第三十二个故事是无底洞故事，从八十回开始到八十三回，共四难。妖怪是金鼻白毛老鼠精，由于曾被托塔天王放生，认他为义父。结局是被哪咤父子擒拿归案。
　　 第三十三个故事是第八十四回一回一难的灭法国，没有妖怪，很有趣味的一回。
　　 第三十四个故事是两回一难的隐雾山遇魔，这次的妖怪是豹子精，被八戒打死。
　　 第三十五个故事是四回四难的风仙郡故事。妖怪是太乙真人的坐骑九头狮子，原因是看守它的童儿喝醉酒睡着了，让它逃到人间。
　　 第三十六个故事是青龙山大战犀牛怪，共两回两难，结局是被灭。
　　 第三十七个故事是第七十八难的天竺招婚，共三回，妖怪是嫦娥月宫的玉兔。
　　 第三十八个故事是两回的第七十九难铜台府监禁。这里没有了妖怪，只有人情。
　　 第三十九个故事是第九十八回的所谓第八十难：凌云渡脱胎。这一回他们都脱离了原来的凡胎，表示已经得道了。
　　 通过以上的列举，可以把书中出现的妖怪分成两类：有后台的和没有后台的。而这些“后台”又可以根据他们的身份分成两类：道教的神仙们和佛教的大德们（佛、菩萨什么的）。这三类妖怪里面，没有后台的最多，几乎在每个故事中都有，要么是主角，要么是配角，但无论是哪种，他们的结果都很惨。典型代表是白骨夫人。后台是神仙系列的结果次之，他们却被管理的最严，像沙和尚就由于打碎了一个杯子，要不是观世音菩萨相救就会被处以极刑。而沙和尚在这类里还不算最惨的，而其中典型的代表应该是无底洞的老鼠精。后台是大德系列（佛教系统）的结果最好，连观世音菩萨莲花池里的金鱼都非常厉害，他们被抓回去后还做原来的事，似乎前面做的坏事对他们没有任何影响。这些故事也多以三回本为多，可以看出说书人的痕迹。有些故事有重复，应该是不同的说书人创作的原因，特别是文殊菩萨的坐骑青狮居然跑到人间做了两回怪（第十三个故事鬼国王和第三十个故事狮驼山），要是一个人说的，这就有些说不过去了。这些有后台的妖怪们要么是主人的坐骑，要么就是伺候他的童子，可就是这样的身份，一到人间，那就可以为所欲为。以前，我总觉得这就是神话故事，而有了这么多年的社会经历，知道了即便是某某领导的司机，居然也能在那个地方形成强大的势力后，算是明白了《西游记》绝对不是魔幻小说，他的故事总有现实的影子。
　　
　　 四、那个○
　　 这四十二个故事，除了唐僧身世和悟空出世外，都是讲妖魔如何来抢唐僧、孙悟空师兄弟如何保护或者救出唐僧，所以，有些故事的情节就难免会有一些雷同。但仔细阅读会发现这些故事的结构安排是非常出色的。比如在动画片《三打白骨精》中的那个经典画面：孙悟空在出去给师父找吃的之前，用金箍棒在地上画了一个圈，并且告诫说只要不出这个圈，那就什么都不会发生，任何妖魔鬼怪都不会伤害到他。而在后面白骨精到那个圈前，那个圈也确实显示出了威力，动画片中白骨精靠近圈时，那圈发射出耀人的光芒，白骨精只好用尽手段骗唐僧离开那个圈。当然，编剧在动画片中设计的那个圈，是为了表现孙悟空的法力高强。记得年少的我们看过这部片子后，经常模仿着给小伙伴们画圈，尽管那个圈什么作用都没有。而在《西游记》中，这个“圈”却不是出现在“三打白骨精”故事里，而是出现在第五十回金兜洞的金刚圈出现之前，倒也是孙悟空在给唐僧出外找吃的时画的。书中是这么写的：
　　 行者转身欲行，却又回来道：“师父，我知你没甚坐性，我与你个安身法儿。”即取金箍棒，幌了一幌，将那平地下周围画了一道圈子，请唐僧坐在中间，着八戒、沙僧侍立左右，把马与行李都放在近身，对唐僧合掌道：“老孙画的这圈，强似那铜墙铁壁，凭他甚么虎豹狼虫，妖魔鬼怪，俱莫敢近。但只不许你们走出圈外，只在中间稳坐，保你无虞；但若出了圈儿，定遭毒手。千万千万！至嘱至嘱！”
　　 表面上看也是强调他自己的法力，其实只要读下文，你就明白画这个圈的主要目的不是说它的威力，而是用它来引出妖怪的那个“圈（金刚琢）”。整个故事读完，再来想想，你就不得不佩服作者的安排了。当然了，这里的作者也是在用一种搞笑的方式告诉我们：人生处处都是圈，有时候你觉得在现在的这个圈里受到了约束或者是打击，从而拼命想逃出去，有时当然也确实觉得自己逃了出去。其实事后再想，也不过是不自觉地又进入了另一个圈罢了。你甚至都说不清楚到底前面的“圈”和现在的“圈”哪个更好。唉！人啊，只要你是人，无论你怎么做，其实你都一直在那个“○”中。