无疑，现代文明已经给洞里萨湖水上人家造成了轻度伤害，只是这种伤害较之于他们受到的政治伤害，看上去要缓慢得。洞里萨湖鱼虾丰富，如果没有旅游者的大批到来，各种文化垃圾的入侵和强词夺理，除了生活环境的不尽人意，人人皆可丰衣足食，自然不会出现贫穷表演和乞讨职业的欣欣向荣。这些协助过柬埔寨推翻波尔布特魔鬼统治的越南人，在1979年越柬战争爆发初期，试图通过洞里萨沿湄公河回到越南，不被祖国当局允许入境之后，同样被柬埔寨抛弃了。30多年来，只允许其住在水上船屋，短暂上岸购买必须的日常生活用品，不准上岸造房居住。长期生活在水上的这批越南裔，吃喝拉撒均在水上，自然难以保持洞里萨湖的干净，其生活质量和生活环境可以确认为水深火热。当年越南入侵柬埔寨，顺便推翻了波尔布特的红色高棉，结束了柬埔寨深陷于屠戮、饥荒、疾病和恐惧的历史，普通民众至今对越南充满感激。在世界上，也没有一个民族像柬埔寨那样，能把侵略者视为恩人。按说，这批越南裔应该得到世人希望的那种待遇，至少应该让他们回到岸上，既可以实现洞里萨湖的水质清洁，国家也会受到世界人道体系的赞同。柬埔寨至今仍有大量可耕种土地，没有得到有效利用，就在暹粒郊外，洞里萨湖两岸，就有不少土地因无人种植一片荒芜，要安置这三千多户越南裔人家绝非难事。世界上的很多事情，没有我想象的那样简单和纯净，即便是在这个全民信教、与人为善的国度。
　　 洞里萨湖水上人家至今不被许可上岸的生活事实，后面隐藏着太多复杂的民族情结和政治背景，可能源于柬越战争初期，他们曾集体驾船逃离，首先背离了柬埔寨。这一事件，可能伤害了政治团体的自尊和脸面，允许你生活在水上，已经是一种恩惠了。或许，这也是一个族群对侵略者暗藏的复仇心理，一个族群对另一个族群的侵略或背叛，都要受到惩处，就给我们现在从骨子里仇视日本一样。世事就是这样，政治是国家的巫术，掌控民族命运的某个团体，犯下的过错或罪过，总要他们的人民长期为此受苦受难。波尔布特领导的红色高棉，曾经就让柬埔寨原本只有7000万人口的族群，就为一个巫师的异想天开，支付了数以百万计的性命成本，而由此造成的历史苦难和民族伤疼，还远远没有结束。
　　 我们总是习惯于轻信科学和实证，对那些看不见的、听不到的存在，不是坚决抵抗，就是一再怀疑，就像今天我们对理想、真善和信仰的怀疑一样。工业革命开始以来的实用主义，完全封堵了通往神灵和想象的道路。吴哥窟是世界上最大失踪案的现场。法国人亨利?穆奥1861年在高棉的丛林中重新看见它的时候，它已经被时间隐藏了六百多年。没有看见，并等于不存在，它太过宏大和厚重，以至于重新让世界看见时，足以让人对现代文明产生疑问：人类社会走到今天，是一种进步还是倒退？吴哥那些伟大的垒石建筑、美轮美奂的雕刻工艺和神迹，让人觉得人类的建筑和雕刻艺术于此走到了终点。吴哥窟和通往城从公元802年开始建造，历时400余年，取得了辉煌的文明成就。让世人迷惑不解的是，这座当时有75万人之众的巨大城池，居然在公元15世纪的时候集体失踪了，除了周达观1295年作为元朝使团小吏，来自吴哥现场的短短8000余言的《真腊风土记》，人们从如今的遗迹现场，除了看到石头上歌颂诸神的铭文。关于吴哥王朝的来源、发展和去向，找不到任何蛛丝马迹。吴哥王朝谜一样消失了。他们遗留的石头建筑数量之巨大，工程之浩大，气势之雄伟，有如神功，有如鬼斧，我们除了在其间被震撼和惊惧，有一个又一个为什么想得到实证，但一个问题也找不到精确的答案。
　　 直到今天，世界级别的专家学者，已经对这座古城研究发掘了150年，仍然对创造这一奇迹的吴哥人不知所以，他们风一样去向不明，留给世界的谜团和文化重量，就是成堆的石头和雕刻凝固的表情。它以绝对的沉默，收记着过往文明的奇崛和宏大，即便在科学技术空前发达的今天，依然在挑战世界的智慧和想象力。
　　 关于吴哥，用不着饶舌，也不用什么形容，你只有进入并停留，方知道什么是古老的神迹和充满力量的文明。法国人弗莱彻已经说得非常精辟：“从吴哥城出来，就好像回到了荒野。”