由此，想到我的儿时好友郭，初中毕业就辍学打工，后来常年在太原卖水果和年糕为生（也习惯了这种生活，只有过年或者家里有红白事才回家）。去年过春节到他家拜访。儿女都大了。女儿说要去县城玩两天，郭没有答应。他说小子可以出去锻炼锻炼闯一闯，闺女不能随便出去疯跑，尤其是这个年龄。平时，他对父母的感恩和孝敬，对兄弟的宽容和忍让，对妻子的恩爱和专一，对朋友的热情和豁达，对比他更穷苦的人的帮助都令我感动。——他的观念虽然有些保守，但是他依然故我地按自己的方式影响下一代，按原有的梦想方式生活。
　　 作为万物之灵的我们，与昆虫、飞禽、走兽不同之处，就是肉体之外还有不朽的灵魂。我们都希望自己活得干净、雅致，希望自己的人生真挚美好、宽容豁达。甚至希望用的杯具器皿上有精美的铭文，希望居住的房屋内外修饰的独具匠心，希望浅斟微酣也能够品得真意，如古代雅士，饮葡萄美酒用的是夜光杯，饮高粱佳酿用的是青铜酒爵，古意悠悠……其实，探究其源，就是梦想在生活的幽微之处也能够散发着优雅的文化气息。
　　 不想做富人，想做个富有而尊贵之人。做自己喜欢的事和工作，写自己喜欢的文字，按自己喜欢的方式生活。很欣赏大学生章麟，喜欢自由，渴望过像鸟儿一样无拘无束的生活，分配工作两年后，他放弃了待遇优厚的航空公司空管员的安逸工作，成为一名“全职观鸟导游”，领着老外一年四季行走在滩涂湿地，追寻候鸟的踪迹，进而成为一名护鸟的环保人士。
　　 以自己喜欢的方式耕耘自己的人生，向着心中的梦想，边耕耘边收获，默默前行的时候，身后也许已经鲜花遍野……
　　 ——在梦想的田野徜徉而去……
　　
　　 （四）浮生若梦
　　 李太白说：浮生若梦，为欢几何？
　　 一个人，走在秋雨如丝的夜里，看渐冷的风吹动草叶上的水珠，在灯光下闪亮，想，这充满着雾气蒙蒙的野草上的水汽，如何从气态凝聚成白露，又如何从液态凝结为霜。
　　 如果是无云的晴夜，当是“露似珍珠月似弓”的美丽夜晚。现在因为下雨，秋虫的叫声也柔弱了许多。这些虫子生于夏，长于秋，逝于冬，那么短促的一生，却仍然日夜歌唱。其实，虫子的一生比我们人类要幸福得多，人类太复杂，人的感情太复杂，人类的欲望也太复杂太难以满足了，许多欲望都是建立在别物的沦亡之上，且是无休无止贪得无厌。其实我们看那些先于我们逝去的人，也不过短短一生，期间或喜或悲，不过如这鸣虫的歌声，划过一季的夜空，来年，就是别的虫子在歌唱了……
　　 秋虫的鸣叫，是秋夜奏响的一个梦。
　　 人不过是生物的一种，也不免一死。人生世上无论你有几处豪宅住什么洋房，也不过睡三尺之地，也不过是暂时的，相对于永恒的大自然而言，真正永恒的是那小匣子。当我们意识到时间在不停的流失时候，当我们站在现在看过去，就如同在将来看现在，浮生若梦，一些经历都是过眼云烟般的故事，一切皆可入梦，一切皆可入诗。人生的况味蕴含在时间的流逝里面，意识总是藏在诗歌的背后。
　　 国学大师幽默家林语堂说，我们正如划船在一个落日余晖返照的明朗下午，沿着河划去，花不常好，月不常圆，人类生命也随着在动植物界的行列中永久向前走着，出生、长成、死亡，把空位又让给别人。等到人类看透了这尘世的空虚时，方才开始觉悟起来。
　　 庄子做梦，梦见自己变成蝴蝶，他也觉得能够展开翅膀来飞翔，好像一切都是真的现实，可他醒来时，觉得他还是真实的庄子。但后来，庄子陷入颇滑稽的沉思中，他不知道到底是庄子在做梦做蝴蝶，还是一只蝴蝶在梦做庄子！人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河向前驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让给其他河边等候上船的旅客。
　　 浮生若梦，人生如诗。其实从另一个角度说，有梦才有美丽，才有希望。其实有时在夜里听着秋虫的鸣唱，很是钦羡。这些秋虫不知疲倦的尽力歌唱，尤其是在夜色阑珊之后，它们都在自己的梦里陶醉着、兴奋着、歌唱着……
　　 在月下听风，在雨里漫步，在水边赏荷，在网上爬格子……与同学对饮，与爱人牵手、与音乐为伴、与诗文互动……曾经的一切现在看来都是梦。也许所有快乐和幸福的感觉，全是梦的感觉。在秋夜雨丝的淅沥中，我与苍穹对望，一种遥远的宁静在文字里复活，于含烟的尘世，穿透生命，体会爱的浪漫，心花夜放；在一杯酒色清光里，微酣了梦境，欣赏自然的天籁与无争。
　　 穿行在云雾缭绕的庐山，我仿佛一只飞舞的仙鹤；在大石河边攀岩，我犹如一只青春的猕猴；在黄浦江边徜徉晚风，我恍若一只翩然的蝴蝶；在采石矶与诗仙对话，我恍如梦中的庄周；在滇池边仰望彩云，我又如一只清丽的飞鸟；在森林公园踏秋，我好比一片找到甜美梦境的快意秋叶……
　　 人和所有生物一样，来自于尘埃，最终归于尘埃。生、长、死，或长或短，都像浮尘一般飘然过世。
　　 尘事如梦，尘世是唯一的天堂。