有时花花也不甘示弱，喵喵的在娘的门口大叫，这时花花的叫声是变化着的，开始弱弱的喵喵，看到没有人理它，再后来的叫声一声比一声高，而且尖锐有点刺人，我感受到花花有一种怨恨情绪夹杂在里面，分明是在向人示威它的愤懑。为了不让花花再给娘带来跳蚤危害，我也管不了那么多，听到它在娘门口叫，都要出去吆喝着它去后仓房休息。花花很是机灵，每当听到我的喊声或出去赶它，不等看到我人，早已跑得无影无踪了。有时一晚我与花花要进行三四次这样的较量。
　　
　　 五
　　 花花一路走来，无论娘在家还是不在家，它都忠诚的守着这份真情，守着不断变化了的家的环境。记得娘给我说，一次她去麦地里去拾小麦，天色已经很晚了，娘说花花等她不回来，后来找到了地里。这件事娘感触至深，给我说花花比人强，她在外面没有人惦念，而花花却想着她，花花能去找她，说明人比不了，我听到娘说这话，感受到她对我们做子女不孝的谴责。
　　 花花的忠，使我对人们常说的一句俗语：“狗是忠臣，猫是奸臣，”有了不一样的认识。任何事物都是一分为二的，不可一概而论。可能对大多数猫来说是奸的象征，而仍有象花花这样同狗一样的忠实，也真实地存在于我们生活当中。花花的忠诚，也引发了我对忠奸的很多思考。
　　 历史上的忠与奸总是给人以程序化，一忠遮百丑，一奸掩百俊。这在我国戏曲人物形象的的塑造上特别明显。有关资料对忠奸的定义是这样地：何为“忠”，《说文解字》曰：“忠，敬也，尽心曰忠。”。《左 ? 宣十二年》“进思尽忠，退思补过”，《战国策 ? 秦》“忠其君，天下皆欲以为臣”等等。所以说，“忠”者，忠心也，诚心尽力。那何为“奸”呢？《说文》曰：“奸,私也”。《广雅》曰：“奸,盗也。” 《国语?鲁语》“用轨之财者为奸。”《左传 文公十八年》“盗器为奸。”等等，“奸”者，害人也，阴险狡猾。
　　 现实中的忠与奸却要比我们想象的复杂得多。有大忠似奸，也有大奸似忠；有貌奸实忠，也有貌忠实奸的。古今中外，泱泱几千年的社会发展史，其实是一部浸透了“忠”与“奸”相互倾轧的血泪史。俱往矣，有多少“忠臣”为“忠”而受主弃、遭奸陷，人生多舛，最后含冤九泉；又有多少“奸臣”尽管使“奸”致家亡国破，遗臭万年，但仍受君宠、得势道、权倾一世、风光一时。
　　 古往今来，“忠”代表的是正义者，是力量的象征，是社会大力倡导和推崇的；而“奸”代表的却是消极的，是社会和人们所唾弃的、是不允许的。人们心中普遍都喜“忠”厌“奸”，人人嘴上都说亲“忠”弃“奸”。但实际却恰恰相反，喜“忠”者却不爱“忠”，爱“忠”者却不要“忠”，要“忠”者却不用“忠”，用“忠”者却不信“忠”……故此，古人云：“忠直”遭主弃，“奸诡”受君宠。当然这种现象也代表不了主流趋势，“忠”表现的是忠心耿耿，刚正不阿，还是普遍能得到大多数人肯定和敬重。因为在当今，对忠于国家，忠于人民，忠于民族，忠于党，忠于事业的人，社会都会给予公正的评价，得到了人民的赞扬和永远的铭记。
　　 也有人说，忠者多命运坎坷，仕途不佳，含冤蒙垢，最后遭奸陷害。而我认为从古至今雄辩的事实证明，忠者却流芳千古，永垂青史，成世歌颂；奸者虽一时得逞，深受宠爱，权倾一时，风光再限，但“奸”者永远会遗臭万年，被世人唾弃。因此，我们还是要以古人诸葛亮、魏征、寇准、包拯、文天祥、于谦、海瑞、史可法、郑成功、林则徐等忠臣为榜样，做栋梁之材，做一个忠良的人；不做古人唾弃的吕不韦、董卓、司马昭、侯景、李林脯、安禄山、蔡京、秦会、严嵩、吴三贵等奸臣之人。
　　 想到此，我感到娘抚养的花花，虽被人们划到了奸的范畴，但它却身奸而魂不奸，逆反了人的判断，颠覆了千百年以来人们烙在猫身上奸的象征性表意。不能不说花花是值得我所敬仰的偶像。她给我思考着的世间万物，拓展了一个广阔的空间，使我深切体会到，对任何事物的认识不要狭隘，凡事需要从更宽泛的角度去思考，不要妄加指责和评论。也可能我们经验的结论，往往会隐藏着非常致命的错误。
　　
　　 花花与娘分开了。这是一种无奈的选择，也是对花花忠诚的历练。花花这样无休止的在老家守着对娘的一片忠诚，它是孤独的，寂寞的，艰辛的。我无法预知花花今后为了忠还要付出多少代价，也不知道花花尽忠还要饱尝多少艰辛，但花花为忠者的本质，却是让我及世人所敬仰，流芳千古，永远留存在我记忆的最深处。花花的忠，也将激励着我忠于国家、忠于人民、忠于民族、忠于党，忠心耿耿，在所不辞。高鼗尽忠旗帜，做一个立场坚定旗帜鲜明的正义捍卫者！