2017年2月3日（农历正月初七），我再次去拜访赵树理故里——尉迟村。为避免重走“后门”，熟知路线的胞兄亲自驾车陪我前往。至时，已是午后四点，夕阳正泼洒着余辉。
　　
　　 来尉迟村，首先要瞻仰赵树理故居的。赵公故居院子里，陈设跟上次我来拜访时几乎一样，房在原处，树在原处。所不同的是，听到院里动静，上次那位老太太没有出门，我原以为很神秘的西屋里却走出来一位年逾花甲的老人。老人听完我自介，遂引我进屋里坐，夫妇俩捧出尚带年味儿的糖块及苹果招待我。谢谢，不需吃什么，您两位这份不分生疏的热情与亲切，已让我饱尝尉迟人的淳朴与善良。
　　 老人叫马文林，是赵树理第一位夫人马小素的亲侄子，赵公故居的守护者。马老告诉我：“想了解尉迟村的名人故事不难，请村里的赵新路同志来讲解就行，他可是我姑父当年抱搂过的文艺爱好者。”马老说着，从抽屉里找出赵新路同志的一些作品让我看，同时拨通手机：“喂？……请你马上来西院一趟，有客人想听咱村的名人故事。”
　　 我料定手机那端是赵新路同志，心里好希望他马上来，又惭愧自己没什么“来头”，如此劳驾他，心中有太多的过意不去。
　　 不到3分钟赵新路同志来了。原来他也是一位年逾花甲的老人，和马老一样神采奕奕，只是腿脚没马老利索，听力不太好。互致问好后，赵老用他那浓重的地方音，从今溯古，为我讲述起尉迟村关于文豪赵树理及武将尉迟恭的故事……
　　 现任日本东京某大学校长的加藤三由纪女士，是研究“赵树理文化”的外国专家学者。早在1986年她24岁的时候（正值赵公诞辰80周年），曾专程来赵公故居访问。回国后，她将赵公著作译成日文，并大量出版发行，为国际传播“赵树理文化”做出了不可小觑的贡献。2016年9月，赵公诞辰110周年的日子里，加藤三由纪又来了。她告诉赵公家里人，她22岁的儿子已经大学毕业，她要和儿子一起研究“赵树理文化”，为中日两国文化交流及两国人民世代友好作出贡献。
　　 从加藤三由纪这个侧面，可见“赵树理文化”在世界文化之林中是一株影响力极强的常青树。这种影响力超越了国界，超越了时空；这种影响力，必与一千三百多年前的隋唐著名武将尉迟恭有着某种精气神的传承。
　　 尉迟恭字敬德，山西朔州马邑县人，将门之后，少时以打铁为生；性刚烈，尚忠义，精武善骑。武德年间，大唐基业新成，然而宫廷内争夺皇位的矛盾却日益加剧。太子李建成密谋三弟李元吉，共除秦王李世民，他们以重金收买李世民心腹尉迟恭遭拒，派人暗刺尉迟恭又未成，便在唐高宗李渊面前诬告尉迟恭有谋反之意。李渊听信谗言，怒将尉迟恭投入大狱。
　　 一个月黑风高之夜，尉迟恭越狱，携数名亲兵乘夜色潜出京城长安，渡黄河，走太行。这一路上，他时刻被追杀中。追杀途中，亲兵战死，尉迟恭也腿部受伤。精疲力竭加之饥渴难忍，他只得信马由缰，来到一个叫吕窑的村庄。纯朴善良的乡亲们十分同情尉迟恭的不幸遭遇，像对待亲人一样为他采药医伤，煮饭送暖，精心照料。
　　 康复后的尉迟恭非常感激乡亲们救命之恩，决定留在吕窑与乡亲们耕种四季，田间地头，总能看到他帮助乡亲的身影。在相处期间，他除暴安良的威名令无数恶人闻风丧胆。一天，他去河边放马，无意间发现柳条的韧性极好，竟突发奇思妙想，并根据木锨扬麦糠的道理，将一根根剥皮后特别白净的柳条编织成结实耐用的簸箕。从此，人们再也不用去河边淘米了。
　　 柳性喜湿怕燥，尉迟恭又带领大家修建了地窨（直至上世纪五十年代，村里还有旧址九处），编织由地上转入地下，并将柳编品种发展到十几个，比如柳条篮子、针线簸箩等等。像鲁班是木匠的祖师爷那样，尉迟恭成为编簸箕的祖师爷，由他发明的尉迟簸箕被称作天下正宗簸箕。
　　 且说秦王李世民两年多不见尉迟恭，十分想念，便托军师徐懋功为之占卜。徐懋功夜观天象，推算出尉迟恭尚在人世。李世民急令徐懋功亲率唐兵五百，朝星占方位寻访而来。历经艰辛，徐懋功终于打听到尉迟恭在吕窑村落脚！为了引尉迟恭现身，徐懋功命人假扮土匪，骚扰吕窑村。尉迟恭不知此中情，披挂追匪，追至西北山前竟见到了等候在此的徐懋功。
　　 两人并马前行，徐懋功始终无法说服尉迟恭回朝。情急之下，徐懋功假传圣命，宣尉迟恭即刻回朝！抗旨不尊，轻则斩首，重则株连九族，事已至此，信以为真的尉迟恭只得泪别吕窑父老乡亲，奉旨回朝。贞观元年（公元627年）唐太宗李世民登基即位，尉迟恭被拜授为右武侯大将军，赐爵吴国公，后改封鄂国公。在巩固大唐江山事业上，尉迟恭功勋巨大，彪炳千秋。
　　 尉迟恭死后，吕窑人为了纪念他这位侠肝义胆、柳编报恩的忠勇之士，遂将村名改为“尉迟村”，并于村北修建起一座气势恢宏的“敬德庙”。历经千余年，村名至今沿用，大庙至今屹立，村里每年的农历八月十五还有“敬德会”。曾与尉迟恭相关的地名都留有纪念性的名字，其中，当年徐懋功假传圣旨的村庄改名为“假封”，经千年演绎成当今的嘉峰镇。
　　 为百姓办好事办实事的人，百姓会将他的名字与事迹代代相传。当年的尉迟恭，他的名字写在书中，刻在碑上，百世流芳；他的画像挂在凌烟阁，贴在民间千家万户的大门上……
　　 赵老告诉我，现在的尉迟村，主要姓氏有吕、赵、张三姓。由于时代变迁，村里会柳编手艺的人已经屈指可数，年轻人不学这个，用不了多久，这项传统手就失传了。听到这里，我内心腾起一阵莫名痛：如果时代的进步必然导致一些传统文化的消亡，那么，重振这些文化之当年雄风，必是当今文化传承中无法抹平的心痛。
　　 尉迟村山清水秀，钟灵毓秀，因唐代武将尉迟恭而成名，因当代文豪赵树理而出名。名之背后，不光有一种精气神在世代传承；还有不同的历史背景赋予名人的不同伤痛。
　　 我曾这样想：当年，如果尉迟恭不来尉迟村，尉迟村或许还叫“吕窑村”；如果赵公的先祖不来尉迟村，仍在甘肃做“天水望族”，中国现代小说或许就没有“山药蛋”这个流派吧？这样想来，尉迟村确实是一片适合开花结果的土地，发生在这片土地上的名人故事，势必随这里的山水共恒久。
　　 屋内已经开灯。在光线不是很亮的灯光下，赵新路和马文林两位老人清数着从尉迟村走出去的优秀人才，那种溢于言表的自豪感，是作为尉迟人无上的光荣与骄傲！这时，马老将一本《赵树理书影集》递到我手上，这是长治市赵树理文学研究会杨宏伟先生为纪念赵公110周年诞辰而收集整理的。
　　 该书《前言》里有这样一句：“在北京的中国文学馆大院里，雕塑着13位著名文学大师，唯有赵树理的塑像旁塑了一头毛驴，以展示他是一位农民群众喜爱的作家。”我豁然开朗——2017年元月17日，我在中国现代文学馆大院里见过赵公塑像：赵公微躬着身体向前，他的右后方，塑着一头小毛驴像，驴背上侧身坐着一位低头不语的长辫子姑娘。当时我就想，能让毛驴与赵公同在，一定有其特殊的含义。原来，含义在这个句子里……
　　 天将黑，加之胞兄催急，我只得与马老夫妇、赵老握手言别。走出赵树理故居大门，我特地向尉迟大庙走去。
　　 大门紧锁的尉迟大庙像沉睡中的老人寂然无声，静立在大门东侧的两方青石碑和大门西侧的两棵光秃树，好似守护这位老人的忠实卫士，在初春时节共同彰显出一份郑重其事。我凝视着眼前情景，一种传统文化消亡前的萧条令我胸口发出疼痛。我骤想起实力派作家葛水平写在《赵树理书影集》（序）文末的那句话：“人生，需要留下一些疼痛，只有懂得疼痛的人，才可能有力量去抚慰曾经的往事，才有可能让逝者含笑九泉。”或许，这句话能安抚所有失落者的心情？那么，就让所有失落者在疼痛之中得到某种警示，把精神再一次振奋起来吧！