现在，有些多读了几本书的人普遍认为，中华文化就是儒、释、道文化的综合表现，但却不知儒释道文化的源头就在八卦里。
　　 (一）、《周易》就是八卦，八卦是先有卦后有文字，而且文字非常精炼，干脆利索。《周易》与《易经》有内在的必然联系但又有区别，《易经》中的"经"是对八卦的卦辞、爻辞的解读，具有注释的性质，包括《彖》和《象》。从前，普遍认为《易经》为孔子所作，而现在已经排除了是孔子所为，确认出自儒家弟子之手，儒家思想中的三纲五常、忠孝节义、礼仪廉耻等全部来自于《易经》，来自于对八卦的解读。所以说，八卦就是儒家思想的源头。
　　 (二）、如果说儒家是从社会人文层面理解八卦的话，那么，道家则是从哲学层面解读八卦的。道家的基本哲学思想就是"无中生有"，认为如果没有"无"，"有"就不存在了，这里的无和有是一对哲学概念。道家从八卦里看到的宇宙生成为"一生二，二生三，三生万物"，宇宙是在阴阳二气推动下不断运动的天体。据此，他们绘制出一幅《八卦图》。《八卦图》也称《太极图》，大字下面加一点，就成了无穷之大，极，就是边际，在无边无际的太空中，存在着阴阳二气，白色蝌蚪图形代表阳气，黑色蝌蚪图形代表阴气，且在阴阳二气中各加一点对方的颜色，表达你中有我我中有你的内涵。道家认为，整个宇宙就是在这阴阳二气的作用下才滋生出万物的。他们还根据"气"的原理，独创出太极拳，气功等武术技巧。
　　 (三)、佛教。佛教发源于印度，但其信徒却在印度之外的中国、日本、泰国、锡兰和印度支那。佛教传入中国，是东汉末年三国时期。当时军阀混战，民不聊生，儒家思想的统治地位发生了动摇，这就为佛教的传播提供了有利条件，佛教的人生无常、充满苦难、因果报应、轮回转世等思想内容在中国大地上顺应而生。但是，传统是一种巨大的保守力量，佛教的传播，在民间尚可，而在士层却遭到儒道两家的强烈抵制和反对。韩愈在《谏迎佛骨表》中说："夫佛本夷狄之人，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父亲之情。"甚至主张用"人其人，火其书，庐其居"的行政手段来对待佛教。(《原道》）
　　 佛教为了在中国扎根，也极力吸收和顺应中国传统文化。他们首先通过"格义"法把佛教经典译成汉文，所谓"格义"，就是用儒、道的概念和范畴来比附、阐述佛教经典，便于中国的佛教信徒理解和接受。佛教在中国传播的最大障碍，就是佛教主张的"出世"与中国传统文化以忠孝为核心的伦理刚常的矛盾。对此，佛教采取了妥协和顺应的方针。例如，华严宗的宗密把佛教的"五戒"比作儒家的仁、义、礼、智、信"五常"，表示佛教徒是拥护儒家"五常"等道德观念的；宋代名僧契嵩专门写了一篇《孝论》，批驳"天下以儒为孝，而不以佛为孝"的偏见；在"忠"的问题上，佛教徒为了表示忠于封建国家，有的直接把皇帝看成活佛、活菩萨。另一方面，佛陀本身越来越退居次要地位，而让位于阿勒陀佛和观音菩萨；按中国古老的传统观念，大肚子是财与福的象征，所以，阿勒陀佛就变成了面带微笑的大肚子偶像，按照儒家的慈善观念，将原本留着小胡子的男性观世音，改造成慈眉善眼的女菩萨，甚至把中国人民喜爱的英雄关云长也请进了佛教的万神殿。
　　 总之，儒、释、道三家，通过慢长的斗争、磨合，相互吸收和渗透，早已形成各自独立而又互相拥有对方精华的中华文化。
　　 中华文化的博大精深，就是来自于儒释道文化的博大精深，它们的源头就是八卦。从个体生命的意义，到家庭成员的和睦相处，从自然生态保护，到宇宙空间的哲学思辨，我们可以看到，自强不息的民族精神，厚德载物的高尚品格，海纳百川的博大胸怀，博采众长的谦逊态度，尊老爱幼的传统美德，勤劳善良的人格魅力，拒私反贪的高尚情操，等等，无不张显出中华文化的亮点、魅力和品位。
　　 作为中国人，我们不可以过分炫耀中华文化的优越性，但也不能把它说得一无是处；作为中国人，特别是读了几年书的中国人，对自己的传统文化一知半解，甚至不求甚解，显然不是一件光彩的事。但愿我们的传统美德能够泽被后世，惠及子孙！