开元十八年三月，九十六岁的李长者已垂垂老矣，他常常会在释经中途睡去，在梦中，他有怎样的经历和体悟，无人可循。只是每次醒来，他会更加刻苦地修经。在盂邑的数年间，他修成了《新华严经论》四十卷，又作《略释新华严经修行次第决疑论》四卷，还有《会释》七卷、《略释》(即《华严经中卷大意略叙》)一卷、《解迷显智成悲十明论》一卷等等，这是他将生命与佛经共同修注的几年。他坚信，一个人的肉身寿命终是有限的，而他在有限的生命中，如若能竭尽所能注释佛经，定能如愿以偿，去往西天净土世界……
　　 大贤村的李公子在这一年考取了进士，他们家大宴村人，以示庆贺。李公子亲自上山，恭请长者。在长者面前，他长跪不起，他的感激无以言表。这几年，李长者就像一个榜样或者荣耀，让一个少年学士对未来有了坚定的信念，或许他不可能像长者一样，注经学法，但他可以用学养和心血去报效国家，清静寡欲，返璞归真，做一个廉洁的官员，只有这样，他觉得自己才对得起遇见长者的缘分。长者正在睡梦中，当他睁开昏花的眼，看到面前俊朗的年轻人时，不禁笑起来。所有老去都是为着新生而来的。他答应明日去为他庆祝，李公子起身作揖道谢。
　　 明日，艳阳好照。正是暮春天气，槐香满村，桃红柳绿，一派盎然。李家将宴席摆到了大街上，杀鸡烹羊，极为热闹。从上午开始，人们就开始划拳喝酒，一场一场的酒事，令乡人们感到痛快。近午时分，李长者着干净长袍，拄柏木拐杖，从山上下来，神情缥缈，态度洒然，俨然神仙下凡。李家人赶紧迎将过来，李公子更是将板凳拿来，放到长者的腿前，见长者坐下，上前顶礼膜拜，长跪不起。
　　 良久，长者要辞别，李家挽留，长者摆摆手道：“汝等好住，吾今去也。”
　　 众人一愣神，接着便惊讶起来。一个老人，他说的话都是经过生命沉淀的，他从不妄语，也不哄骗，他的真，是带着生命大悲凉的真。
　　 有人便问，“长者有恙乎？”
　　 长者摇摇头，“生年有百，吾终矣。”
　　 一时众人悲泣。全村人送长者回到兰若寺，他嘱他们好走，便再不跟他们说话。
　　 第二天，长者故去，面色如常，坐于案前，姿态未改。
　　 关于长者故去和之后的事件，旧版县志中有这样的记载：县南二十里，山峭削，林木森然，百鸟啾暄。唐李玄通修真于此，感二仙女来供养。及卒，有二鹤悲鸣而去。
　　 但民间传说，李长者并非卒于兰若寺，他圆寂在跟北寺山相邻的山上。在那座山山顶上，一直住着两只仙鹤，长者圆寂后，两只仙鹤环绕着他的肉身久久不散，直到他的灵魂出窍，然后携带着他一起飞往西方极乐。或者这也是真的，因为紧邻北寺山的那座山，就叫做双鹤山，除去跟李长者有关的这两只仙鹤，此后，盂邑人再没有见过鹤的影子。
　　 兰若寺有碑，上有山西太原府盂县儒学教谕霅川马能撰并书《重建兰惹（若）寺记》：山西太原府盂县儒学教谕霅川马能撰并书：余闻西方圣人乃释迦世尊也，起教寂灭，其法清净，不言而自信，不化而自行。以故普天之下，率土之滨，无不敬而持之。然宗其教受其法者，必获内有德智、外有胜行止人，斯可以建祗园，图佛像，以为生生不灭、世世无穷之壮观矣。县治去西，山曰李宾，寺曰兰惹，自大宋延祜四年之创也。其先则有通玄法师归真于此，而其灵物异迹，载诸神传，不可枚举。历今月日弥长，岁代经久，殿廊圯毁，墙垣倾颓，钟鼓不能声闻，晨昏莫能顶礼。
　　 年月风驰电掣，四时轮换急速，开元年间的那些往事，早在彼时便划上了句号。后世人们之所以一直对长者念念难忘，或者远不止在华严经书中得到了精神慰藉，同时也在他的传说中获取到生而为人所要抵达的高贵，一种干净、纯洁而无欲无求的气质。