像许多游人一样，我们一行，也从这个巨大的木雕“商”字下面走过，不过今天走来，已经没有了任何感觉。
　　 徽州的木雕，集中地体现了徽州人的生活理念。除了“承志堂”这样大型豪华的雕刻外，从很多普通人家的木雕上，我们都可以看出，“经商”的理念已经渗透到徽州生活的方方面面。比如在徽州，最常见的雕花图案是“和合二仙”。“和合二仙”是两个小男孩，面带嘻笑，团团和气，一般是刻在门扇上。商人重“和”，和气才能生财。最早的时候，“和合”是一个人，左手执鼓，右手挚棒，祷祝万里之遥的亲人返回，是和“经商”有关的愿望。中国农民安土重迁，如何能到万里之外？后来，“和合”在民间逐渐演化为两人，一人手挚荷花，一人手捧圆盒，取和（荷）谐和（盒）好之意，为张贴在新人洞房门楣上的剪纸。苏州寒山寺的“和合二仙”木雕，推其渊源，也在徽州，为卜居淮扬一带的盐商，在经商活动中将自身理念渗入佛门的体现。
　　 在徽州，道教人物八仙，也是民间木雕最为常见的题材，而它对应的也是一种经商理念。所谓“八仙过海，各显神通”，说的其实是一种生意经，一种商业崇拜。这就是为什么徽州木雕，八仙最多，而且除“明八仙”外，还有所谓的“暗八仙”。“暗八仙”是指八仙所用的物事，比如铁拐李的葫芦，张果老的鱼鼓，汉钟离的阴阳宝扇，吕洞宾的剑，曹国舅的檀板，韩湘子的竹箫，何仙姑的荷花，蓝采和的花篮……它们多是刻在平常人家的门扇和桌围上，商人求利，足迹遍于天下，这和八仙颇为相似，所以八仙在徽州民间，受到特别的重视和崇拜。
　　 当然，这是民间采用的图案，表现了流行的大众的趣味，多为小民百姓所热衷，仕宦人家或商贾之家的雕刻，则要更加个性化，不仅要显示主人的身份，也要体现主人的趣味和观念。比如书香门第，多刻“岁寒三友”，也就是松、梅、竹，取它的清雅高洁；或是颜子侍读、孟母择邻等等和读书相关的主题。曾在胡适和江冬秀结婚的新房里，看到十二扇落地隔扇，上面雕满了阴刻的兰草，气韵生动，格调清雅，据说是徽州墨模高手胡国宾的作品。
　　 后来，胡适对这些兰草的歌唱，曾风靡台湾的校园。
　　 那是一座砖木结构的院落，二进三间两厢，“回”形通转楼，占地200多平方米。这是在胡适母亲手里起的屋，建于清光绪二十三年，公元1897年。胡母23岁守寡，是一个刚烈的女人，胡适却性情温和，雍容大度，有君子之风。兰为花中君子，不知胡适性格的形成，是不是与这满室的兰草有关？除强烈地显示主人的个性和意趣之外，官宦或商贾人家的雕刻，一般还追求情节性；若是“百鹿图”、“百马图”等等没有情节的图案，则追求繁复和奢华，如我们在“承志堂”所见。“承志堂”是中国古代民居建筑中的精华与瑰宝，尤其是它的木雕，集中体现了当时徽州木雕所达到的最高水平。然而，透过它的恢弘与华美，我们也看到一个令人不愿触及的历史事实，那就是曾经为中国近代经济繁荣作出过重大贡献的徽商，因为受封建制度的制约和传统观念的束缚，极少把辛苦积累的资本，投入到扩大再生产的经营之中，而是消耗在这种追求自身享乐的私宅建造上，极尽奢靡之能事。所以放到19世纪世界性的资本主义经济大背景中去看，它后来的衰亡几乎是不可避免。
　　 曾在一份资料上看到，让无数中外游客和业内专家叹为观止的曲阜孔庙大成殿28根雕龙石柱，也是明弘治十三年（公元1500年）敕调徽州石雕工匠所刻制，多年以后，郭沫若为之感叹道：
　　 石柱盘龙二十株
　　 大成一殿此尤殊
　　 可见当时的徽州石雕艺术，已经知名全国。我们今天看到的扬州瘦西湖的诸多“三雕”作品，不仅为当时淮扬的徽商所出资创制，而且据说连雕刻艺人，也是从徽州本土带过去。
　　 同样，因为徽州“三雕”艺人足迹遍于天下，将全国各地好的工艺，也带回了徽州。明代的文化成就，在工艺和文学两个方面，最为灿烂，而工艺中的相当一部分，体现在徽州的建筑工艺中。
　　 由歙县去黄山，途径绵延百里的黄山山脉入口处，能看见松林茂密，景色清幽的紫霞峰麓，矗立着一片粉墙黛瓦错落有致的古建筑。这就是后来复建的明代村庄，名为“潜口民宅”。它是按照“原拆原建”和“修旧如旧”的原则，从歙县各地的近百座明代建筑中精选拆迁而来。山庄占地面积26亩，庄内集中了歙县十座典型的明代建筑，其中有石牌坊一座，石拱桥一座，路亭一座，祠堂三座，不同类型的民宅四座，在格局、结构、装饰上，各具特色，各有千秋。
　　 如此众多的明代建筑，集中出现在一个地方，看上去让人有些惊骇。
　　 这也只能是在徽州。
　　 因此有人认为这种“原拆原建”，在保存古建筑上有着开创性意义，但也有人持不同意见。我曾几次去那里参观，整体感觉是，这些被移动了的古建筑，精气神没了。那些老房子是有灵魂灵气的，那就是它的历史，由岁月和生活于其间的人们，所共同创造和积淀，而任何移动，都会一不小心，将它的历史弄丢了。
　　 真正活着的明代古建筑，是如屏山村古祠堂“舒庆馀堂”那样的老屋，它是目前国内极为少见的明代祠堂建筑，建筑面积500多平方米。建筑这东西，有时候确是越古老越具有美感，比如元代的冬瓜梁，到了明代就不复再见，它的盛元气度，后来明代建筑中的梁柱，就是无法比拟。“舒庆馀堂”也是这样，一走进去你就会发现，它的梁柱雄伟，步架规矩，和清代建筑在风格上有很大的不同。它不仅具有很好的建筑史研究价值，而且看上去，也比繁复精致的清代建筑，要浑厚古朴得多。
　　 这里面，不能忽略的，是岁月。
　　 多年前的一天，是个春日融融的下午，我随记录片摄制组从大山深处的宏潭回来，路过一个不知名的小村子，看见路边的草丛中，随意地堆放着很多很多木雕。主人正大兴土木，建造现代材质的钢筋水泥楼，这些衰迈而破旧的东西，没用了。看见我们过来，他就上前搭讪，希望能够把这一堂家伙一把卖掉。他开价4000元，在当时是一笔大数目。那些隔扇、门楣、窗棂上的雕刻无不精美异常，巨大的雀替有半人多高。光那一对雀替，就远不止4000块。雀替是我国传统建筑中枋与柱相交处的托座，有着加固构架和装饰作用，而徽州老屋的雀替，更是精美得无法描述。但这样的山重水复，如何运得出去呢？我们犹豫了很久，还是放弃了。后来，在屯溪的老街上，我们又无数次地遭遇无数雕刻精美的木雕，它们都来自那些民间的老房子，而那些老房子，如今都已经倒塌了。
　　 所以徽州的街市上，才会出现这么多的木雕。
　　 在徽州，每天每天，都有许多许多这样的老房子，于我们不知道的荒村僻野倒塌，同时倒下的，还有那些华丽繁复的木雕。