我特别喜欢此处的清幽静雅，与如诗如画的百余亩生态公园隔路相邻，傍着王十朋亲书的“泉南佛国”为伴，携晨钟暮鼓，听松涛拍窗。
　　 这里，远离浮躁的都市环境，位处静谧的极乐福地，让历代祖师安息的牌位得到佛菩萨的安抚，也让广大缅怀先祖的人得到心灵的安慰，享受佛菩萨的恩德和护念。这里，既有生者敬奉礼仪孝道，追思历代祖师的生平事迹，缅怀前辈的恩情，亦处处彰显出对先贤尊重敬仰的氛围，所谓“欲生彼囯者，当修三福：一者，孝养父母；奉事师长，慈心不杀，修十善业”。接触过理山法师多次了，她在一些相关场合总是反复强调人要懂得“知恩报恩”，报三宝恩、父母恩、囯土恩、众生恩。”理山法师对弟子、对信徒，对前来寻求开示的信众们常常是这么说的，自己也是坚持这么做的。她这种“知恩报恩”的思想，得益于其元仪尼师和静稳尼师，自小跟随她们的理山法师，常常听元仪尼师等老一辈说起南天禅寺的历史，譬如于夜见石射异光而请来能工巧匠雕刻三尊石佛，又在兴建自在佛殿的南宋得道高僧守净禅师；又如民国佛道禅师不远千里到南洋化来不少银元准备扩建僧寮，却遇上抗日战争爆发，寺里所备的石料等建材均被充作公用，佛道禅师因忧思成疾，为了后继有人，于晚年收禅宽禅师为徒，将他培养成有道行的高僧。
　　 让她记忆深刻的是就这位禅宽禅师，禅师尚武，为人坚毅，且心怀慈悲，为了悉心护理病重的佛道禅师，主动将住持之位让给禅提法师，而后去南安“一片瓦”寺修行。1953年应邀回来住持石佛寺，修缮大殿，建造石林精舍。禅宽禅师一边管理寺务，一边忙基建，还要掌厨。他不辞劳苦，坚持自己用泥土做建筑物的模型，请施工师傅们按模型设计建造“石林精舍”，一层于1957年基本完成，禅师为此亲笔提门牑“石林精舍”及门联：“石刻翻成白马经梵藏互译；林居组立青连社诗佛同参”，和廊道前石柱对联：“石频踏月苔都净；树不惊风树太平”等。但尚未来得及建好石林精舍，一场“反右整风运动”于1957年在全国开展，禅宽禅师因这场劫难被冤枉、被批斗，因不堪凌辱而最后选择了殉难……
　　 1957年泉晋佛教寺院教职人员合并，元仪姑被分配到南天寺。1921出生的元仪姑俗姓蔡，自小与佛寺结缘，17岁跟随三姑在靠近泉州名刹崇福寺的小寺出家，因元仪姑奶奶是以“铁沙掌”和慈悲菩萨心肠闻名的闽南著名武僧妙月和尚的俗家皈依弟子，后来妙月和尚指定元仪拜其徒福欣为师，平时跟妙月和尚学医习武。分配到南天寺后，元仪姑在泉州承天寺福利造纸厂认识了颇有道行的惠安涂寨缘姑。俗名王素缘，法号静稳，10岁时出家涂寨明声院，而后到泉州承天寺福利造纸厂边工作边学习佛法，元仪姑便邀请缘姑于翌年与其一同到南天寺共住，那时的住众还有秀云姑（秀姑）、吕妮姑（妮姑），她们与元仪姑一起同甘共苦……。不幸未久遇上一场教难“文化大革命”，1965年元仪姑和缘姑被迫回到东石型厝村老家自耕自养。两人15年之间往还于型厝和南天寺之间耕种劳作养活自己，可谓艰辛倍尝，而道心道念愈加坚固。1979年夏拨乱反正后，元仪姑、缘姑等人重新回到南天寺，但看到处残垣颓壁，长满荆棘和藤蔓，破损的大殿随时都有坍塌的危险。为了尽快维修古老的自在佛殿。元仪姑闻讯拜访回乡探亲的爱国华侨蔡玉峰先生，蔡先生早年曾出资修葺南天寺。当他听完元仪姑介绍南天寺的近况之后不觉眼泪潸然而下，说，“以前我的功德全付之草埔了。”稍加思忖后，回菲吩咐堂亲蔡金榜向晋江县文管会呈报维修南天寺大殿的申请。随后，全权委托蔡金榜负责有关维修资金、购量用材、派工等事宜，又延请蔡子龙负责现场施工事务。在蔡玉峰先生直接资助下，殿宇修葺工作于1982年动工，1983年竣工。
　　 在元仪姑的感召下，南天寺日渐兴旺，为适应寺众增加，寺中的寮房便显得紧张不够用了。于是，元仪姑于石林精舍前落扩建石头平屋若干间，使石林精舍成为一个整体。1988年，元仪姑又在石林精舍顶落叠建二楼，增益生活宿舍配套用房数量。同时在隔年，为解决寺僧住众及护法善信往生灵骨存放问题，在“泉南佛国”石刻山坡北侧建造“南天寺四众普同塔”。
　　 南天寺前任住持元仪姑坚守原则誓死不改的坚定信念，常怀慈悲之心的缘姑毫无功利之心。她们只有自修精进，培福劳作，坚持秉承禅宗“一日不作、一日不食”的宗风，这些师长的精神思想对理山法师的教育和影响是深远的！因为自小相随，元仪尼师和静稳尼师对她是亦如严师亦如慈母般地百般磨练和关爱，从小耳提面命引导理山法师知书达理，为人处事。为了缅怀祖师恩德，发扬先师慈悲情怀，在接管南天禅寺后，理山法师继往开来，把禅寺发扬光大，并秉持佛家的慈悲济世精神奉献着自己的力量，践行着菩萨“自利利他”的精神，传播佛法，慈化群生。
　　 南天禅寺报恩堂，除了供奉历代祖师，主要目的就是强化后人们知恩报恩、积孝成德的佛教伦理道德观念。报恩堂和净观楼的兴建，体现了理山法师着重于“念法乳恩深”和“孝道传承”的理念。俗语说“百善孝为先”！佛学修养深厚的理山法师深知，在物欲、人欲横流的现今生活中，运用中国佛教孝道思想的传播，以感恩报恩的伦理主张，让人们在父母弃世后怀念父母，缅怀生前教导，从而勉励自己加倍地努力，更好地学习、生活；运用中国佛教孝道伦理以及“劝善弃恶”的伦理理念，倡导人人趋善弃恶的社会氛围，形成和谐、安定、和乐的社会环境，不管是对于尊老爱幼、互助友爱、邻里团结的家庭道德、社会美德的培养，都具有非常重要的现实意义。
　　 感恩是一种生活态度，是一种善于发现生活中的感动，并能享受这一感动的思想境界，感恩也是一种处世哲学，是生活中的大智慧。懂得感恩的人，心地柔软，恬淡知足，别人丝缕滴水的施予，都会以整个生命去回报对方，因此富有整个三千大千世界。
　　 一个不懂得感恩的人，即使家财万贯，他仍是个贫穷的人；反之，懂得知恩、感恩、报恩之人，便是世间最“富贵”的人。
　　 “今人不见古时月，今月曾经照古人”！仰望着寺院上空的这一轮明月，尽管时间伴随生命在岁月里留下深深的印迹，跨越数百年，祖师恩德依然如这月光皎洁如故，坚守初心，映照着这一片清宁的净土。