崇法无威人不敬，有威无法祸乱生。
　　 世间五欲多乐趣，教人如何不纵情！
　　 制胜三宝手中握，天下谁敢望歧辙。
　　 如此盛德自流布，宏图伟业书竹帛！
　　
　　 君今舍威远五欲，单独求法非豪举。
　　 应惜天赐妙相稀，人间荣福尽收取。
　　 少壮应享五欲乐，中年财宝多搜罗。
　　 老年再谋修行事，清心寡欲好念佛。
　　 敦请沙门效先贤，先作圣王在世间。
　　 当使人生不虚度，五彩缤纷多斑斓！
　　
　　 热心大王倾衷肠，慷慨淋漓话铿锵。
　　 太子听罢自洗耳，不着俗染吐芬芳：
　　 深谢大王殷勤意，分茅赠土世间稀。
　　 奈何志趣不相投，难将五欲换菩提！
　　 在下落发入荒榛，缘为求法救世人。
　　 深恶痛绝娑婆苦，岂可委身于红尘！
　　
　　 莫道五欲乐趣多，实则魔障迷魂魄。
　　 追名逐利失身命，犹如飞蛾扑灯火！
　　 金银财宝人向往，乃是色身好资粮。
　　 若为求财生邪念，必令智昏遭祸殃！
　　 声色犬马可悦情，谁知步步皆陷阱。
　　 沉溺幻象发癫狂，黄粱梦醒归惊悚！
　　
　　 恣情纵欲无休时，为害皆缘贪嗔痴。
　　 恰似篝火投薪柴，烈焰冲天犹添枝！
　　 骑着驴骡思骐骝，官居宰相望王侯。
　　 人心不足蛇吞象，谁虑阎君把命勾？
　　 贪婪最是天下王，欲壑难填俱痴狂。
　　 江山美女总恨少，更想长生寿无疆！
　　
　　 执着五欲若珍宝，贻害无穷惹烦恼。
　　 终将引火焚色身，在劫难逃堕恶道！
　　 从来智者慎自律，看破放下远贪欲。
　　 不使三毒役身心，闲云野鹤享逸趣！
　　 黄泉路上无老少，谁知何时归阴曹？
　　 老年出家虽可期，怎及修行在今朝！
　　
　　 人随王子草随风，身居王位乐无穷。
　　 野僧空门喜清修，一样欢欣无不同！
　　 深山古洞可愉悦，何必苦望居宫阙。
　　 我寄禅心于菩提，大王休得再劝解！
　　 此行拜谒阿罗蓝，欲求妙谛破玄关。
　　 他日若得成大道，美情厚意当报还！
　　
　　 太子妙语说娑婆，大王豁然开茅塞。
　　 谦恭合掌表敬意，口中赞叹情难舍：
　　 世间稀有大沙门，灵心慧性卓无伦。
　　 祈愿修行得圆满，早日来度懵懂人！
　　 肝胆相照两欣欢，深情厚谊萦胸间。
　　 辞别新知寻仙踪，太子起身又翩然！
　　
　　 四、
　　
　　 餐风露宿独云游，寻幽探奇兴不休。
　　 琪花玉树别有春，一片碧色入眼眸。
　　 太子忽忆长老言，猛醒近前即阆苑。
　　 迈步欲进深林去，好谒上仙聆卓见。
　　 年高德劭阿罗蓝，未卜先知笑开颜。
　　 遣派徒众慰远客，欣然出迎自领衔。
　　
　　 龙章凤姿气轩昂，稀有太子世无双。
　　 阿罗蓝仙钦英风，殷勤致意倾衷肠：
　　 久闻殿下欲光临，屈指算来逾两春。
　　 朝思夜盼睹君面，喜见今日梦成真！
　　 深羡妙相无限好，更仰德望誉如潮。
　　 老朽得遂亲贤愿，直似焦渴饮甘醪！
　　
　　 太子答谢礼谦恭，胸中满怀敬仰情。
　　 道德高深阿罗蓝，天下谁人不钦崇！
　　 鹤发童颜老仙人，挚诚迎导大沙门。
　　 联袂缓步踏野径，言笑晏晏入深林。
　　 身后爱徒相继踵，众星捧月若画屏。
　　 留得佳话传后世，松篁交映诗意浓。
　　
　　 洞府品茗话修禅，共把大千妙谛参。
　　 阿罗蓝仙敞心扉，神采飞扬开玄谈：
　　 忝为人师若许年，传道授业求至善。
　　 从来施教分贤愚，各依天资定深浅！
　　 今观殿下非凡才，德高智广志高迈。
　　 某当尽倾腹中藏，与君同越生死海！
　　
　　 太子恭谨听教诲，求知若渴问真髓：
　　 生老病死乃祸患，如何可使尽毁废？
　　 博学渊识阿罗蓝，引经据典巧诠辩：
　　 若想断灭娑婆苦，须当避世绝尘念！
　　 除却不善邪恶行，喜好法乐养慧命。
　　 如此可登初禅天，安享福报得清净！
　　
　　 循序渐进勤修炼，递升可居二禅天。
　　 去欲断爱生喜乐，光音传语享安然！
　　 三禅天上念俱消，无忧无喜任逍遥。
　　 勇猛精进入四禅，福寿康宁两丰饶！
　　 娑婆若欲远祸患，修学禅定志须坚。
　　 古来多少修行者，皆缘此法身登仙！
　　
　　 阿罗蓝仙析解脱，太子聆听细琢磨。
　　 深感究竟难遂愿，追本穷源复斟酌：
　　 大师智慧广如海，弘论妙理言简赅。
　　 只是我执欠圆融，令人困惑难明白！
　　 此我是有还是无，是有是无难裁处。
　　 若有知觉当有我，红尘如何脱束缚？
　　
　　 太子直言若惊雷，振聋发聩彰是非。
　　 禅修若存我执在，怎得真谛放光辉？
　　 雾里看花影朦胧，水中望月梦成空。
　　 菩提虽似可采撷，可怜转眼便隐踪！
　　 数论无法证涅磐，阿罗蓝仙心中惭。
　　 肃然起敬深感佩，更期太子早克难！
　　
　　 游学四海求真谛，寻师访道为释疑。
　　 奈何天下诸大德，无人可为开愚迷！
　　 无上甚深微妙法，好似冰峰雪莲花。
　　 大千至宝虽可待，云遮雾障难访查！
　　 踏遍青山人空劳，太子豁然理自晓。
　　 舍弃云游赴伽耶，独将真谛去探讨！
　　
　　 五、
　　
　　 伽耶山下苦行林，花树繁茂瑞霭深。
　　 尼连禅河润清幽，洞天福地满芳芬。
　　 太子住锡在伽耶，发奋修持不休歇。
　　 高蹈远举天下钦，赢来贤臣同脩学。
　　 憍陈如等五随侍，喜闻鸿信如风至。
　　 为求真谛救娑婆，虔诚襄助贤太子。
　　
　　 随侍五人有声名，俱在朝中为上卿。
　　 文才武略各千秋，足智多谋盖群英。
　　 宽仁博识憍陈如，口若悬河辩才殊。
　　 威仪端正阿说示，玉洁松贞不媚俗。
　　 还有摩诃男拘利，十力迦叶和跋提。
　　 忠肝义胆皆豪杰，高风亮节世间稀。
　　
　　 太子欲越生死海，修持参禅气慷慨。
　　 励志苦行求登峰，甘冒奇险不怵殆。
　　 一麦一麻饿体肤，闭口塞鼻将气阻。
　　 面黄肌瘦目深陷，形销骨立若枯木。
　　 日复一日年复年，暮去朝来劲倍添。
　　 随侍五人深感佩，钦敬少主道心坚。
　　
　　 舔犊之情天下同，牵肠挂肚总担惊。
　　 净饭大王怜爱子，乍然闻讯泪纵横。
　　 忧心如焚眉紧皱，急令车匿备珍馐。
　　 远赴伽耶苦行林，祈愿排难速解愁。
　　 摩诃波阇波提姨，千叮万嘱多希冀。
　　 更有耶输陀罗妃，恨不当面诉衷曲。
　　
　　 车匿出得王宫院，快马加鞭不下鞍。
　　 伽耶陡见太子面，惊耳骇目泪如泉。
　　 昔日丰神潇洒人，今朝竟作苦沙门。
　　 病骨支离不忍睹，怎叫挚友不伤心。
　　 双手战颤举美馔，口中絮语谨劝膳。
　　 父母之爱娇妻情，和盘托出眼前展。
　　
　　 珍馐美味诱食肠，人间谁不贪膏梁。
　　 太子泰然不为动，严辞正色却鲜香：
　　 谢尔远来情意深，游子更当慰双亲。
　　 奈何苦行为求真，岂可破戒自沉沦！
　　 八珍玉食请收回，上覆父王多鼓吹。
　　 使命已毕当速去，莫再滋扰乱清规！
　　
　　 太子醉心求菩提，珍馐美馔全不理。
　　 雨愁烟恨难消解，车匿无奈洒泪去。
　　 天玄地黄两苍茫，尼连禅河流水长。
　　 伽耶林中苦行僧，露往霜来熬时光。
　　 星移斗转多变换，屈指修道已六年。
　　 怅憾烦恼难断灭，无缘解脱证涅磐。
　　
　　 铁杵磨针应有望，风雨过后是艳阳。
　　 奈何苦修功不就，太子踌躇费思量。
　　 山重水复雾蒙蒙，灵光一抹澄心胸。
　　 曾谏自虐非正道，偏生懵懂入彀中。
　　 欲求真谛须忘身，元神方可登禅门。
　　 执着肉体迷歧路，无缘获得清净心。
　　
　　 太子三思心洞明，遂兴正念弃苦行。
　　 尼连禅河洗垢秽，好凭鹤驾凌太清。
　　 风逐碧水雪浪翻，孱躯无力弄涛澜。
　　 手攀垂枝方出浴，奄然瘫倒在岸边。
　　 难陀波罗女婵娟，牧牛扬鞭影翩跹。
　　 蓦见横卧衰弱身，急捧乳糜来救援。
　　
　　 乳糜甘甜胜琼浆，太子饮罢神清爽。
　　 五体通畅生活力，龙姿凤采气陡长。
　　 憍陈如等众侍从，目睹此景各担惊。
　　 痛惜少主道心退，竟缘牧女一杯羹。
　　 绰见太子迎面来，纷纷躲避远散开。
　　 好似五瘟使者至，唯恐招惹无妄灾。
　　
　　 侍从五人远躲避，稀有太子不为意。
　　 独自离开苦行林，渡河另觅禅修地。
　　 风中婆娑菩提树，浓荫蔽天赛洞府。
　　 树冠之下金刚座，曾是沙门修行处。
　　 捡拾草叶铺座上，太子端坐气昂扬。
　　 发愿若不获真谛，誓不起座再游方！
　　
　　 六、
　　
　　 太子誓言语铿锵，沙门诸天欢声扬。
　　 同心祈祷早觉悟，好让娑婆沐佛光。
　　 天下众生盼正法，唯有魔王心惊怕。
　　 若使太子证觉道，从此再难独称霸。
　　 遂兴恶念聚魔军，威逼太子退道心。
　　 横刀揭斧杀气腾，菩提树下欲夺魂。
　　
　　 太子端坐金刚座，稳如泰山神自若。
　　 禅定安然入三昧，无视眼前燃战火。
　　 妖魔鬼怪各猖狂，魔王波旬气嚣张。
　　 恶言恐吓速离去，否则便要动刀枪。
　　 恼怒太子不理会，喝令魔卒发淫威。
　　 乱箭齐发攒心窝，好似惊乌满天飞。
　　
　　 太子周身罡气盛，好似铁壁结藩屏。
　　 毒箭劲射徒费力，纷纷坠落尘埃中。
　　 魔王目睹疑且怖，又纵魔卒放怪物。
　　 妖雾毒气锁菩提，雪雹雷霆迭相覆。
　　 攻杀伎俩俱用尽，难伤太子半毫分。
　　 祥风习习送清爽，当空缭绕五彩云。
　　
　　 魔王败阵恨切齿，复催魔女纵淫姿。
　　 丑态百出施媚惑，蛊诱太子乱神思。
　　 特利悉那色妖娆，扭捏作态弄风骚。
　　 罗蒂罗伽两姐妹，敞胸露乳恣放娇。
　　 太子严辞化雪刃，力戳画皮刺妖魂。
　　 致令龌龊原形现，狼狈不堪齐遁身。
　　
　　 眼见魔女惨败北，魔王胆裂魂欲飞。
　　 孤注一掷弄神通，催逼众魔逞暴威。
　　 金甲神将自天降，喑噁叱咤震八荒。
　　 痛斥恶魔太愚痴，蚍蜉撼树不自量。
　　 众魔闻声皆觳觫，丢盔弃甲乱惨呼。
　　 荡尽妖氛散祥瑞，神将翩然登归途。
　　
　　 腊七夜半满天星，菩提树下馨香浓。
　　 太子淨心入禅定，森罗万象俱分明。
　　 俗缘往事如在目，三界六道掌中读。
　　 生死不二乃天道，烦恼全为人糊涂。
　　 神游飒然登峻卓，欢喜雀跃欲放歌。
　　 更证五眼和六通，太子觉悟成佛陀！
　　
　　 佛陀注目观大千，万物生灭皆由缘。
　　 众生流转在六道，缘起缘灭自循环。
　　 生老病死非天定，福善祸淫自有凭。
　　 前世行为俱有业，今生果报各不同。
　　 无明妄动降世来，必将老死归尘埃。
　　 若要永离娑婆苦，不生不死方无灾。
　　
　　 苦集灭道四圣谛，全赖缘起来奠基。
　　 若能洞晓真实义，当可入圣登法席。
　　 不苦不乐八正道，如实知见为枢要。
　　 秉执教义不偏离，禅修自可悟奥妙。
　　 中流砥柱三法印，风骨峭峻立乾坤。
　　 渊渟泽汇胸怀广，不辞细流壮泫沄。
　　
　　 四十八天入禅定，圆融无碍大法成。
　　 地动山摇起婆娑，诸天神人齐欢腾。
　　 腊月初八成道日，佳节从此标青史。
　　 至今传有腊八粥，留与僧俗共祭祀。
　　 飒飒晨风摇碧树，漫天花雨描画图。
　　 佛陀走下金刚座，欲凭真谛救阎浮。
　　
　　 山野苦修已六载，顿悟菩提心花开。
　　 三十五岁伟男子，踌躇满志向未来。
　　 佛陀思察心如潮，亦喜亦忧起狂涛：
　　 普度众生虽云善，世俗邪见将阻挠！
　　 娑婆世界陷五浊，贪嗔盛行久为恶。
　　 真谛玄妙人不解，定遭毁谤难贯彻！
　　
　　 众口铄金言可畏，惹动谤佛事更悲。
　　 怜念众生难教化，何如引退免是非？
　　 佛陀权衡欲涅磐，诸天感知俱悚然。
　　 纷纷现身在半空，殷勤劝勉莫心寒：
　　 君今修道获真谛，慧灯光耀可破迷。
　　 苦海众生待普度，岂可中途停舟楫！
　　
　　 诸天苦口劝佛陀，莫虑谤佛兴灾祸。
　　 大慈大悲善施为，教化终将结硕果！
　　 佛陀闻言感挚诚，遂弃犹疑还初衷：
　　 济世度人志不移，誓将娑婆换新容！
　　 菩提树下情难舍，金刚座前力托钵。
　　 佛陀昂首向迦尸，为救娑婆奋健翮！
　　
　　
　　 注①“二十九岁好年华，锦绣前程应无疆。”释迦牟尼出家的具体时间，经典以及相关史书记载不一，一说为二十九岁出家，一说是十九岁出家。此依前说。
　　 ②“此行当去频陀山，拜谒圣哲求正果！德隆望重阿罗蓝，博古通今久参禅。”在苦行林中，一苦行者向悉达多太子建议：“这个苦行林，不是你应居住的场所，你赶快到频陀山去，那个地方有一位大圣者名阿罗蓝的修道者，你如果去的话，必定能听到真实的大道。”
　　 ③“犍陟蹀足长酸嘶，引得鸟兽同哀鸣。”车匿和白马犍陟从苦行林回到迦毗罗卫城的宫中，触景生情，无限悲痛。“白马犍陟也发出一声悲切的长嘶，宫中饲养的鸟兽，也都跟着鸣叫。那叫声好象在说：‘太子啊！你回来吧！’”
　　 ④“庵婆梨王和罗摩，俱曾舍国念弥陀。二人还俗多建树，天下谁不颂盛德！”庵婆梨王和罗摩王子，俱是以前曾经出家苦行又回国执政的国主。他们为国家的富强和人民的世俗幸福生活做出了不可磨灭的贡献，为世人所称道。
　　 ⑤“公举元臣憍陈如，领衔统率四僚仆。”佛教典籍中所记载最早追随释迦牟尼出家的五位佛弟子：阿若憍陈如、阿说示（又译马胜）、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利。也就是佛教经典中著名的“五比丘”。五比丘成员的名字，各经典记载不一，此采用百度百科通行说。
　　 ⑥“摩竭陀国访隐逸，王舍城中结善缘。国主频婆娑罗王，欣闻贤名生敬仰。”悉达多太子告别追踪而来的两位大臣和王师，渡过恒河的激流，越过灵鹫山，进入到摩揭陀国的首都王舍城。受到摩揭陀国国主频婆娑罗王的款待。
　　 ⑦“难陀波罗女婵娟，牧牛扬鞭影翩跹。”悉达多太子结束苦行后，先到尼连禅河中洗去了他身上六年的积垢，随后接受了牧女难陀波罗（一说难陀波罗为两人：一名难陀，一名波罗。此采用前说！）供养的乳糜。太子接受了供养，发愿说：“今食饮食，得充气力，以保留智慧年寿，为度众生。”从此他每日接受牧女供养的牛乳和乳糜，一月之后恢复了昔日的壮健。
　　 ⑧“憍陈如等众侍从，目睹此景各担惊。痛惜少主道心退，竟缘牧女一杯羹。”憍陈如等五侍从，见到悉达多太子接受牧女的供养，大为惊奇，他们以为想不到那么勇猛精进学道的太子，见了一位妇人竟退失他的道心。悉达多太子恢复了体力，向憍陈如等走来，这五人见到太子，立即远远避去。太子独自一人离开森林，渡过尼连禅河，来到了伽耶山的一座小山旁（今名菩提伽耶的地方），走到一棵树叶繁茂的菩提树下，有一个金刚座。太子拾了一些柔软的草叶铺了个座位。他面向东方，结跏趺坐，发誓说：“我若不能证到无上大觉，宁让此身粉碎，终不起此座！”
　　 ⑨“妖魔鬼怪各猖狂，魔王波旬气嚣张。”佛经上说，魔王波旬害怕悉达多太子真正觉悟，想阻挠他圆成佛果，就聚集魔军前来干扰破坏。攻击失败，又派了三名魔女来诱惑太子：一名特利悉那（爱欲）、一名罗蒂（乐欲）、一名罗伽（贪欲）。她们盛装严饰，凌波微步来到悉达多太子前殷勤献媚。但太子深心寂定，对魔女淫荡的挑逗视而不见，毫不动心，犹如莲花出污泥而不染。魔女竭尽种种妖娆之态淫媟之状，太子训诫她们道：“你们形态虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶满盛粪秽，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾，魔女意念一转，匍匐而遁。
　　 魔王波旬见魔女引诱没有成功，十分震怒，他自恃神通，带领众魔毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，来到悉达多太子座前。魔王威胁说：如果太子不立即回到皇宫去享受荣华富贵的生活，就让太子粉身碎骨死在树下。悉达多太子专心修行思考，对魔王的威胁如同没有听见。魔王命众魔刀箭齐发，太子身发净光，众魔尽皆跌扑，刀箭都不能挨近太子的身体。这时天空一声巨响，护法天神来帮助太子，将魔鬼全部驱散。
　　 ⑩“腊七夜半满天星，菩提树下馨香浓。太子淨心入禅定，森罗万象俱分明。”释迦太子经过六年苦行，已把心中的粗细尘垢、妄想执着灭得干净，到了烦恼断尽、智慧圆满的时刻，心中的智慧光明完全显现出来。太子在菩提树下趺坐48天（一说21天。此采用前说！），就在太子三十五岁，十二月初七半夜里看到天上一颗明星出现，刹那之间，恍然大悟成就佛陀，其时已经是腊八了。悉达多太子悟到的真理是四圣谛、八正道、缘起论、三法印。佛经上说，释迦牟尼成佛时，大地震动，诸天神人齐赞。地狱、饿鬼、畜生恶道众生的苦厄一时休息，天鼓齐出妙音，天雨曼陀罗花、琉璃花、七宝莲花等。
　　 好多佛教资料介绍说，佛陀悟道的腊月初七深夜，皓月当空，满天星斗。其实腊八月相并非如此：到了农历初八左右，从地球上看，月亮已移到太阳以东90°角。这时我们可以看到月亮西边明亮的半面，这时的月相叫“上弦月”。上弦月只能在前半夜看到，半夜时分便没入西方。所以，在腊月初七半夜时分，进入腊八之时，是只能见到满天星斗，而见不到月亮的！
　　
　　
　　 ——于2016年5月9日上午编订！
　　 ——于2018年10月13日修订！