由于李淳风所著《宅经》深谙此理，因而他被尊为风水宗师可谓实至名归。
　　 其六、他因著《六壬阴阳经》，又被尊为六壬祖师。
　　 其七、他编著了中国古代第一部星象巨著《乙巳占》10卷，这是一部古代气象学专著，被誉为中国古代星象百科全书，具有重要的文化史和科学史价值。
　　 李淳风于书中“采摭英华，删除繁伪”，全面总结了唐贞观以前各派星占学说，经过综合之后，保留各派较一致的星占术，摈弃相互矛盾部分，建立了一个非常系统的星占体系，对唐代和唐代以后的星占学产生了很大的影响。
　　 其八、他著的《金锁流珠引》《太上赤文洞神三篆注》两书成为道学经典名著，并成为唐代道家名人。
　　 正因其著书立说成就非凡，明代杨维贞指出：“古今知天文历数者，应首推李淳风。”
　　 “由于李淳风的卓越成就和贡献，受到了唐初李渊、李世民、李治三代皇帝的重用和拔擢，他在朝廷48年，先后任职：秦王府记室参军、太史局将仕郎、承务部、太常博士、太史承、太史令、皇帝秘阁郎中。辞官隐居阆中仙逝后，李治又颁‘追复诏’，追复李淳风为‘太史令’。至今在阆中市柏垭镇仍然保留‘淳风街’来纪念他。综上所述，李淳风不愧为世界级的古代科学家和历史文化名人。”
　　 那么，李淳风究竟是何许人也？
　　 据《唐书•李淳风传》记载：“李淳风，岐州雍人也，其先自太原徒焉。”“后世据此多认为他是今凤翔县人，其实，这是一个‘知其然而不知其所以然’的片面认为。隋末唐初，岐山县行政区划迭经变动，主要是县治范围向西不断扩大。查李淳风生卒年月，恰好在此期间，若按他前半生言之，是属于凤翔县即古雍县人，但若以后半生论之，则算是岐山县人，明代陆伯生《广舆记》就早已明确指出：‘李淳风，岐山人’。”
　　 然而，李淳风谢世之后，究竟葬在哪里，却说法不一。
　　 据《文献通考》对李淳风墓的记载：“唐雍县有天柱山，墓在天柱山之东。”天柱山在今岐山县城北十里，一峰如柱，故称天柱。李淳风墓恰在其东南三、四里处，而岐山县城东北约3公里处的凤鸣镇李家道村，就有一座李淳风墓。墓高4米，周长68米，直径约20米，坟墓成圆形。坟墓一侧，有岐山县人民政府于一九七二年为其所立的 “岐山县重点文物保护单位”字样的大石碑一座。而在墓的西侧，隔着一条村道，便是李淳风的祠堂，三间大瓦房，坐北向南，其建筑古色古香、幽雅古朴，颇有特色。祠堂门前左右两边立有李淳风纪念碑和李淳风祠堂重修纪念碑。“据李振芳老人介绍，公元1500年间的明代中期，为纪念这位我国历史上最早的自然科学家，当时的岐山地方官员奉旨在李家道村修建了李淳风祠堂。”多少年来，李氏家族每月逢初一、十五都要去那里集会，举行祭祀礼仪。又不知从什么时候开始，每年清明节在这里还要举办一天的盛大庙会，张灯结彩，敲锣打鼓唱大戏，四面八方的香客都来祭拜这位先祖。李淳风祠堂早在明嘉靖年间维修过几次，以后就没有再修缮了，屋顶漏水很严重，门窗油漆脱落，于是1996年筹资对祠堂进行了一次较大规模的翻修，重新更换了庙门，油漆了门窗。
　　 由此可见，岐山县的李淳风墓是其真墓的可能性最大。
　　 而岐山县文物旅游局相关负责人却说：“李淳风墓在全国比较多，据说李家道村的这一座就是一座衣冠冢。”
　　 不过，该负责人所言非虚，在全国范围内，所谓的李淳风墓还真不少：“《河南府志》以为在新安县；《畿辅通志》以为在涿州东北向阳里；《周至县志》以为在其县城西郊外二里许，但《西安府志》却说：‘周至东郊二里有淳风墓’；《岐山县志》则认为：‘唐昌乐县男李淳风墓在东北五里，墓旁有祠’。孰是孰非，难以定论。但以往人修志，往往牵强附会，尤其清代乾隆年间毕秋帆抚陕，对关中陵墓立碑‘以正其名’，事实证明多有舛误，致使后人以讹传讹，李淳风墓正是如此。据岐山县文史资料考证，其中除河南新安县和河北涿州县之墓还不能够确指外，周至县墓据说上世纪60年代尚在县南石桥村附近的眉坞岭上，与八云塔相映成对，惜以‘文革’被毁。但据可靠人士提供：原墓成方形，高2丈，宽3丈，墓区无其他附属建筑和墓饰。当地人为怀念其人，已将眉坞岭称为淳风岭了。而岐山县李淳风墓旁之李家道村民均认为李淳风是他们的先祖。一九六二年，曾在该村祠堂内发现清代乾隆九年（1744）石碑一座，述其族况甚详，又有咸丰五年（1855）李氏祖案，其上绘有李淳风像。当地民间更有关于李淳风和其母的许多传闻轶事，因此历代《岐山县志》都将李淳风作为乡贤而为之立传。”
　　 不管李淳风墓在何地，“争墓”现象都充分说明李淳风一生贡献巨大，值得各地百姓永久纪念和传颂！
　　 写于2015年8月23日
　　 改于2015年9月30日