美丽的天使们，你们就是西双版纳的代言者。你们是冯牧笔下澜沧江边的精灵吗？你们比徐霞客和郭沫若描写的大理蝴蝶泉的蝴蝶更生动，更富有生命的张力。
　　 恋恋不舍地离开了野象谷，我们即将踏上湄公河游轮“公主一号”。这条养育了中、老、缅、泰、柬、越六国的湄公河，在中国境内叫澜沧江，是一条非常重要的跨界河流，被人们称作东方的多瑙河。辽阔壮美的澜沧江上，如丝的细雨密密地斜织着，碧绿的河水安静而平缓地流向远方，游轮在河面徐徐航行，可以清晰地看到两岸的热带雨林，看清傣王宫的遗址，看清西双版纳大桥，这是她最温柔美好的一面。游轮的一层是异域风情的歌舞表演，除了傣族、哈尼族、佤族、侗族的歌舞，还从泰国请来了红顶艺人（人妖），他们娇媚的面容，婉转的歌喉，引起了人们的阵阵尖叫。这是澜沧江火热的一面吗？其实乾旦坤生并不稀奇，无论男人饰演女人还是女人饰演男人，都是艺术的需要。我喜欢梅先生雍容华贵的表演，喜欢程先生低沉婉转的唱腔，但我似乎感觉这里的表演有哗众取宠的嫌疑。离开一楼大厅，顺着游船的舷梯爬上顶楼，这里有三个民间老艺人在进行着民乐演奏，一曲《月光下的凤尾竹》，曲调悠扬，娓娓动听。我独自拣了一个角落坐下，仔细打量着三位老人，70岁上下的年龄，黝黑的脸上写满了月岁的沧桑。一曲完毕，其中的一位拿起麦克风，问：“哪位想演唱民歌？我们为您伴奏。”会收钱吧？这几天我都被导游的导购折磨得神经质了。我默默地坐在角落观察，还真的走上去一位50岁左右的男士，他深情地演唱了《美丽的西双版纳》，虽然不怎么专业，但高亢的男高音还是赢来了一阵掌声。他礼貌地谢幕后走到了观众席，又一位男士走上台，居然操起二胡，和老人合奏了一曲。原来这里纯粹是在进行非商业演出，在如今遍地商业化社会竟然还有这么一块净土，我仿佛透过雨雾看到了明媚灿烂的阳光照耀下的澜沧江美景。这就是那条充满了暗杀、毒枭、凶险、追逃的湄公河吗？那些装有海洛因的船只曾在夜幕掩护下就行走在我脚下的河水中吗？我沉吟着。人生不也是这样吗？有雨雾迷蒙的彷徨，有云淡风轻的吟唱，也有狂风骇浪的考验。澜沧江，默默地包容着这一切，一切都终将被河水洗净沧桑，回归历史的真相。
　　 雨停了，我们乘坐的汽车穿过澜沧江大桥，来到景洪市，这里每家每户小楼前几乎都塑有一尊雕像，或观音，或大象，或孔雀。原来，在这里居住的傣族人信仰上座佛教，男孩一般7、8岁都要出家为僧几年后再还俗；傣族的土地是象的乐园，因而无论村寨、寺庙、水井旁到处可见大象的雕塑；傣族又是一个热爱孔雀的民族，生了女儿喜欢用孔雀取名，它们深信吉祥的孔雀能给城镇和家族带来繁荣昌盛。
　　 晚餐后，我们到山林国际大剧院观看大型情景歌舞表演——《水之源》。剧院位于“告庄西双景”的“湄公河人家”内，高大的白色建筑掩映在热带丛林中，在星空和街灯的映照下熠熠生辉。一场歌舞表演，其实就是一部用舞蹈诠释的傣族历史。很久很久以前，天地间没有植物，也没有动物，喃桑噶赛和布桑噶施夫妇来到人间，将水、月色、星空幻化成了热带雨林，汩汩流淌的小河边，两位创世神祖用泥造物、造人，万物生灵都活了，都有了灵性了！百鸟在围着他们唱歌、百兽在环着他们跳舞，成双成对的男女在生产、劳作。
　　 翠绿的大地变成金黄，丰收了！人群沸腾了，有的在采茶，有的在捕鱼，有的在筛谷，有的在舂米……寺庙灵空的钟声敲醒了早课的僧人，远处的佛寺金碧辉煌，那扫地的僧人，送儿子入寺的老妇人，菩提树下诵经的小和尚，河边放生的妇人，挑水的小卜哨，布施的施主和化缘的僧人，构成了一幅祥和的图画。我醉了，观众都醉了，报之以一片雷鸣般的掌声。泼水节到了，所有的傣族人都走上了街头，手里有的拿着盆，有的拿着桶，人们把象征吉祥的清水泼向同伴，泼向亲人，也泼向陌生人。大大小小的象脚鼓敲起来了，“咚、咚、咚”，震撼着每个人的心；白象舞蹈跳起来了，释放着每个傣家儿女温婉沉静的民族特性。
　　 生命在阳光下成长，人们在“人神合一”的精神皈依中奔向未来。专门为表演量身制作的华美舞台，声、光、电、高空技能综合的表演效果，用美轮美奂形容这场表演一点都不过分，然而，最打动我的，是作者天地自然、神灵万物和谐永恒的创作理念，是原始与现代文化强烈碰撞的灿烂的火花。
　　 21日，我们冒雨前往中缅边境的打洛小镇，“打洛”在傣语中是不同民族共居的渡口。这里居住着傣、布朗、哈尼多个民族，是中国通向东南亚国家最近的内陆口岸，也是最便捷的通道。40分钟的车程，一路都是橡胶林和香蕉林，我们来到了“中缅第一寨”——勐景来。这里与缅甸的小勐拉镇接壤，脚踩在中国土地上，放眼望去，是缅甸的一座金黄色的佛塔和几座民居，虽然雨雾阻隔，但我们依然能清晰地看清最顶端的塔尖。这里还矗立着一块中国远征军抗日作战纪念碑，碑身不大，也不豪华，灰色的碑体，红色的隶字。然而，在我心中，这些字都是用远征军战士的鲜血写成的，3年多的赴缅作战，接近20万人的伤亡，历史不会忘记，中国的后代子孙更不会忘记，壮哉！中国远征军！中缅界碑是一块赭红色的长方形石碑，高约30厘米，宽20厘米，厚10厘米，一面刻着白色的“中国”字样，另一面则是本色的缅甸文，来到这里，一脚踏两国，我们就算“出国”了。
　　 打洛镇还有一棵形态奇异的大榕树。它的主干分为左右两侧，主干上生出三十余条支柱根，垂直向下，扎入泥土，根部又交织在一起，一棵树就长成了一片葱茏挺秀的小树林。如果用《西游记》中的“树精”称呼它，真是十分妥帖。人们喜欢它，为它盖起围墙，还起了一个别致的名字——独树成林。我无法想象，当年它向大地垂下第一条根时，或许只是吸取水分的本能。那第二条、第三条呢？求生的欲念之外，是否便萌生了要结束孤独和寂寞，多一些兄弟帮手的想法。一条条根壮大了，它的生命王国强大起来了，它开始精心编织着每一条新的根，追求一种自然、协调的美，让绿色的生命释放出艺术的光环。
　　 22日，我们的行程只剩下最后一站“傣家村寨”，来这里的目的就是要走进真正的傣族人家，了解他们生产、生活。刚下旅游车，就见停车场附近有许多卖热带水果和蔬菜的小摊点，一个傣族哨多哩（女子）接待我们，她叫余香。余香一边给我们介绍广场和路旁的各种树木：菩提树、大叶榕、香蕉树、芒果树、火龙果……一边领着我们向她家走去。路旁绿树掩映的是许多新建的砖木结构小楼，余香说，也许再过几年，傣家的竹楼就只能从图片中观赏了。说着已经来到她家，竹楼四周都是齐腰高的火龙果，白色的一乍长的花，玫红色的、绿色的果实好不掩饰地挂在枝头，底下几只母鸡正在“咕咕”地刨食，一幅“鸡鸣茅舍外”的世外桃源景象。竹楼看上去很陈旧，一楼作堆放杂物和劳动工具之用，柱子均为方形。余香讲，只有这样的柱子，蛇才不会爬上去。走上二楼，首先看到的是门口张贴的毛泽东和周恩来的半身像，这种像全国各地人家上世界80年代之前是普遍张挂的，余香告诉我们，傣族是一个感恩的民族，他们世世代代都不会忘记给他们带来幸福生活的伟人。进门是要脱鞋的，傣族人不喜欢把外面的脏东西带到家里，我们入乡随俗，脱了鞋赤脚走进了客厅。客厅中已经摆好了许多竹凳，我们坐好，余香给我们讲起了傣族的婚姻家庭结构。傣族实行男嫁女娶，她家一共10口人，外婆、父母、姐姐家四口人和她家三口人共同居住在这座竹楼里，她的哥哥已经嫁到了缅甸。这里男子叫“猫多哩”，小男孩叫“小卜哨”，7、8岁就要被送到佛寺出家，并学习各种技艺，15、16岁回家，出嫁前要先到哨多哩家劳作三年，接受考验，考验合格才可以结婚。出嫁时还要带一笔丰厚的嫁妆：300棵橡胶树、30床棉被、5斤银子、70个竹凳、1头牛、一口猪。所以在村寨中，男孩都是“赔钱货”，人们喜欢女孩，女孩才是传宗接代的根本，女孩越多的家庭越富裕。在日常生活中，也是男主内，女主外，凌晨男人和女人都去割胶，回家后男人做饭、洗衣、带孩子。余香还说，他们这里实行的是联产承包和工分制相结合的分配方式，橡胶树是各家的，产权和买卖权都归各家所有，广场那些卖水果和蔬菜的妇女、老人、包括做接待的她都是挣公分的，年底会按公分进行分配……
　　 走出余香的家，我们在广场附近品尝着各种热带水果，香蕉看上去是普通的，可就是比我们之前吃过的香；菠萝根本不需要盐水浸泡，甜甜的，软软的，尤其是中间的芯，一点也没有生涩的感觉；火龙果通体玫红，就连滴下的汁液都是玫红色的，根本不是从超市里买回来的外红内白的样子。
　　
　　 10天的云南之行，异域的风景、异族的风情让我惊呆了，终于给自己的梦找到一个安身之所。我相信，途中经历的每一个惊喜，都将成为我平凡人生中的记忆；每一次感动，都将在我今后的梦中呈现。