1869年，吴敏树在君山住到了腊月，初三那日，辞别君山，来到郡城，将回故里，他写了一首告别诗，最后一联说：待过新年来看汝，渚边亭子屐痕深。
　　
　　 6、辨析
　　 吴士迈在君山建的那座楼，吴敏树为什么要取名九江楼呢，单看这名字，还以为是江西有座九江楼呢。
　　 吴敏树为了打消后人的疑虑，一而再地对九江作出解释。
　　 1862年，吴敏树写了一篇《三江解》，开篇就说：因为江水分流过湖的原因，洞庭湖就叫九江。
　　 洞庭湖为什么就叫九江？吴敏树在这里只提出问题，没有解答，而在另一篇文章《与退庵论洞庭神祀书》中，则作出了详尽的解答。九江者，当然是九条江水，世人都知道，流入洞庭湖的四条最大江水名叫湘资沅澧，那么，还有五条江水都是谁？
　　 吴敏树回答说，既不是湘江五条支流，也不是沅江的五条支流，何况，这两条大江绝不止五条支流，那么，另五条江是谁呢？
　　 吴敏树提出一个标准，那就是“洞庭湖的旁近水口”，即江口在洞庭湖边上才算。
　　 这样说来，那就是油水、涔水、澹水、汨水、微水。
　　 油水在调弦口进入长江，流经华容县叫九都河，涔水和澹水在澧水口子上流入洞庭湖，汨罗江是屈原自沉的地方，微水就是巴陵的新墙河。
　　 九江楼修起来后，吴敏树写了一篇《九江楼记》的散文，再次辨析九江。首先，他仍然坚持标准“当以湖旁近大小诸水口”，由此检验，除开湘资沅澧外，另外五条江水就是“若油若涔若淡若汩若微”，即油水、涔水、淡水、汨水、微水。这些水到夏秋两季涨为一湖，冬春两季则各条江流在湖底看得见，而长江从江陵的百里洲开始分流进入洞庭湖，郦道元所说的枚回洲江水从这里分为南江北江的，所以九水通称九江。
　　 澹水和淡水就是同一条河，只是写法不同罢了。
　　
　　 7、闲适
　　 君山最大的特点就是闲适，你只有住上一段时间，才能体会。
　　 夜坐是闲适的一种方式，有一次，吴敏树的好友谢麐伯要远赴陕西，行前来到君山，二人在外面夜坐，看沉月，听湖涛，野外空旷起来，话语就传得很远。事后，吴敏树写下一首《同谢麐伯君山夜坐》，诗曰：阁前钟乍歇，湖外月初沉。风静闻涛细，山空语夜深。老知江海意，诗剩短长吟。惟有西征客，孤悬北极心。
　　 听蝉也是闲适的一种方式，1867年，吴敏树写一首《午蝉》，诗曰：夏日君山树树蝉，午凉嘶尽暑风天。寺僧过意犹嫌闹，输与先生送昼眠。
　　 这样的蝉鸣僧人不喜欢，却可以把“我”送入梦境啊。
　　 看渔妇捞虾何尝不是一种闲适，吴敏树写过一首《渔妇捞虾》，诗曰：斜阳渔妇荡船过，月下无人自唱歌。捞得小虾盈一石，明朝换酒劝翁婆。
　　 看山民打禾也是一种闲适，吴敏树写过一首《打禾》，诗曰：来时家里栽田了，住在君山看打禾。想得北庄新饭熟，唤船归去泛秋波。
　　 这些小诗是那样通俗易懂，简直就是和人唠嗑。
　　
　　 8、“我爱君山好”
　　 君山就是一个美人儿，吴敏树当年就是这样认识的。
　　 1866年，吴敏树的好友武陵人杨性农说要来旅游君山却没来，吴敏树就写了一首诗来嘲笑他，诗说，君山如同庐山一样美，我都三年没见它面了，湖西的月亮多好看啊，在我家北庄后山就可以看见君山上空不动的云。
　　 你看他说得多夸张，从吴伏一到君山，总有五六十里路吧，他竟说在后山上可以看到君山的云。
　　 吴敏树在陪同刘容、郭嵩焘游览君山后写的那首诗里说，回看君山一螺青翠，赤色的五峰隐映其中。卧庐建在何处呢，莫让君山显得孤僻。
　　 1869年，吴敏树一气呵成给从弟伯乔写了五首《我爱君山好》，他说：
　　 我爱君山好，君山天地新。水中偏有脚，波外没声音。山入云里山僧随云住，松林间少有客人迎。自然多有懒意，不要避开人走路。
　　 我爱君山好，君山骨骼一样真。能蒙混始皇帝，只依傍虞舜夫人。看着很近却知道还远，如同太墟幻境觉得有神。不知山上松柏古老，只见过鹭鸥变得很亲近。
　　 我爱君山好，君山本地物产很新。竹子多还偏偏有斑竹，茶叶少绝无灰尘。地上落果可供游客食用，草中藏瓜求懒人采摘。光彩的样子何止草木，山上四时能有春。
　　 我爱君山好，君山不要人来评论高下。山上泉水不是来自凿井所得，雨水多地上不生烂泥。寒冷的夜晚鼎钟先响，夕阳西下山鸟乱啼。只看到雁阵横排一字，难道它们都不辨东西。
　　 我爱君山好，君山扑实无华。自古以来无人来征隐士，洲渚上却有世世代代的渔家。灵芝出产如同蒸菌，金龟生来为着吃蛇。南屏我是个旧诗客，想在君山终老作生涯。
　　 这就是吴敏树对君山的感情，终老君山。