农耕文化的稳定性造就了中国人谦敬礼让的性格特征。歉即自谦，虚以处己；敬即敬人，礼以待人。歉敬与礼让是联系在一起的，如孟子所说，“恭敬之心，礼之端也”。礼也是人的立身之本。孔子说：“不学礼，无以立。”因此，也有学者认为，“中国人有持久和充沛的活力，勤谨而有耐心。”
　　 农耕文化造就了东方人看重社会秩序和社会和谐的意识，从而造就了中国人谦敬礼让的性格特征。因此，中国人提出了“亲仁善邻，国之宝也”的思想，强调社会和谐，讲求和睦友善，倡导团结互助，追求和平共处。
　　 2. 意志特征：平和忍耐
　　 农耕经济造就了东方人注重伦理道德，求同求稳，特别看重社会秩序和社会和谐的意义，以“和为贵，忍为高”为处世原则，有较为强烈的谦让意识、自卑意识强。安于现状，追求平安。
　　 农耕经济不容易形成财富的大起大落，因此冒险行为往往是愚蠢的、不值得的，因此人们总是安于现状，追求平安，忌讳冒险。农耕经济往往总是面对相同的环境和相同的事物，农耕经济造成就了人们善于总结前人的经验教训，喜欢“以史为镜”，形成了强烈的怀旧思想和继承意识，淡化了人们的前瞻思想和创新意识。人们总是“以老为荣”，以“老”为尊称，信奉传统和权威。
　　 中国人农耕文化下的忍耐性格，通常包含三层含义：“首先，它表示一种能够不带抱怨、愤怒或不满等情感而长久等待的行为或素质；其次，它表示一种能够平静地或镇定自若地面对或承受任何苦难的力量或行为，即一种沉静的耐力；最后，它可以被用作坚韧的同义词。”
　　 3. 情绪特征：保守内敛
　　 温和的内陆气候，适宜的生存环境，自给自足的小农经济以及温和的农耕行为形成了人们温和、内敛的行为特性。行为保守、封闭。农耕经济的生产资料主要是土地、农具、耕牛等，对于土地的依赖性强，人们居住在固定的房屋里，生活在窄小的空间里，人们的行为往往依附并封闭于土地和房屋，对于外界的新生事物接触不多。
　　 封闭的大陆型地理环境使中国人的思维局限在本土之内，这种温和内向型思维导致了中国人求稳好静的性格，对新鲜事物缺乏好奇，对未知事物缺乏兴趣。加上农耕经济的封闭性和保守性，人们比较安分保守，因为他们依靠一块土地可以活一辈子，文化比较内向，讲究朴素与节俭。这个特征对中华民族的影响很深远，著名学者梁簌溟就曾说，中国文化是“历久不变的社会，停滞不进的文化”。
　　 正如林语堂所言：“每一个中国人，即从其外表看来，未有全然不带保守之色彩者。保守就其字义本身而言，非为玷辱之词。保守性不过为一种自大的形相，基于现状之满足的感觉者。因为人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。保守性是以实为一种内在的丰富之表征。”
　　 4. 理智特征：直观体悟
　　 形象直观是形象思维最基本的特点。形象思维所反映的对象是事物的形象，思维形式是意象、直感、想象等形象性的观念，其表达的工具和手段是能为感官所感知的形象图像。形象思维的形象性使它具有生动性、直观性和整体性的优点。
　　 因此，“中国人比较倾向全面性直观性的思考方式；这一思考方式有些接近审美，而不接近逻辑。中国人运用这一资本，对人对事都能迅速理解，因此辜鸿铭说中国人广阔、深刻、单纯。”著名学者梁簌溟也认为，“中国生活是理智运用直觉的”。这种直观思维的模式也就是非逻辑性，亦即非理性，认识事物是靠人的灵感感悟所得，其思维的结果不需要逻辑的证明或实践的检验，也是逻辑不能证明、实践不能检验的。
　　 受农耕文化的影响，中国人认识事物是不讲逻辑的，大多数时候是采用直观体悟的方式。所以，道家老子曰：“道可道，非常道。”庄子曰：“因是已。已而不知其然谓之道。”道即为真理，故真理这样的东西，只能在直觉的悟性中感到。中国人虽非明确地同意于庄子的认识论的哲理观念，然而本质上是与之合致的。他们所信赖的，不是逻辑——逻辑从未发皇成为完备之科学——而是或许更为健全的普通感性。
　　 4、丝路文化对中华民族性格特征的积极影响
　　 在长期的历史发展过程中，丝路文化与江河文化相互交流、相互撞击、相互补充、相互融合，最终铸就了中华民族经久不衰的内聚伟力。丝路文化的性格特征对中华民族的以江河文化为主导的性格特征产生了许多积极影响，因而使得中华民族的性格特征一次又一次的变异更新，长期保持其强大的生命活力。
　　 1.态度特征的影响
　　 历史上丝路文化曾以自信乐观和恪守信义的态度特征济江河文化的谦敬礼让。江河文化的生产方式主要是农耕经济，由此所形成的农耕文化在态度特征上的集中表现就是谦敬礼让。
　　 伴随着丝路文化里的草原文化和海洋文化与江河文化相互交流与融合，它们之间产生了互摄性的影响。一方面，丝路文化的草原文化和海洋文化不断学习江河文化的态度特征；另一方面，江河文化的态度特征也受到了丝路文化里的草原文化和海洋文化的深刻影响。
　　 因此，在这三种文化类型的共同影响下，中华民族的态度特征就形成了以谦敬礼让为主导，同时兼有自信乐观和恪守信义的态度特征。自信乐观的态度特征使得中华民族在面临各种危机和困难时总能充满活力，不断超越，不断奋斗，前仆后继，使得中华民族不断获得新生；恪守信义的态度特征使得中华民族的社会在总体上和多数时候更趋稳定，使得中华民族在长期的历史长河中多数时候保持了和谐稳定的社会局面。
　　 2. 意志特征的影响
　　 历史上丝路文化曾以坚决果断和勇敢尙武的意志特征济江河文化的平和忍耐。由于江河文化的生产方式是农耕经济，这种小农经济在文化上的意志特征主要表现就是平和忍耐。
　　 江河文化与草原文化和海洋文化在长期的历史交流融合过程中，逐渐形成了以平和忍耐为主导，同时兼有坚决果断和勇敢尙武的意志特征。在这个过程中，三种类型文化的意志特征产生了互摄性的影响，它们之间交互学习、交互融合，潜移默化地共同铸造了中华民族既热爱和平又勇敢坚毅的意志特征。
　　 这个意志特征的形成，向我们揭示了为什么中华民族在历史上那么热爱和平，即使国力强盛也很少以武力进行对外扩张；同时，在面对外敌入侵时，为什么中华民族又那么勇敢坚毅，不怕牺牲，而且为国捐躯的仁人志士前仆后继，一次又一次的挽救了中华民族的民族危机。通观整个历史，我们可以看到，中华民族战与和之间是这样的关系：“①中华民族的的战，通常是在忍无可忍的情况下进行的，而不是为了领土扩张，因此总是打完仗就班师回朝；②中华民族的战只是手段，和才是目的。”中华民族对待战与和的态度，深刻反映了中华民族的意志特征。
　　 3. 情绪特征的影响
　　 历史上丝路文化曾以自由开放和热情奔放的情绪特征济江河文化的保守内敛。同样是受农耕文化的影响，中华民族的江河文化在情绪特征上的主要表现就是保守内敛，这是由于自给自足的小农经济的保守性所决定的。“随着中国封建社会从前期过渡到后期，中国文化日益露出凝重的保守性格。”
　　 在中华民族三种类型文化的共同影响下，中华民族的情绪特征形成了以沉稳为主导同时兼有热情和开放的性格特征。一方面，中华民族江河文化铸就了中国人保守内敛的情绪特征；另一方面，丝绸之路上的草原文化和海洋文化又铸就了中国人热情而又开放的性格特征。
　　 保守内敛的特征在丝路文化的影响下使得中华民族生成了以凝重沉稳为主导同时兼有热情开放的情绪特征。这个特征在中国历史上的不同时期都有很多的表现，在汉唐盛世中的表现尤为突出。这一点在汉唐的文学作品里得到了生动而多彩的印证。汉赋唐诗的作品总是表现出浓厚的雍容华贵、热情奔放的特质，而其主旨又总是那么凝重沉稳。
　　 4. 理智特征的影响
　　 历史上丝路文化曾以思维缜密和感性形象的理智特征济江河文化的直观体悟。中国的江河文化从生产方式而言是小农经济，受这种自给自足的小农经济的影响，在历史中形成了中华民族以直观体悟为主导的理智特征。
　　 在中华民族三中类型文化的共同影响下，使得中华民族的认知既充满着直观体悟的思维，同时，也充满着“科学”的缜密思维。在中国人的认知体系中，总是融汇着形象思维（感性思维）和逻辑思维（理性思维），从中，我们可以看到丝路文化对中华民族理智特征的深刻影响。
　　 理性思维和感性思维不仅不是互相排斥、非此即彼的，而且是可以并能够互相激发、互相派生、互相丰富其创造力和创新力的。中国历史上“天人感应”的传统哲学思维和所取得的一系列科学成就，就是在直观体悟的感性思维和严格缜密的理性思维共同激发下所取得的巨大成就。
　　 5、结论
　　 受自然环境和生产生活方式的影响中华民族形成了三种文化类型，亦即中原的江河文化（农耕文化）和丝绸之路上的草原文化（游牧文化）与海洋文化（商业文化），其中丝路文化与农耕文化通过长时间的交流、融合和互补，在历史上对中华民族的性格特征产生了许多积极而深刻的影响。
　　 总之，在整个古代，丝路文化（包括草原文化和海洋文化）对中华民族文化产生了很多积极而深远的影响，在总体上形成了以江河文化为主体，以草原文化和海洋文化为两翼的整体文化格局。如果中华民族这种一体两翼的文化体系进一步和当代中华民族新文化交融汇合，当代中华民族这只大鹏的两翼将会更加强健有力，在不久的将来必将会展翅高飞，翱翔于蓝天，实现中华民族百年的梦想。