为说明暑热急症的可怕，光是小法零和陈塾师的遭遇还不足以服人，特意又拈出一段三国历史故事来佐证。谈及楚地巫傩文化之中的符咒，也是大有学问，其历史渊源可上溯到上古黄帝时期，代代相传，绵延至今。由符咒在楚地的重要性，引出鸟宿渡，引出东汉伏波将军马援之故事，又引出《水浒传》中公孙胜之故事，又引出令外人闻之觳觫的赶尸习俗。一个接一个故事，有民俗方面的，有历史方面的，有文学方面的，目不暇接，妙趣横生。
　　 一段小花妞斥蝉搅扰的描写，充满童真之趣。关于南天门女道长殷酎的来历，引出一段龙虎山的历史渊源；说起前任施道长，又引出八百年前的赵归真一段旧事，还引出施家祖上施道渊不平常的人生履历。施道长秉持的出家人的好生之德，成为其继任殷道长的行为准则。也正因此，小法零和小花妞才有了一个好的归宿。仿佛九连环，一环套一环，环环相扣，绵延相连。
　　 哈哈道人一曲呜呜咽咽的《广陵散》，引出这首名曲的渊源来。嵇康临死前弹奏一曲《广陵散》后，哀叹着自己没有把琴艺传授给以前曾向他求教的人，说道，《广陵散》于今绝矣！《广陵散》曲谱一度流失，后人在明代宫廷《神奇秘谱》里发现它，由著名古琴家管平湖先生根据《神奇秘谱》进行整理、打谱后，才使这首精妙绝伦的古琴曲又回到人间。此曲乃中国十大古曲之一，全曲充斥着一种愤慨不屈的浩然之气，纷批灿烂，戈矛纵横。近代琴学家杨时百认为，此曲源于河间杂曲《聂政刺韩王曲》，表现的是聂政刺杀韩王侠累之事。文章涉及诸子百家、古代诗文、音乐、天文、地理，真是天上地下，从古到今，无所不包啊。
　　 法零小和尚与毛泽东、萧瑜二人再次相遇，不能说不是命中注定的缘分。僧俗之间的对话，驴唇不对马嘴。一方是知根知底，洞若观火；一方是闪烁其词，欲盖弥彰。道不同不相为谋，只能匆匆别过。作者就此宕开一笔，又回到哈哈道人一行人这边。陈塾师与哈哈道人等人在沅河边柳荫下纳凉，见山是山，见水是水。见到纤夫，便叙说起纤夫的日常劳作；面对沅水，便叙说起沅水一带的风俗人情、历史掌故，叙说起以三闾大夫为中心的楚文化，以及端午节习俗的由来。
　　 酉水悠悠长，无论是上方的碧空如洗，还是河面上往来穿梭船只上娇俏的船娘，亦或是河畔的古林、周边的青山，在在构成酉水的一方胜景，无不引人入胜，无不令人心旷神怡。船行酉水，一座千年古城扑面而来。会溪坪，是千年茶乡，最著名的名胜古迹当属五代时期马希范所立铜柱。同船人之中，有见多识广、经历丰富的，如哈哈道人；有博学多知、令人敬慕的，如陈老塾师；更有那粗人蛮汉，口不择言的。各色人等，各路神仙，因缘际会，同船共渡。有空门弟子，有凡夫俗子，一路行来，倒也相处默契，其乐融融。话题随时随地转换，大到国事，小到茶饭，囊括世界大千，无所不谈。
　　 足迹所过之处，真是处处皆古迹，处处皆文化。每一处地名，怕都是背后有故事的，不会是凭空而起的。罗依溪关联着不知何朝何代一个官员，在此船被打翻，官印落水，无法交差，遂隐姓埋名，改姓罗，那滩就叫做落印滩，此地就叫罗依溪。在饭店进餐时，听到伙计们说要到猫儿庵送斋饭，一行人便又跟着伙计们来到猫儿庵。猫儿庵又名通明山，也是个有来历的。其背后隐藏着一个千古流传的凄美爱情故事呢。
　　 话说通明山这三位老僧，可都是真人不露相呢，各有绝活在身。三人除了各自的看家本领，预测未来，卜算吉凶之外，还各有一项拿手绝活。了空大师擅长管乐。他的乐器就是平日烧火用的吹火筒。还能让一只仰仗楠树为生的硕鼠为之伴舞；了缘大师擅长打击乐。他是以平日烹茶的鼎罐为乐器，能敲打出音律和谐的仙乐来；了尘大师也是吹奏，只不过不需要别的什么器具，只凭一枚木叶，便可吹出悠扬动人的乐曲。难怪呢！罗依镇的掌柜们那么巴巴的轮流为老僧们供应斋饭，日复一日，年复一年，无怨无悔。伙计们也是不辞辛苦，每日攀爬这与天齐高的通明山而毫无怨言。原来这三位老僧着实不一般呢！三位老僧的绝活亮出，哈哈道人的洞箫助兴，硕鼠翩翩起舞，月光下的猫儿庵真个是胜似仙境呢！论道辩难的过程中，又提及林庚白为袁世凯算命之事，这个已有验证；还说到林庚白为熊希龄算命之事，这个则请诸位拭目以待；且说到眼前山下就有俗人转世之例，让不信者可下山勘察。真是奇山奇水奇情奇境奇人奇事哦！
　　 林庚白是个奇人，自视甚高，独步千古，就连后世公认的诗圣杜甫都不放在眼里，其他人等就更不在话下了。说到新文化运动，说到新诗，就绕不过去胡适之先生。胡适之先生那首被称为“中国第一首白话诗”的《两只蝴蝶》，让林庚白笑倒。行文至此，捎带提及当时文化界热火朝天的新旧之争、文白之争。
　　 皇皇近五十万字巨著，气势磅礴，纵横捭阖，上下几千载，往来于古今史实的搜求，沉迷于宇宙万象的探索。穷尽楚地民俗轶闻，包罗民国大事小情。汇聚儒、释、道、医、卜等诸家知识，由此及彼，见微知著，也可说做了不少格物致知的工夫，览古今，体万物，察命运，明得失，融宇宙万物于一体，感人世沧桑于寸心，俯仰天地间，那个不可言说的大道是否就蕴藏在大自然的一草一木之中？写的是清末民初事儿，却能时不时由眼前风物上溯及千百年之故实：一片山、一汪水、一座庙，皆能为吾所用，成为打通古今的金刚宝钻；写的是小和尚，却由这个方外人衍生出当时滚滚红尘之中叱咤风云的许多人物：毛泽东、萧瑜，蔡和森、孙中山、袁世凯、蔡锷、熊希龄、辜鸿铭、袁吉六、林庚白、丁文江……僧俗之中，各色人等；大江南北，各地风情，随着主人公足迹所到，便都一一呈现于笔端。在那个号称又一个“战国”的乱世里，内有走马灯一样变换首脑的军阀政治，外有世界大战的国际环境，真个是生灵涂炭，国将不国，世界将不世界了！乱世出英雄，峥嵘岁月稠，从晚清、民国至解放前半个世纪，其间可圈可点的峥嵘人物涌现出许许多多，不可胜数。法零这个小和尚，很有际遇，虽说开端受到一些挫折与委屈，却应了那句老话“塞翁失马，焉知非福？”。此后，一路如有神助，步步顺风顺水，总遇到名流提携。福莫大焉！如不在大沩山密印寺见逐，哪有后来与哈哈道人的奇遇？何来小义妹花妞？何来与萧、毛的交情？何来从师袁吉六、林庚白、辜鸿铭等名流硕儒的机会？何来与政界首脑孙中山、熊希龄过往的经历？又哪能避开密印寺那场大火呢？哪能结识殷酎道长，哪能年纪轻轻就任天桥山方丈之位呢？哪能得遇自幼分离的生身母亲……说到底，这种种际遇，也许可以归结到佛家常说的一个字：缘。
　　 最妙之处是，写的是清净之地的方外人、出家事，穿插往来的却是纷纷扰扰的风云人物、政坛时事。两重天地，两种人生选择，在恒久大道面前，原本无甚分别，风光也好，岑寂也罢，终归于空罢了。
　　 整体来看，作品有两大特点。一为“大”。所谓泰山不让细土，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。假如把文本比作“泰山”、“河海”，那么，构成“泰山”“江河”的那些个人物、景物、典故、传说、诗词等等细节，便是成就其大与深的“细土”和“细流”。有容乃大。作品以文字为载体传递给受众的内容，涉及广博，有吞吐万物的气象。二为“小”，所谓见微知著是也。一花一草，一沙一石，皆可看作微观的小宇宙，能知兴衰，见变化，察物理，明世情。
　　 编辑过程中，常常感叹于作者随时随地的诗情画意，随时随地的洞见哲思，每每自叹不如。一部书成，凝聚了作者多少血汗？！谨以此文，表达我对作者楚西一氓先生笔耕不辍的由衷敬意。