（四）地下溶洞，古杨树与五显庙
　　 凤仪堂的畈中有一口常年不干，平面如镜清澈见底的水塘，塘边自然生长着数株大叶杨，大叶杨树前有一座古老的“五显庙”，庙联上写着“神佑东西南北中，仙赐福禄寿喜财”。
　　 凤仪堂十八姓村民，朴实憨厚热情好客，邻里和睦敬畏神灵。五显庙，正确来说为“五显财神庙”，《铸鼎余闻》中记载，南齐柴姓五兄弟老大柴显聪，老二名叫柴显明，老三名叫柴显正，老四名叫柴显直，老五名叫柴显德，“聪、明、正、直、德”弟兄五人大德大义死后显圣为神，民间称颂为五显神或五显王，为宋代江西德兴、婺源一带信奉的财神，鄂南民间五显庙极为少见。鄂南民间有过“五主庙”（或为吾主庙），即家神（灶王爷）、土地神、山神、城隍、宗祖第五大神灵共居一室，建庙祭祀。凡五主庙必定庙宇广阔，庄严宏伟，五主各安神位，感应庇佑。此处五显庙，观其庙文，“神仙”二字呼之欲出，只是不知与江西畲族是否有所关联，还有待专家学者进一步考证。
　　 畈中池塘，当有夏水相临，溪水暴涨漫过塘坝，淹浸杨树流动成湾，故乡人亦称此地为杨树湾。杨树湾边的杨树现仅存一大一小，一老一嫩二株。老的一株丈余合围，中空薄壁古树新枝不知树龄几何，或何人栽种？树身斑驳苍老，腹空见底处有一洞穴连通山穴地窍颇为奇妙。每当暴雨倾盆山水流动之时，地下洞穴便有碗口大的水量从地底喷发，跌落池塘。干枯季节，有村民传说，在杨树腹空处有二条硕大无比的王侯蛇（头顶有王字），两两比高相戏，巫祝相告此蛇为五显老人所驯养的护法蛇，告诫村民不可侵犯。相传五显庙极为灵应，祸福禄寿有求必应。现因池塘扩建，加上时被水浸，故乡民参照原样将小庙请往树后高处，香火供奉。
　　 杨树湾的这口池塘，传说就是当年凤妹浣纱浆洗，临水妆扮从而引来百鸟朝凤的“凤仪塘”。另有一说，凤仪塘是一进五重庄门的内塘。十八姓氏如何只剩下现在的三村八姓，或余下姓氏何时迁出，因何迁出？族谱不见记载，这事恐怕还是历史姓氏文化专家所应研究的课题，我们就此打住。当然，也不拒绝地方乡村文化的深层次挖掘，或游客、文人墨客的穷根究底。雨水季节，湾水常常溢过塘面，与龙山山沟上戴寺泉流下的泉水一起汇流成河，由洼底不远处的地下溶洞注入地下。
　　 溶洞也是喀斯特地貌最典型的特征之一，它一般存在于山体的低洼处或半山的低洼处，凤仪堂的这个溶洞却独具特色，它存在于凤仪堂畈边的低洼处，且洞口低下窄小。据说一年的冬天干旱无水，有狩猎者驱赶一只受了伤的麋鹿，麋鹿慌不择路，钻进了这个地下溶洞。狩猎者不忍到手了的猎物白白跑掉，便相约一二乡邻好友，秉烛冒险下探。溶洞直下不远，内空忽然增大，钟乳溶石千奇百怪美不数收。愈行愈远，洞穴时窄时宽，时高时低不见尽头，乡民恐出意外，败兴而归。后有好事者，趁溪流成河往下注入时，将一箩筐谷糠汇入水流，谷糠从远在崇山峻岭背后处的鸣水泉涌出。
　　
　　 凤仪堂得天独厚的自然景观，清新自然的幽静环境，丰富的动植物资源，独特的民风民俗，宛如仙景的世外桃源，宜居、宜游、更宜养生，衷心祝愿山区文化插上理想的翅膀，继写景区建设经济腾飞的新篇章。
　　
　　 霜叶居士于戊戌年农历二月初十