贾宝玉的这种崇拜女性的性格特点，是同他身上的整个叛逆精神一致的。封建社会是“男尊女卑”，而贾宝玉竞翻了个过儿：“女清男浊”。这在封建统者看来就是一种叛逆，自然会引起“百口嘲谤，万目睚眦”；而且贾宝玉完全否定了他的家庭给他规定的道路之后，除了少女们的纯洁可爱，能使他尊敬和爱悦之外、现实生活中再也没有什么事物值得他献出青春和生命的了。
　　 特别是对林黛玉的坚贞不变的爱情，成了他精神上的唯一支柱。第七十一回，鸳鸯和探春诉说着大家庭的矛盾和苦恼，尤氏说宝玉“只知道和姊妹们顽笑”，“一点后事也不虑”。宝玉说：“我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了，什么后事不后事！”这句话虽是玩笑话，却说得很悲伤。
　　 宝玉为什么那样爱和女孩子亲近?怎样解释他的“女神崇拜”的特点？
　　 这像是作者向我们提出的问题，要求我们来解答。第二回，贾雨村对这个问题曾作过解释。他说：天地有什么正气邪气，二气相遇必然互相搏击。人要是偶秉这正邪交错之气而生，生于诗书清贫之家则为逸士高人，生于薄祚寒门则为奇优名倡，生于公侯富贵之家则为情痴情种。这种解释，我们当然不会同意。但究竟应该怎样认识和解释这一形像呢？这必须从贾宝玉所处的物质世界和生活环境中找答案。
　　 少年男女本来容易有互相爱悦之情。贾宝玉又是生活在那样的环境里，和很多美丽聪明的少女很接近。而那些男人和已婚的女人，本来没有或极少使他喜欢的，只有少女们比较天真纯洁，而那些被压迫的奴隶身分的丫头，其身世遭遇更容易引起他的同情。
　　 贾宝玉说的“女儿是水做的骨肉”，这是一个有着诗意像征的概念，跟林黛玉以花自喻是很一致的。“女儿”是像花一样鲜艳、美丽、芳香，像水一样的清澈、晶莹、明洁，她们的青春生命里闪耀着真和美的光彩。贾宝玉正是从她们身上看到了人生的价值，发现了优美的灵魂和纯真的爱情。这感动着他，使他甚至忘却了自己。他对少女的爱，本质上是纯真无私的。这正反映着他的人本主义的理想。
　　 但是，贾宝玉的女性崇拜并不是无限的。他曾经说过这样的话—：“女孩儿未出嫁是颗无价之宝珠。出了嫁，不知怎么就变出许多不好的毛病来；虽然是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了。再老了，更变得不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来？”书中小丫头春燕评论得很对，她说：“这话虽是混说，到也有些不差。”
　　 为什么说不差呢？这是因为在封建社会里，不论是统治阶级的结了婚的妇女，还是他们的女仆，也是年龄越大就沾染恶习越多。抄检大观园时，斥逐司棋的周瑞的老婆气势汹汹的样子，曾经深深地激怒了贾宝玉，他指着恨道：“奇怪！奇怪！怎么这些人只一嫁了汉子，染了男子的气味，就这样混帐起来，比男人更可杀了。”这说明贾宝玉并非无缘无故恨结了婚的老婆子，而是她们沾染了恶习，失去了纯朴，将自己曾经受过的苦再加到别人身上。
　　 从上面的论述，我想应该已经说出了我的观点。贾宝玉只是曹雪芹思想中的一个幻影，一个代表他美好愿望与追求的理想化形象。也就是我说过的无论古人，还是今人，都需要生活在自己的虚拟世界里。
　　 既然贾宝玉只是这样一个人物，那么，在现实中去艳慕他的女人缘，似乎也是自己的虚幻了。就是真有这样的人，恐怕也是“真真假假”分不清了。
　　 悲悲戚戚林黛玉
　　 林黛玉位居十二金钗之首位，应该算是全部《红楼梦》中，知名度最高的人物之一，也是大师曹雪芹倾注了大量心血塑造的一位文学形象。她具有许多特有的典型性，从文学创作的角度来看，谁也不能否认林黛玉是曹雪芹在《红楼梦》中，最成功的文学形象之一。尽管无论在现代、还是过去都有很多人，并不一定喜欢林黛玉这样一个形象；但是，恐怕也没有什么人，可以否认林黛玉在文学形象上的成功性。林黛玉天生丽质，而且多才多艺，堪称大观园中的第一才女。加上她的坎坷遭遇、悲剧结局，都不能不引起众多读者的怜悯与同情。这应该是这个形象可以获得成功的主要因素。
　　 但是，林黛玉这个人物，存在许多性格上的弱点，这也是众所周知的。这些性格弱点，同样是林黛玉人物形象，不可分割的组成部分。只是因为这样一点，所以林黛玉可能得到众多的同情眼泪，却未必会有很多人去欢喜。就像鲁迅曾经这样写到“贾府的焦大,是绝不会去喜欢林妹妹的”。
　　 在我看来，林黛玉那种可以获得众多眼泪的才女、美女的形象，却很客观的存在一些美中不足的个性和其他因素。比如：林黛玉那种弱不禁风的病态的美丽。再比如她性格中的多疑多虑，还有林黛玉性格中孤寡离群的特点，等等。正是因为这样一些弱点的存在，才使得林黛玉这个人物，显得更加的生动与形象，使得林黛玉成为一个，可以立在纸上的鲜活人物。恐怕也正是这些性格弱点，使得会有许多人同情与怜悯林黛玉，却未必会爱上林妹妹。从某种角度上，其实也验证了一种很客观的择偶标准，那就是，你尽管是个才华横溢的才女加美女，却未必一定是众人追逐的对象。你可以去欣赏、去同情、去怜悯一个命运乖蹇、身世坎坷，才华横溢、美貌绝伦的才女加美女，却一定不会去轻易选择一个体弱多病，心胸狭窄、疑心病十足的女人做老婆！
　　 委曲求全释宝钗
　　 若是要将薛宝钗定位在十二金钗的第二位，实在是不够公允的。无论是曹雪芹在书中所用的笔墨与心血，还是在金陵十二金钗正册上的排位，宝钗，都并不该屈居次位。
　　 从宝钗，在《红楼梦》全书，所占的刻画篇幅，到雪芹重彩浓墨的肖像、性格，以及出身背景的精心描述。都足以看出曹雪芹对这个人物的重视，甚至偏爱。即便是在十二金钗正册中，宝钗也不是位于第二，而是与林黛玉合并在首册当中“玉带林中挂，金钗雪里埋”。
　　 这绝不是雪芹随意的安排，而是一种精心的雕琢。在事实上，宝钗无论是文采，还是相貌，都没有丝毫逊色与黛玉之处。尤其是文采方面，她虽然口口声声说着“女子无才便是德”的古训，却在多次的赛诗竞词会上彰显出非凡的实力。而且她还懂得一向自恃才高的林黛玉，是不甘屈居人后的，时不时的故意要让上一筹。
　　 有不少的人会将宝钗这方面的表现，视为做人虚伪的依据。这多半也是读书的人，用黛玉去做比较的缘故。其实做人，即便有才高八斗的内秀，人前多几分谦让又能如何？就非要飞扬跋扈压人一头吗？既有才华，能恭谦一些有什么不好？就好比现时代的女子，纵是比周围的人稍稍多了几分姿色，就一定将全天下的女人视为粪土，真的就是值得提倡的吗？
　　 当然，多数人对宝钗的不满，还是建立在她在宝黛爱情上的横刀夺爱。其实，在这个问题上，应该同样有许多对宝钗的误解与不够公允。第一，我们现在读到的宝、黛、钗三人之间，在爱情问题上的最后结局，并不是雪芹的原意。一定就要说宝钗，不顾黛玉病危之中，还是答应与宝玉成婚，要将爱情夺到手就十分牵强了。即便真是这样，宝钗同样并没有权力安排自己的婚姻。第二，就是在当今社会，为了自己的爱情与婚姻，敢于展开竞争，又在竞争过程里用了几分手段，也是无可非议吧？第三，贾府最后要选择宝钗做媳妇，其实并不是因为她的思想符合贾府的道德观念，而是日渐败落的贾府，急需薛家在经济方面的帮衬。如果说宝、黛爱情是一个悲剧，那么做为悲剧的牺牲者，就不仅是宝玉与黛玉；宝钗同样是这个悲剧的牺牲品。
　　 公正的说，在现实生活中，假如谁具有宝钗的性格与为人处事的方式，一定比黛玉会得到更多人的欢心。当然不止是追求者，宝钗的性格应该会有很好的受众面。
　　 金陵十二钗之论探春
　　 要讨论红楼人物中的十二金钗，自是少不得先看曹雪芹的金陵十二钗判词。在判词里是这样描述的探春：才自精明志自高,生于末世运偏消.清明涕送江边望,千里东风一梦遥。
　　 这四句说得挺明白，探春自诩有才能，而且志在高远，可惜命不济，生在这个家族的末世，自然是不会有什么好出路。曹雪芹给她安排的命运是远嫁他乡，一生不得归程。红楼梦十二支曲子中《分骨肉》说得更加明白：“一帆云雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地。各自保平安。奴去也，莫牵连！”
　　 曹雪芹在探春身上可谓重彩浓墨，其实是体现了雪芹自己的怀才不遇。雪芹笔下的探春性格开朗、大方，才情高且有这自己的一番抱负，是个有政治家风范的小姐。他用组织诗社、治家、说抱负等等的篇章，展示了探春的性格、观念、才华、抱负和能力。探春给人耳目一新的感觉，在她身上凝聚着曹雪芹对完美女性品质的塑造，更寄托了他对封建没落家族进行改革的期望。
　　 在贾府中探春，是贾政庶出之女，姐妹中排行第三。这位贾府的三小姐，长得削肩细腰，长挑身材，鹅蛋脸儿，俊眼修眉，频盼神飞。她举止大方，胸襟阔朗，没有迎春的懦弱，也没有惜春的孤僻，是个大气、具有男子性格的女性，却不像湘云那么大咧咧的不修边幅。
　　 在文才上探春不是庸才，能写出《簪菊》、《残菊》之类的雅诗，也能说出“知鬓冷沾三经露，葛中香染九秋霜。”之类的佳句。自然是远不及宝钗和黛玉，可大观园中热热闹闹的诗社活动，让众姐妹的才情发挥的淋漓尽致，这活动的发起人恰恰是探春。
　　 曹雪芹笔下的探春是正统派的女性。探春与其他正统女性极为不同的地方，是她有自己一番人生抱负。她自己是这样说的：“……我但凡是个男人，可以出得去，我心早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。偏我是个女孩儿家，一句多话都没有我乱说的。……”几句话足见探春的志向远大。
　　 探春的才能突出表现在她治家理财的行动上。探春治家是由于王熙凤病了，探春在这一治家的过程中做了很多兴利除弊之事，吸引了所有的目光。她见识长远，措施正确，精明、干练，毫不亚于王熙凤。
　　 三小姐尽管精明能干，却身在红楼，她的命运也是一样难逃其悲剧性。
　　 探春的出生是她悲剧之一。探春是赵姨娘所生，在封建大家庭中，庶出，偏生，是件很不光彩的事。这对于探春这个具有政治风度、有远大人生抱负的小姐，是个不能为自己所原谅的弱点和暗疾。连王熙凤都叹息道：“好！好！好！好个三姑娘！我说她不错，只可惜她命薄，没托生在太太肚里。”相信探春自己也会在暗中这样叹息自己的命运不济，不是太太的女儿。
　　 不过，我是不怎么喜欢探春这个人物的，没有什么好理由，不喜欢就是她太过能干了。要是放在今天这个时代，探春定是个女强人！女子能干本是无可非议，只是表现得如此凌厉的强势，做个女干部，女企业家，一个巾帼英雄，绝对是名副其实。如此精明能干又是理家好手，然而我还是不喜欢。起码不敢娶这样的女子为妻，很简单，少了三分女人的味道。
　　 娶妻当若史湘云
　　 一本《红楼梦》，鸿鸿巨著，洋洋洒洒数十万字，人物万千但不纷杂，个个逼真传神。尤其是书中的女子，在曹雪芹先生的笔下，一个个栩栩如生，宛如天成。200多年来，在文学史上得成就无人能出其右。
　　 贾府上下，大观园中，红楼女子聪颖灵秀者，尽在金陵十二钗：姿容绝世、聪明灵秀的林黛玉，温和理性、聪颖善良的薛宝钗，袅娜风流、鲜艳妩媚的秦可卿，气质美如兰、才华馥比仙的妙玉，还有炙手可热、专横跋扈的王熙凤……
　　 倘若她们真能从太虚幻境中翩然而出，红尘中顿生“执子之手，与尔偕老”的将会是谁？如果说《红楼梦》中的女子在现实中存在的话，那么能做老婆的，最理想的莫过于史湘云。
　　 史湘云，别号枕霞旧友，史侯家小姐，贾母内侄孙女。原籍金陵，自幼父母双亡，由叔父忠靖侯史鼎抚养。婶母待她不好，每被人问及家事，她便红了眼圈，史鼎迁任外省大员，贾母舍不得她，接来园中居住。她的身世与林黛玉有些相似，但她没有林黛玉的叛逆精神。
　　 史湘云不是《红楼梦》中最美丽的女子，《红楼梦》中最美丽的女子当数黛玉、晴雯。史湘云的美貌比不了她们，但黛玉太尖刻，晴雯太野辣。史湘云的确是美女无疑，而且是一个健康的美女。
　　 红楼女儿，生得美丽的生命多，但生命旺盛的不多，一大半病病怏怏的。黛玉从会吃饭起就吃药，宝钗有“热症”，王熙凤表面刚强，最亲近的平儿也知道她不过是“死撑”。
　　 湘云却体健貌端，割腥啖膻，烧烤鹿肉，全不当一回事。喝醉了酒，枕着芍药花在石头上露宿，香梦沉酣，也没见她感冒，身体素质自然是一级棒。在医疗费高昂的今天，每年要节省一大笔开支。
　　 史湘云有一种传统侠义、古道热肠的善良。在群芳射覆的游戏中，香菱慌乱得毫无头绪，旁人都笑观其败，幸灾乐祸。唯有史湘云，急得抓耳挠腮、不惜私传谜底，结果作弊被当场拿获。邢岫烟，一个处身于贵族中的平民女子，和宝玉、宝琴、平儿是同一天生日，别人谁也不记得。独史湘云道出了岫烟的生日，让贫寒的女子也得以过了个华诞。
　　 这些或许是小事，但闺中又有多少大事，且又有谁肯为香菱、岫烟这类女子留上半分心呢？她的善良与明智，使她超脱了身份的羁绊，从而两袖清风、一身轻快地行走于天地之间，呈现出一种潇洒飘逸的大家风度。
　　 史湘云自幼父母双亡，由叔父抚养，寄人篱下。尽管她身世比林黛玉还苦三分，但她从没象林黛玉那样，整日悲戚戚的。在贾府随时可以听到她的笑声，笑却是真挚无邪的，发自乐观的天性。更皆出语谐趣，如行酒令：“这丫头不是那鸭头，这头上哪有桂花油？”说不尽的俏皮，一时令人倾倒。
　　 她对生活永远兴味盎然，属于她的色彩明快、温暖，一如雪地里戴着的大红猩猩昭君套，那是湘云最配的颜色啊。和乐观的女人在一起生活，男人此生不会倦怠。
　　 大观园里，才女云集，但才思可堪与钗、黛一拼的，仅湘云一人而已。芦雪庵、凹晶馆以及历次赛诗联句，湘云都来得快且多。芦雪庵一役，湘云有鹿肉助兴，诗思敏捷，独战宝琴、宝钗、黛玉。不仅如此，就这么一个大家闺秀，女红刺绣，湘云样样拿得出手。在依婶母而居时，身在豪门，针线女工都须自己动手，常常做针线活儿到三更。
　　 可谓是出得厅堂，入得厨房。在今天看来，属于那种可以精神交流，可以同甘共苦，让人有疼她宠她的愿望。
　　 体健貌端、睿智聪慧、琴棋书画、诗词文章，精通女红，能吃寄人篱下、半夜做活儿的苦，也能享受雪地割腥啖肉的乐。既娇憨可喜，又直爽大方，这样的女子，恐怕在莽莽红尘中只是个虚幻而已！
　　 800年前，辛弃疾有词叹曰：生子当如孙仲谋，感叹象孙权这样英明神武的英雄世间难得。那么一句杜撰的“娶妻当若史湘云”，该是道出了芸芸众生中，多少男人的苦恼与无奈！