身边信佛之人多起来，才突然发现，在我关注之外，还有一个更大的世界，它们数量众多、根植广阔而且深入。母亲曾经信过，她是小时候跟着外婆一起信的，私下里信了多年，从不为人知。前几年，回过一趟山东的老家，突然改信了基督，信仰主耶稣起来。虽有意外，但是，佛的心，基督心，在人间的问题上，几乎相通一致。好在母亲不论信什么，都没有改变多少自己。
　　 原因母亲的缘故，与佛不远不近，始终保持着一定距离，这是我的状态。
　　 多年以来，我不近佛，却不渎佛，并且向来如此。虽然没有入过沙门、信过佛，却能中规中矩、侍礼有加地对待着信仰，从不敢稍事悖佛违训。尤其是在治世宣传的现实面前，面对世事浮躁、人心不古、异情离性的人类生活，反而，更促使我从内心深处倾向于佛，嘱心于佛，希望用宗教的强大力量，给大街上的狂妄之徒以重罚的敬畏；用一份透彻心灵的善良之情，抚慰着当代大众贪婪追求财富的扭曲心理。
　　 以前，母亲不止一次告诫过我，佛前不得无礼，不得妄语，不能乱跑乱动，更不得放屁。可是，佛，并未达到威慑人类行为的结果，这种现象让我不得不去思考，佛的问题到底是什么。
　　 佛是什么，是神通广大法力无边，是有求必应解灾去难，是俯瞰众生难逃佛眼的术力？其实，若是真有，也只是武功高强人士，是人类靠想象塑造出来的杀伐者，这根本就不是真正的佛。
　　 真正的佛，并无人类想象所赋予的神奇力量，更非飞檐走壁、凌空而行的超人，它仅是一种心态。万千人世之中，佛即是道理，有佛就有真理，是一种有公正、正义和公平等丰富内涵的象征。心中有佛即有佛，佛不在寺庙之堂，不在主义之正，也不在教诲的口中，仅仅在人的心中，因为是人自己创造了佛。所以，心中的佛，什么时候都要信，要信得自然简单，信得让自己服气。大千世界，人与人处，人与事行，人与己融，这种由心而生的佛，就会来的自然、信得让人自信；然后，渐渐的过程之中，会成为一种信念的自觉。佛，更多的是一份善行，一种宽待，一份心情。
　　 这是我对佛的理解，除非心里无佛。
　　 世间之人最多理解的佛是富有之人，有求必应的神，是能力无边的王。民间百姓女人的肚子里生不了男孩，饥饿者穷得无饭可吃，病人身患疾恢复健康等等不顺利的事情，甚至于官家仕人前途运气不畅、升不上好的职位，富人赔本挣不上大钱，包括和尚自己脱不了三界，时不时都会私下插上三柱大香，摆一堆礼物，叩一串长头，把好话说到头，直接把佛当成人来相求，仿佛行了礼、上了贡，好话也说了，就能得到佛的保佑和资助，否则，就是佛的不懂道理不谙人情。
　　 我曾去过几个名山大川，看过脑袋低俯、屁股高耸、虔诚有加的人，这种地方看这种人并不奇怪。我以为，即使铁石心肠，看到这情形，佛必定会感动着有求必应，甚至当场即可回报酬答。有一年，我和一个回族朋友偶尔到了某大寺，幸好，那天是个什么灵验日，热闹得像集市。一些小官大亨在保安的层层保护中，在比人还高出一头大香前顶礼膜拜。这哥们居然手指着匍匐在地的人，转头大声告诉我，做死求活叩的人，肯定做过大坏事，不是什么好人。维持秩序的保安虽然背着人，背着一双双戴白色的手套，却齐刷刷全听到了，然后一齐转过红红的年轻脸，用愤怒的目光瞪着我们看。这话把我吓出一身冷汗，我拉着他就开跑了，边跑边说，哥们，这话可说，却不是这地儿，你不是找死吗？
　　 真正意义的佛即“觉”：自觉、觉他、觉行圆满。这是《大佛顶首楞严经浅释》解释出来的佛，与民间人类理解的佛截然不同。所言的自觉、觉他、觉行圆满，其实，就是一种度已度人以此达到完满的境界。佛是印度语，又称“佛陀耶”，中国人欢喜简略，所以就把“陀耶”两个字就给删去了，就用一个“佛”字。因为“陀耶”没有被翻译成中文，一般人以为这个“佛”字就是中文了。若是翻译到中文，叫什么呢？就叫“觉”，“觉悟”的“觉”。这觉悟又不是一种，是三种，就是自觉、觉他、觉行圆满。大概解释出来，自己悟佛并有能身体力行的是自觉，帮助别人悟佛并帮着度人的是觉他，大家一起悟佛，并遵循佛理去为人行事，解决好人心灵上的困苦，才是最大的觉行圆满。佛，就是一种达到全体践行的过程，是一个人真正信仰佛的三种境界；达到这种的佛可能是一个人，可能是二个人，有时可能是三个人，这是人与人的理解悟解的程度不同而已。
　　 与儒、道解释人生的角度不同，儒学解决的世界秩序的问题，道学却注重于解决人智慧的问题，佛所追求的主要是自己的灵魂问题。佛，即使成为大圣者，他坐的树依然遭到损毁，庇护不了自己，也庇护不了自己的子孙和信徒。尽管信仰的内容纷繁表现的形式多样，所有不同的宗教都有一个共同之处，就是它们各自注重某个不同方向的区别，从一个方向达到解放人的问题，而不是解决好人类全部的问题。
　　 从世界中脱离出来，从自己的内心脱离出来，人才能完整而清晰地看到自己，才能在清醒而清楚的前提下，解决和完成好自身的问题，即解脱人的根本，从而达到解决心灵、肉身痛苦的目的。佛解决的是解脱的问题，是破解人自身困惑最大的问题。学佛与理佛，最终遵循的是一份因果关系，你做了什么，就能达到什么结局，你对自己的参悟多深，对自我的掌握才有多少，而不是单纯地保佑人。
　　 与佛有多远，取决于我们自己。我们走多远，一定与自我的解脱相连。解脱心灵与肉身的疼痛，虽然不一定就是宗教，肯定会与宗教有关。
　　 二〇一七年十一月七日初稿于乌鲁木齐