“陈桥崖海须臾事，天淡云闲今古同”，两千多年的文化演绎，太湖成为了名副其实的乡土文化博物馆。存在与虚无、永恒与有限、成功与幻灭，竟能在这浩瀚的历史长河中和谐地汇聚在一起，这不能不引发我们对于太湖乡土文化的敬仰之情与探究兴趣。
　　
　　 五
　　 带着探求太湖乡土文化继承、发展规律的渴望，我访问了几处民居古迹和古墓。俗话说：“生有居，死有穴”，这是对人类生死归宿的简明表述。中国民间最基本的乡俗，最讲究的就是住处和安葬处。从这两处的发展历程，就能窥视到一个地方最实在的文化载体，探求到一个地方最纯真的文化底蕴。
　　 上格城，一座古城堡，一处古战场。现虽沦落为方圆几公里的一座山岗，但古朴与沧桑仍深藏其中。《太湖县志》载：上格城“在县东四十里，本魏将曹仁筑”。公元212年，曹操南下，为防御吴兵，曹操堂弟曹仁在当时名为青城县的小池境内修筑上格城，屯兵练马，戍守疆地。自此，上格城在历史上就成为了一块军事重地、战争之城，战火不断，狼烟四起。及到明朝，史可法为抵抗张献忠农民起义军，重修城堡，并更名为乐城堡。史可法修城很是讲究，城依山傍水，城墙内外壁为青砖砌筑，内用山土夯实，面积约2万平方米，设有东西两门，南北两碉。不知是战乱还是无知，抑或年久失修，现城堡已毁，仅存高2米、宽4米的城墙残体和清乾隆时期碑刻“祠塾碑记”一方。碑记高2米，宽1.2米，碑文736字，柳体楷书，记载了乐城堡重修和更名情况，昭示着上格城的久远和沧桑。公元1859年盛夏，太平天国军在上格城一带与清军进行了激烈的拉锯战。这一仗一直从盛夏打到第二年开春，陈玉成顽强抵抗，在上格城一带修筑了应家寨、何家寨、广峰寨，但终因寡不敌众而败。上格城落入清军之手。现在的上格城遗址，布满沧桑，堆满了废弃的砖瓦石条。细瞧那些砖，很少见，每一块都是现今普通青砖两块厚，上面满是斑点，是当今的青苔？还是当年的硝烟？草丛中零星地散落着一些石板、石条，青藤紧紧裹着它，是历史的拥抱？还是当今的疗伤？扒开藤蔓，剥去表层的泥土，上面略显字迹，但已被岁月风雨侵蚀得辨识不清。现今的上格城，它用残根断垣满城芳草掩盖着历史的血雨与腥风；它以山风呼呼，诉说着当年的悲壮与苍凉。睹物思情，不由想起清初陈于谦游古战场乐城堡所作的《上格城吊古》：“古戌凄凉驿路东，断烟荒草落红残。黄沙空掩征人骨，战马犹嘶野树风。旧垒几家忘帝力，山城半壁籍天工。孤臣心事同流水，千载兴亡感慨中。”这种书写在古战场遗址上的文化，不仅令太湖厚实，也令中华民族光荣。至今，附近的地名仍然沿袭着广峰寨、应家寨、烟囱岭、放马包的称呼，这足以说明，太湖人对历史的尊重，对历史文化的呵护与继承。
　　
　　 六
　　 太湖的历史是家的历史，太湖的文化也是家的文化。清朝时的殷家，是太湖的一个名门望族。清康熙年间，殷家有人在清朝做了大官，告老还乡之后，在蔡家畈花巨资建造了一座宏伟的宅院，并立家规，以后的修建，需围绕着主建筑，严格按照八卦图的样式进行。一代一代，及至清末民初，最终建成了闻名于世的蔡畈古建筑群。这一古建筑群共计大小房屋600余间，建筑面积13800多平方米，代表性古建筑8处，保存状况较完整。民居规划设计颇具匠心，非常科学，三面环山，主体建筑坐西北朝东南。分普通民居、堂心、祠堂三个等次。普通民居均系两层砖墙土木结构，坎上坎下民居连成一个统一的整体，户户有弄道相连，一条用青石垒岸的小河围绕着民居。依山傍水，讲究的是山是靠山，水是灵秀，人杰地灵，风水宝地，这是乡土文化的一个重点。堂心和祠堂系青砖小瓦马头墙，外观古朴典雅，内部结构立柱穿枋，立柱、大梁、驮梁为当地自然生长材质坚硬防腐性强的槠树。堂心和祠堂这些徽派艺术建筑与古老的普通民居共同构成蔡家畈古民居建筑群，其建筑规模体量宏大，布局规划科学便利，建筑质量高乘耐用。不仅具有极高的文物价值和历史研究价值，更体现了当时太湖民居文化的博大精深。
　　 我们沿着石板路，穿过多条狭长的小巷，来到一座面积有三、四百平方米的广场。正对着广场的，便是古民居的下堂厅。从下堂厅经过中堂厅，走到殷氏祠堂，清一色的石板路铺就。整体的鱼鳞瓦马头墙风格之外，每个古民居的风格都不尽相同，线条感明显，在对称的角度上，民居的外形呈弧形，体现了整体美和个体美的高度融合。传说，当年修建该宅院结束时，多了许多金银，主人将它埋在屋基之下。至今当地人仍然流传着这样一句话：房基下面藏宝藏，香案下面长灵芝。宝藏的传说代代相传，注重的不是它的真实性，而是彰显这里是块风水宝地，在许多蔡畈人的心中，屋基下面的财富不是财富，祖先留下来的房屋才是宝贵财富，祖宗流传下来的精神才是应当予以传承的。据现在的殷家人介绍，当时的殷家极力倡导“耕读传家”，所以，古民居内有四所私塾。在当时，蔡家畈家家上学，读风盛行。“由塾读而深造至仕者逾200人，其中有内阁中书、纪名军机、湖广通判……耕读之风，200多年不衰”。今天的该村村民，继承了这一光荣传统，仍然喜欢书法，喜欢吟诗作对，而且在六龙堂前还设有“赛诗台”，每年，在这里举办多场农民诗会，参赛者都是村里的村民。我们看到，“赛诗台”上还张贴着村民们作的诗。一首80岁老人殷绪銮写的《冬》引人注目，很有诗意、很有精神：“苍松翠柏最精神，酷暑严寒满目青。更有红梅迎雪放，一年四季总宜人。”
　　
　　 七
　　 历史名人古墓，也是中国乡土文化的重要部分。太湖也不乏有名之墓，西汉早期的古墓、千年东汉古墓以及近代赵文楷墓就是其中的典型。赵文楷（1760—1808），字逸书，号介山，赵朴初太高祖。乾隆五十二年（1787）举人，嘉庆元年（1796）状元，授翰林院修撰、实录馆纂修、文渊阁校理等职。为给琉球国王尚温行册封加冕之礼，嘉庆四年（1799）朝廷选派赵文楷为皇帝正使，持节东行，赐正一品麟蟒服。出使琉球期间，赵文楷恪守严规，谢绝出使国的厚赠，深为琉球朝野称赞，“廉洁之声，著于海外，举国敬礼”。尚温因此向嘉庆皇帝表彰赵文楷的廉洁，并为赵母撰祝寿诗，赞颂赵母教子有方。（1987年赵朴初先生出访日本曾到琉球参观访问，目睹了先祖赵文楷墨迹文物）。嘉庆十三年（1808）赵文楷卒于山西雁平兵备道任上，终年48岁。安葬于北中镇光华村（原望天乡光华村）人形山。古墓很有特色，石灰桐油夯筑，墓很高，达1.8米，墓冢用砂石砌围，碑也很高大，有1.65米，上书“皇清诰封授中宪大夫显考介山老大人之墓”。该墓于1998年5月被安徽省人民政府确定为省级重点文物保护单位，1981年被收入《中国名胜辞典》。历史太湖，文化太湖，古墓是重要载体之一，古老之墓中安放着厚实的历史文化。
　　 太湖，是一个在中国版图上并不显山露水的县域；太湖文化，在中国浩如烟海的文化长河中，也仅仅是一朵不起眼的浪花。但这朵浪花，璀璨，耀眼，流淌着文明上进的文化精神，放射着悠久古朴的坚韧光芒。这是太湖文化的精髓，也是中华民族乡土文化最可宝贵最有价值的地方。
　　 历史的脚步永不停歇，文化的进步永不停留。太湖的文化，也随着中国数千年的文明史的发展而发展。我们看到的，仅仅是太湖文化的冰山一角，记录的也只是其中的九牛一毛。即使是百一、千一、万一，太湖文化对于我们造访者、对于太湖经济社会发展与进步，也将是受惠无穷的。因此，太湖文化是宝贵的，文化太湖是秀美的。