横河：夫子的辙迹
　　 河，无所谓横竖。在大地上，随着河床流淌。
　　 流淌的河床，送走的汤汤逝水，一如圣人慨叹的光阴，一去不返。而总有一些芬芳溅落在草叶上，滋润哺育大地，留下澌澌清香。
　　 回首处，又是那样的苍茫！
　　 我知道一条河的存在，一定有它的历史，即使消亡也有历史。但我不知道，在广袤的大地，有多少条河的乳名就叫“横河”，并且河岸边还留下了夫子的辙迹。时至今日，时光还在见证它的一抹芬芳。
　　 夫子河啊，这大中国唯一以“夫子”的芳名传唱的乡镇！悠悠逝水，叠叠清波，还是那样晶莹透亮；
　　 夫子河啊，这圣人游学怅然而返的地方，两千多年来，山川如故，乡音如故，车辙的轧痕如故，河边浣衣的女子如故，是否还在期待着圣人的折车再访？
　　 夫子河啊，你以一条河流横亘大地，汤汤逝水挡住圣人的车路，苍苍黄土磨断圣人的车轴，是不是因为有很多心事要向圣人倾畅？
　　 历史本来是了无生气的，因为有了传说就变得生动和充盈。
　　 我记得那一天正是仲秋，鎏金溢彩，河堤边的稻子沉甸甸闪着金光；
　　 我记得那是个午后，衰颓的先生带着子路，带着颜回，带着冉求，脸上的烟尘掩饰不住长途奔波的疲惫，破旧的木轱辘发出“吱吱”的响声，象是饥肠辘辘。先生或许已经习惯了木轱辘绝望的尖叫，再或是楚国的青山多树、绿水漾波让先生沉溺。一声“咔嚓”，阻断了先生前进的步履，子路和冉求左一圈，右一圈，面对毅然折断的车轴，莫可奈何；
　　 我记得其时横河边的青石上，浣衣的村妇像撒渔网将一床粗被丢进清流中，左一摆，右一摆，扬起忙槌对着青石“梆梆”敲打，溅出的飞花痛在鱼浪上：
　　 我记得当子路上前乞求修车的“东西”之后，那村妇默不作声，转身回到茅庐中拿来木料和斧头；
　　 我记得先生瞬间一脸的惊疑，为什么默不作声的村妇知道他们正需要这两样工具？
　　 我记得那村妇莞尔一笑：先生所说“东西”不正是这么？东方甲乙木，西方庚辛金，先生车轱辘折断，正好适用；
　　 我记得先生听后一声慨然：惟楚有材啊，于斯为盛。一个村妇就胸藏丘壑，我何须千里奔波来此讲学？
　　 我记得子路修好车轱辘后，先生黯然离开。河床上的夕阳照着先生离去的背影，木轮“吱吱”，压在河堤上的辙迹，弯弯曲曲正像先生的心事，不知高兴还是怅惘；
　　 我记得那辙迹留了百年千年，风雨冲擦不掉，飞雪覆盖不住，沙石掩埋不下。因为它像《诗》中的《国风》，几千年来一直传唱；
　　 我当然还记得，后世的横河之上，朝云或夕阳，眺望的人们常常还看到沐浴在霓霞中的影子，愈拉愈长；
　　 今天，历经沧海桑田，横河的辙迹依然清晰透亮！
　　
　　 土库：圣庙的光芒
　　 烟花三月，江南旖旎的风像一床锦被。土库的天空，如练如洗。
　　 我们来了，草长莺飞的季节，风捎来口信。清露如珠，揉碎了叶的缠绵，将这一隅的绚烂放飞到极致。
　　 和所有的古庙一样，苍朴中有一种庄严。
　　 庙门外，两排红继木，像两列队旗，簇积在路的两旁，灿如霓霞，迎风飞扬。“官员人等至此下马”的漆红立碑，说的是一种威严，一种庄重，一种对先圣的敬畏和景仰。
　　 庙门内，白牡丹开了，朵朵如球，嫩黄的花蕊招来蜜蜂钻心的朝拜。我们或许也像一只蜜蜂，来寻找清露。大殿的孔圣人坐像，微屈头胸，双手交叉，祥和儒雅，虔诚谦恭，不愧是“万世师表”的风范。遥想当年，圣人即使是困于陈蔡，七日粒米未沾，也弦歌不绝。其传道救世之志，坚如磐石。设无信念和倔强，就不会有后世儒家入世的荣光。
　　 《县志》上说：五百多年前，有周旻、周昶周氏二兄弟，有感夫子游学怅然回车，选一个黄道吉日，从山东曲阜迎先圣像归，供之于山寺；
　　 《县志》上还说：三百多年前，麻邑富绅豪士在圣人回车处大兴土木建成回车书院，设龛恭奉圣像，让乡间鄙里莘莘学子，诵读之余，沐浴夫子之恩光；
　　 县志》上还说：回车书院的格物致知，让如许胸怀大志的学子，为华族振兴而走到疆场；
　　 《县志》上也说：从书院到圣庙，虽然历经时光沙漏的磨砺，饱受尘世轮回的风霜，但总有一种精神还在飞扬；
　　 当然，《县志》将来还要说：书院的余荫，毓养这一方灵山秀水，让才人志士从汤汤横河驶向大海汪洋。
　　 手头有一本《河畔》的乡间读物，文字免不了稚嫩，但一个普通的农村学校，有一本自己的文学期刊传阅，记录乡土风情，书写生活点滴，让今天的小我，成就明天的大我，是不是因为圣人折射的光芒？
　　 “土库”，想起来名字实在是有些土，土得掉渣。但土是大地亲密的儿子，是农人的命根。土积成库，又是何等豪迈？《尚书》说：土爰稼穑。稼穑的土，让“天下晏然”。
　　 现在，晏然的天下，除了鼓腹之外，更需要内心明亮。而我仰视的圣庙，凝聚沧桑的风雨，像一道飞泉流过心房，飞珠溅玉，光耀璀璨！
　　
　　 傅兴：翠花楼的桂香
　　 天香云外飘。飘了几个世纪，飘落了大清的凤阁，飘皱了民国的清霜。
　　 一棵树，伴着江南烟雨，几百年来还是那样青秀苍翠，是多么难以奢望的一件事啊！
　　 我抚摸着它遒劲的枝干，枝干上斑驳的老皮，纹路清晰，质地粗糙。它的身上洋溢苍郁的沉香。它见证了明清的烟月，见证了中华民国的云裳。在流年的风雨中，它褐黄的穗，翩摇的叶，伴着清风明月浮动暗香。
　　 “小小麻城县，大大傅兴湾”，让傅兴名闻天下。傅承裕，一个傅兴走出的农商，名如其人，富得冒油，富可敌国。建造的“裕公祠”，每一块夯实的青砖都阳刻自己的铭记。挹翠亭、望月楼、一度轩、翠花楼……这些极具江南风花雪月气息的名字，或许就是他享逸人世风光最好的传唱。在他的心中，子孙万代的富贵，正如这株桂树，静待百世飘香。现在，苍凉的烟尘带走了曾经的磅礴，唯有一栋绣楼和一棵树，让今世的我们还感受到了曾经的富丽堂皇。
　　 登楼而上，木楼“吱吱”作响。摇摇晃晃的木楼，摇摇晃晃出历史的清影。王谢燕，彼岸花；紫艳半开，红衣落尽。有多少楼台还立在烟雨中？好在阳光正好，清风正好，馥郁的香草正好，清芬的桂叶正好，栏杆上的遗尘正好，袅袅婷婷的影子正好。隔世的穿越也正好——
　　 春天的鸟声是多么清脆欢畅；夏天的绿荫是多么繁茂葱幽；秋天的沁香是多么深邃绵长；冬天的飞雪又是多么婀娜轻盈。有多少这样的熹微，隔世的你，采珠捧露，一颦一笑落在草叶间？有多少这样的黄昏，隔世的你，望月抒怀，相思万缕独倚凭栏？有多少这样的午夜，隔世的你，秉烛女红，一针一线绣的全是对情郎的爱念？
　　 今时的风还能翻飞昨日的涟漪么？今时的露还能温煦昨日的冰珠么？今时的月还能催情昨日的花魂么？
　　 不是我多情，是这个三月苍霭青云搅动了隔世的遗尘；不是我多情，是时间的风化，让我明白唯有青山不老，岁月长新；不是我多情，是多情的绣阁、多情的金桂还在今世嚷嚷着《虫儿飞》：
　　 黑黑的天空低垂，
　　 亮亮的繁星相随。
　　 虫儿飞，虫儿飞，
　　 你在思念谁？
　　 ……
　　 戴家岗：一座龙窑的悲欢
　　 苍草凄凄。残坯破瓦。
　　 不是因为有一块文物保护的石碑，就不会知道这是一处龙窑的残址。伟人说：粪土当年万户侯。繁华落尽，一曲成殇。现在的这里，只有一堆拱起的黄土，草丛中吐出了绿芽。
　　 春天的风是那样烂漫。田畈的金黄，反射到这里，让这一汪枯寂的土地也有生机。一棵高大的冬青树，长在窑的腰眼上，枝叶横陈，飘扬的绿叶像一面旗帜，或许是宣示着某种存在。
　　 残窑的下方，还有十到二十口残缸，褐黄色的釉，在三月的阳光下是那样了无生气。它们或许知道：它们是窑的弃儿，是经过烈火煅烤后的残次品，是被风尘撇下的孤魂。
　　 十年、二十年，三十年，或许更长时间，像一场惨烈的战火后留在土地的尸骨，同时也是最后的幸存者。包括拱起的窑砖、撕裂的烟囱、杂树、芳草、残缸、碎瓦。这是一群孤寂者。这种孤寂，让我想到生活在无数乡村的独居老人。繁华过后，一地哀伶。
　　 没有人能完全说出这龙窑的历史。历史太虚无和缥缈了。或许曾经生产过高、大、上的用品，甚至是艺术品。用这里取之不竭的黄土，锻造成栩栩如生。逼真的图案，活色生香的故事，是否让那些文人墨客、达官贵人悦目赏心？要不何以有龙窑流传至今？
　　 但之于我的见识，看到那些半人高、筛子大小腰围的残次品，更多地让我想到了很多年前，那些走村串户，用托篮挑着大缸大声叫卖的男人。他们讨价还价，和一群娘们浑厚地嬉笑，卖掉了一口，一定会想方设法卖掉另一口。在塑料制品未普及前，淹萝卜白菜，盛谷、盛米、盛糠，哪一户农家没有十几、二十几口缸坛瓦罐？夫子河人的精明和狡黠，从卖纽扣针线、卖陶缸开始，到现在，将捶鱼、肉糕、麻花等土特产卖出了县，卖出了省。说起来，龙窑的衰落，追根问底，是人们生活习惯的改变。
　　 或许一切都不值得叹息。在岁月的更迭中，存在有存在的道理，消亡也有消亡的道理。
　　 李明先生曾主政夫子河多年，那时正值艰难困苦。先生是诗人，意气风发，留给夫子河的文化遗产，莫若一雅一俗。雅的雅到了极致，俗也俗到了极致。俗的因为我识字不多，无法用文字记载。雅说夫子河有四大特产：捶鱼不浑汤，麻花脆又香。烟草赛金黄，陶瓷闪金光。真是言简意赅，朗朗上口。这“陶瓷闪金光”说的就是戴家岗的龙窑。
　　 现在先生已经走了，再也无法听到他的诙谐和爽朗。我经常还读到他的文朋诗友写的怀念的诗。苏东坡说：“何武（西汉贤臣）所至，无赫赫名，去而人思之，此之谓遗爱。”一个没有声名显赫的官员，当他离去老百姓还记住他的好，还留恋他的作为，还怀念他的品格，这样的官就是好官。而作为一个诗人，能够在坊间流传一两首经常被人娓娓道来的作品，其实也是一件幸福的事。如此想来，一座废墟的窑，至今还记在百姓心中，也就无需过多哀怨了。
　　
　　 陇上美：田园牧歌
　　 丘坡、山凹，曼妙而玲珑的曲线；阡陌、沟渠，错织而纵横的山原。
　　 绿草肥柔，山花烂漫。陇上之美，让我想到了《敕勒川》：敕勒川，阴山下，天似穹窿笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。这塞北草原壮丽的风光，雄浑而辽阔，开迥而宏放。想不到一生未涉足漠国，在这一个叫陇上美的地方，找到了心中的牧场。
　　 心中的牧场是沃野千里，心中的牧场是蜂蝶翩跹，心中的牧场是牧歌嘹亮，心中的牧场是天低野旷。三色堇、矮牵牛、诸葛菜、紫云英、油菜黄，葱兰、韭兰、春兰、香雪兰，这春天对大地的馈赠，让陇上美披上了五彩斑斓的盛装。置身其中，绿意葱茏，春风浩荡。
　　 朋友说，踏访陇上美，莫若选择一个小雨轻飞的时候，微风习习，沾衣欲湿。撑一把花纸伞，嗅着清灵的花分子，像小蟊贼轻踏在涵着春雨的草叶上，不徐不疾，且行且止。享受燕子惬意的低飞，享受白云从一座山飞到另一座山，享受一群倦怠的鸽子在矮树上“咕咕”地嬉戏，享受清流在沟坡中涓涓地游弋……或许这就有秦观“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”的意境了。
　　 而我，刻意选择一个晴日黄昏。独自坐在丘坡上，像一朵花或一株草。
　　 黄昏的气流是多么沉静和温润啊！天空纤尘不染，极目之处，轻烟从疏落的村庄浮起。落日的金丝，天女散花般扑向大地。大地，将它化成一泓深碧。闲散的黑山羊，三只、五只，将头埋进燕麦中，“叭叭”吸吮，仿佛要抓住最后的余光。白云悠闲飘荡，晚风轻轻吹拂，山雀在矮树上唧鸣，落日从村庄冉冉下坠……我开始勾勒一幅村晚图：一轮弯月、蠕动的炊烟、盘旋的金燕、模糊的土屋、归家的牧童、横背的短笛……这是多么宁静的一幅画面啊，清风朗月，落日飞霞，牧童牛背。一位高僧说：“在那超越意念的宁静之境，我停留了很长时间。”现在，我们经历了太多的尘世喧嚣，此刻是该停下来，回眸，凝望。
　　 后来我想：选择一个黄昏，或许是因为宋时那个了不起的牧童在作祟。那牧童对钟诺翁说：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。他的惬意闲舒正好可与钟诺翁的孜孜汲汲相比。可惜，五音不全的我，也和钟诺翁一样，在这草色葱茏中，无论如何摆弄，也吹奏不出悠扬飘逸的笛声来。
　　
　　 接天山：冥想或怀思
　　 接天山，据说离天三尺三。
　　 “三尺三”是个概数，像李白的三千丈白发。如果相互丈量，不知谁短谁长？
　　 天地相接，撇开思想神游以外，如果一定要一个实物，莫若一根石柱了。据说不周山曾经就是一根石柱，当年共工与颛顼（zhuānxū）争帝失败后，就怒折了它，幸而天柱仅是折了一节，要不天地合为一起，就更昏蒙混浊了。不知接天山与那折掉的一节天柱有没有关联？
　　 山的海拔不到千米。在湖广大地，不足千米的山绝不算高山。但因为从平地上突兀而起，就像是一部云梯，直通天庭。远望兀立的巉岩，削平的峭壁上光滑如镜，如果题几个耀眼的朱红大字，一定是极好的。沿着一溜的不规整石阶而上，仙人石、一线天、鹞子翻身、真武观，这些三山五岳用腻的名字，也被拿来这里。站在危岩边，天的低垂，云的飘拂，地的晃荡，像是在孤舟上，身感波涛激撞。天地造化的奇功，除了想到钟灵毓秀外，还想到鬼斧神工。在地壳的运动中，那些悬于半腰的巨石，不知为什么能够稳稳当当地千年万年？
　　 去年的五月就已来过，回来写了半截文字就放弃了。放弃的原因很简单：那时我抱着很大的希望想听一次鹧鸪声。从前的五月，“鹧鸪声里雨如烟”，现在平畈再也没有这清景了，只好想到深山。我们纵深行走在山后的茂林中，可惜的是从前到后都没有听到鹧鸪唧鸣。看来古人说的“山深闻鹧鸪”也不见效了，只好带着遗憾下山。郁闷，失去了兴味。有些故事还没开头其实就已经结尾了，只好废弃。
　　 好在这一回是春三月，鹧鸪的啼鸣完全没有希望。没有希望就不会有失望。生活的道理就是这么简单。
　　 山气流苏。春天的花、春天的草盎然勃发。道观、松风、竹影，发芽的青草、腐烂的松针、苍黄的芭茅、旧年干瘪的草菇、溜烟的闲云……
　　 天空地寂，万籁无声。某一刻汗渍的我，静静地坐在树桩上，呆想头枕松涛做一个隔世的清梦。梦的格局辽阔。如果能自由选择，不知梦里是希望变成李太白的金樽？庄周的蝶？元好问的只雁？还是变成辛稼轩的寻常巷陌？
　　 假如都不可能，我还会退而求其次，就像此刻：白云青霭，修竹幽篁。
　　 可是，笙歌烈酒是一定忘不掉的。纵算真的隔断红尘，人迹罕至。
　　 我们总是自欺欺人，远不如一座山朴实。
　　 明白这个道理以后，我起身，矗立在矗立的山尖上。
　　 矗立的山像什么呢？想来想去，像石剑，刺破云，一鸣惊天。而我们站立的山顶，正好是剑尖。这样疑问又来了，刺破天后，我们是否会溅一身的污血？
　　 我们还真的就不如一座山朴实！
　　
　　 2016年4月