紫塞流沙北，黄图灞水东。一朝辞俎豆，万里逐沙蓬。
　　 侯月恒持满，寻源屡凿空。野昏边气合，烽迥戍烟通。
　　 膂力风尘倦，疆场岁月穷。河流控积石，山路远崆峒。
　　 西域戍边对于年过六旬的骆宾王来说，无疑是一次心折的旅程。时隔不久，骆宾王被派往金山（今阿勒泰山）都护府办事。他不敢有慢，长途跋涉，翻越天山。宏伟壮丽的天山景观虽然触动了他，但是并未使他摆脱苦恼，这在他的《晚渡天山有怀京邑》一诗中可以看出：
　　 忽上天山路，依然想物华。云疑上苑叶，雪似御沟花。
　　 行叹戎麾远，坐怜衣带赊。交河浮绝塞，弱水浸流沙。
　　 旅思徒泛梗，归期未及瓜。宁知心断绝，夜夜泣胡笳。
　　 出生于中亚碎叶城的大诗人李白，对龟兹一定不会陌生。尽管他的故乡早已成为另一个国度吉尔吉斯斯坦的一个地方，但故乡人民仍以他为荣，在碎叶城遗址上立有“李白纪念碑”。李白也写过脍炙人口的《关山月》：
　　 明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。
　　 汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。
　　 戍卒望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。
　　 白居易是唐朝另一位与龟兹有着血缘的大诗人，据考证他就出自白孝德家族。他并没有因在中原生活久了而忘记故乡，在《胡旋女》中这样写道：
　　 胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回旋飘飘转蓬舞。
　　 左旋右转不知疲，千扎万固无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。
　　 除山水外，龟兹歌舞也最能打动诗人们。据不完全统计，唐代有五十余位诗人，创作了描述或涉及西域乐舞的诗词达百余首之多。如为节奏明快、婀娜轻柔的“柘枝舞”赋诗的刘禹锡、白居易、高适、张籍等，他们分别以舞姿妙音、盛况奇观、服饰器乐等多种观感，雕琢出串串琼花珠翠。刘禹锡感叹表演传神迷人：“体轻似无骨，观者耸耸神。曲尽回身去，曾波犹注人。”白居易云：“看即曲终留不住，云飘雨送向阳台。”对艺人粉面轻回，秋波横转，妩媚可人留下难忘印象。高适惊叹观胡腾：“四座无言皆瞪目，横笛琵琶遍豆促”，白居易盛赞胡旋舞：“弦鼓一声两袖举，回雪飘摇风转蓬”，“人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟”。
　　 龟兹美女们柔韧的身材、纤巧的手势、流盼的眼神，静若莲花，动如飞雪，仪态万千，难怪让诗人们久久不能释怀。
　　 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
　　 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
　　 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
　　 这是大诗人岑参送别好友武判官所作。天宝十四年（755）隆冬的一天，天幕低垂，大雪纷飞，岑参在轮台的军营中为好友饯行。在座的还有不少少数民族战友，宴会上奏起了西域胡乐和雄浑军乐，乐声激荡，肉香酒浓，使人渐渐陶醉……几位“紫髯绿眼”的少数民族壮士跳起了胡舞来助兴。想到大家一起相处共事，亲如兄弟，今日惜别，以后难见，不禁心生伤感。
　　 张籍是一位晚唐诗人，他在《过西域》里这样写道：
　　 边城暮雪雁飞低，芦笋初生渐欲齐。无数铃声遥过碛，应驮白练到按西。
　　 这是写丝绸之路繁荣昌盛的。此外《没蕃故人》则是悼念为征战覆没龟兹的故人，然而是存是亡，将信将疑。语言清苦，流露出非战思想：
　　 前年戍月支，城下没全师。藩汉断消息，死生长别离。
　　 无人收废账，归马识残旗。欲祭疑君在，天涯哭此时。
　　 宋代，国运不如汉唐，西域吊远在外，文人墨客鲜至。那些描写龟兹诗歌的也只能是诗人的一种想象，如沈辽《龟兹舞》：
　　 龟兹舞，龟兹舞，始自汉时入乐府。世上虽传此乐名，不知此乐犹传否？
　　 黄扉朱邸昼无事，美人亲寻教坊谱。衣冠尽得画图看，乐器多因西域取。
　　 随着西域内属，文化相互渗透，龟兹乐舞流向凉州，与汉族音乐融和，尔后出现了凉州乐。继而又继续流向唐都长安，出现了宫廷乐舞，而且远远传播开去，从东南亚流向了世界。龟兹乐舞已誉满天下。“大历十才子”之一的李端，在著名的《胡腾儿》诗篇里，记述了一个西域流浪青年艺人的舞姿，把胡腾舞的飞旋、醉步和腾跃，描画得惟妙惟肖：
　　 扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏。醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前。
　　 环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月……
　　 龟兹文化耀千古，龟兹山水更唯美。钟灵毓秀，物阜民丰，历代先贤跃马天山，筑展城池，屯垦戍边，在这片亘古苍茫的大地上，留下了几多的生命赞歌，几多动人诗篇……国学大师冯其庸一生钟情于龟兹，曾在诗中盛言赞道：
　　 看尽龟兹十万峰，始知五岳亦平庸。他年欲作徐霞客，走遍天西再向东。
　　 地上仙宫五百闉，赤霞遥接北天门。平生看尽山千万，不及龟兹一片云。
　　 两千年后的今天，当我们行走在库车的大地上，似乎还能感受到汉唐时的猎猎劲风，还能倾听到千年的大吕乐魂，还能看到从千年龟兹天空中飘落下的鸿茹雪花……