古代讲避讳，凡与皇帝名字类同甚至音同的也要改名。古代有一位主考官看到一考生与自己名字相同，便不高兴，因自己还够不上让别人避讳的规格，又不甘心，就出了一联：“蔺相如司马相如, 名相如, 实不相如”。那考生着实有两下子，张口就来：“魏无忌长孙无忌，彼无忌，我亦无忌”。意思是：你能叫这个名，我为嘛不能叫？主考官顿时哑口无言。
　　 这叫相如和无忌的就是两对对点子。虽说两个相如或者无忌不属同时代的人，但依照本地方言的规矩，假设阴差阳错，叫相如的一不小心见了面，互相一打招呼（亲热的闹不好还会抱肩膀）：“嘿，对点子，最近挺好啊？”“好好，对点子，还写文章那？”“是啊，咱就会耍耍笔杆子，哪像你老兄，凭三寸不烂之舌，就当了相国，俺自愧不如啊！”“啊哈，我那如老兄你啊，凭一手好文章就闹个老婆，我这算嘛呀？啊？哈哈哈！”
　　 在部队政治处的时候，巧巧遇到一位同名不同姓的老兄，青县人，我见面当然叫职务的，但背地也叫对点子。不过人家是六五年兵，不给我对点子，一般小刘才是我的称呼。
　　 7、格节
　　 格节，是褒义词，可以对人，可以对事，可以对工作,也可以对环境。
　　 当你进入一个人的家庭，物件放置井井有条，室内收拾的整洁有序，也就是说，什么东西该放在什么地方，就在它所在的位置上，决不凌乱。你会不由得赞叹说：“家里真‘格节’啊！”
　　 当你进入单位的办公室，书刊报纸文件资料档案等等整齐排列，桌子上没有多余的东西，即使你打开抽屉，也会发现各种小物件，比如铅笔、钢笔、签字笔、记事本、名片、环形针等，归总得清清楚楚，一目了然。你由衷的感叹说：“这是个格节人。”
　　 你还会发现，格节人对于自己的穿戴打扮也很讲究，从头到脚，一丝不苟，不仅是干净，也不仅是整齐，是因为人家一以贯之的保持。谁都会夸奖：“真格节！”
　　 还有一个意思。比如，在将一项工作结束或年终岁尾的时候，人们习惯的说：将手头的工作格节一下......大概是收拾、整理、完善、收尾的意思。
　　 我猜测半天，将“格节”二字作为方言汉字的表达。格，格物致知，穷究事物的道理，使自身的思想得到升华和飞跃；“格”本身就有合格、符合规格和标准的意思。节，意思是气节、节操、礼节礼貌，或者说，有节制、有管束、有法度。方言的格和节，也许很简单，就是格“物”、管束，特别规范和要求自己。格，将自己规范于方格内；节就是管理自己，有所节制，就是这么简单。
　　 所以，方言的格节，大概有四个意思：一是有条理，不杂乱；二是及时收拾，整理；三是整洁，干净；四是整齐有序，心中有数。有的领导安排工作一二三，注意事项一二三，干脆利落，简明扼要，没有多余的废话。 有计划，有措施，有检查，有汇报，有总结。人们都说这个领导很格节，大概是严谨的意思。
　　 8、晌
　　 晌，是正午或正午的前后，其意思是半天的时间。这个应该都不会陌生，但现代人时间观念很强，晌的概念就有些模糊了。
　　 本地方言，对“晌”的运用可能比较灵活，说起“晌”来很有味道。过去，家里有钟表的比较少，一般是看太阳。太阳划过天空的轨迹，应该是人类最早掌握的时间概念。不但是时间，四季的变化也用太阳作为参照。比如，看“南房凉”。就是看南屋的影子宽窄，知道一天的长短。
　　 一天下来，除了早晨和傍晚，都用晌来概括了。
　　 晌，是一个极其模糊的时间概念。上午，是“前晌”，中午，是“晌火（晌午）”；午休，是“歇晌”；午休起来是“起晌”；下午，是“后晌”。一个上午或一个下午，称之为“一晌”；上午、下午之半为“半晌”，也说成是前半晌、半前晌；后半晌、半后晌。头晌，是中午之前；过晌，是中午之后。晌火饭，就是午饭。
　　 一个人正在午休，忽然被熟人叫醒了。此人惺忪着眼打着哈欠，说：“正睡晌火觉里，大歇晌的，干嘛呀？”注意，歇晌加上一个“大”，表示午休的时间很长。这样的运用，还有大后晌。
　　 在地里干活，若过午了，说“熬晌”，或者说“晌火错”。一般说，“熬晌”指的是干农活；“晌火错”，用的比较宽。过了中午12点，就可以说“晌火错”。有人看着太阳说：“都晌火错了，还不下晌？又熬晌了！”下晌就是工厂下班的意思，该回家吃饭了。而“误晌”意思是迟到。民谚说“人误地一晌，地误人一年”。误晌，既有干活迟到之意，也有耽误侍弄田地之意。
　　 9、流丢
　　 流丢是什么玩意？恐怕谁都不好说清楚。记得《西游记》中，唐僧一行来到车迟国时，孙悟空与三妖斗法，赌隔板猜枚时，王后往橱柜里放的本是一件山河社稷袄，乾坤地理裙，孙悟空却叫唐僧猜破烂流丢一口钟。电视剧初次播映时，橱柜打开后里面是一口铜钟。铜钟怎么会是破烂的呢？而且和裙袄有什么关联？现在再看电视剧，橱柜里面是一件灰色的破僧衣。这是后来导演听了社会反应的意见补拍的。一口钟是古代服装名，指一种无袖不开衩的长外衣，以形如钟覆，故名，又名“斗篷”、“莲蓬衣”、“一裹圆”。明方以智《通雅·衣服》：“周弘正著绣假钟，盖今之一口钟也。凡衣掖下安摆，襞积杀缝，两后裾加之。世有取暖者，或取冰纱映素者，皆略去安摆之上襞，直令四围衣边与后裾之缝相连，如钟然。”这里，破烂流丢，就是破烂不堪的意思。
　　 那么，“流丢”又是什么意思呢？根据以上理解，流丢应该作“不堪”解释。不堪，表示程度很深。但字词典上没有“流丢\\\'这个词儿，这应该是一个方言词语。本地方言“流丢”的用法主要用在“滑”的程度上。比如，用手捉鱼，说“鱼滑不流丢的，捉不住。”“泥鳅滑不流丢的，到手又滑走了。”到手的鸭子又飞了。
　　 下过雨后，孩子们去爬树，爬上去就会因为湿滑出溜下来，就会说“这树身滑不流丢的，不好爬”。这个“流丢”，是对“滑”的一种深化，具体应该没有什么意义。不过，吴承恩是江苏人，能说出“流丢”来，可能家乡就有这个方言，至少他在说这个方言的地方呆过。
　　 本地方言，滑不流丢还运用到人的身上。形容一个人小心眼多，心思变化快，让人摸不到其在想什么。这种人拈轻怕重，在领导面前耍眼前花，嘴甜心眼活，眼睛向上看；腿快跑上多，去领导那里汇报勤。得罪人的事情找不到他，好事准能争一份。滑不流丢在这里是贬义。人们看不惯这种人，虽不当面说，背后指点说：小心这个人，滑不流丢的，少跟他打交道。
　　 流丢也用在走路上。我们这儿的方言有“丢丢”这个词儿。丢丢，是方言形容词，多用在孩子或者老人身上多。如，一个孩子刚学会走路，一般人们说“这孩子，刚学走路就丢丢跑里。”说老人身体健壮，“走路丢丢的，有劲着哩。”这个丢丢，是说，走路快而有力。对那些无事乱转、闲逛、没有目的胡乱串游的人，人们讥讽说“穷丢丢嘛哩？”当然，还可以形容一种情况，就用流丢了。一个人有急事，急急忙忙赶路，人们形容的时候说：“看人家，那么大岁数了，小跑带流丢的，走得比年轻人还快。”小跑流丢，走得快而急近似于小跑，与竞走差不许多。我体会：流是快之意；丢是声之意，丢是脚落地的声音。“丢丢”与“腾腾”在声音的表示上相类同。
　　 10、骑马
　　 骑马，大家当然知道，就是骑在马背上呗。很对，骑马的本意就是骑在马背上。
　　 但“骑马”到了方言中，只保留了骑马的姿势，而不是骑马含义中的骑马了。骑马的方言音调是qī ma，
　　 方言中“骑马”，就是以骑马的姿势，骑在任何物体上。
　　 “骑马着”就是方言中常用的一句话。比如，一个人在墙头上骑着，方言就说“谁谁骑马着墙头”。一个人爬到树上，累了，跨在树杈上休息，两腿耷拉下来，这也是“骑马着”。
　　 我们知道，俯首甘为孺子牛中的那位国君，就是趴在地上，让儿子骑马在身上做牛做马。现在很多老人甘为“孝子贤孙”，也让孙子外孙骑在背上，虽然很费力，心中很高兴。“骑大马，咵跨跨.....”孩子的兴奋，使得普天下做父亲的可能都会有做牛做马的经历。让孩子骑在脖子上，也是“骑马着”。记得古代一位神童，骑在父亲的脖子上去赶考，主考官戏言出对：“子以父作马”；神童果然不凡，张口就来：“父望子成龙”。看来，古今一般同，做父母的都在“望子成龙”，让后代骑马着做牛做马也就可以释然了。
　　 还有，整理后再说。