恺的做法看似细腻，其实简单粗暴。遗产是子女的天然和必然既得利益，而且是法定继承，每人有份。从伦理上讲，即或是父母有权也不得隨意剝夺。
　　 在大儿面前，恺横刀立马。面对另四个颐指气使、自信而笃定，深信他们与自己一条心，其实又未必。
　　 气量极小的恺吞不下这口气，他不是傻子，不能当作儿子白养一场。是的，至于别人要怎么去理解，那不是他的事。他并沒有亲口作出这种认定，但是目的达到了！不过就像只癞蛤蟆，不咬人却硌应人。
　　 恺其德行存在很大问题，一些不该有的作法且是刻意的，为人所不齿。特别是到了晚年，他哪里还把自己的家，自己妻儿放在眼里。
　　 恺更没有在乎伦理道德是人的秩序，沒有在乎这个秩序直接关系到族群、家庭、以至社会兴衰安危，他竟然不知道这根红线是不能去触碰的。
　　 天黑之前，人生最后一段路途的光线会逐渐变暗且越来越暗，自然增加了难走的程度。其实，人的一生一声长叹不就到头了吗？生活本身并不可怕，关键是心态。看淡这最后的日子，做些心理准备，道法就自然了。
　　 可是、再务实不过的恺知道自己终将会变成一把无大用的黄土。于是如此亦如此，将所有曾经的辉煌半世身家竟如此最后的付出，或许这也就是他对自已一生的回馈吧。
　　 实在是气不愤，却无烟冒出来，本无烟可冒！恺只能瞎操操了事，并不得圆满。也正如七十多岁还精神时就瞎说自己已“油干灯枯”，如今近九十高龄，那心里恐怕真的是早已只剩了枯与干！
　　 《论语》记载：原壤（孔子故友）夷（像个野蛮人，其实也是夫子）俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！”以杖叩其胫。
　　 翻译成白话文就是：孔子有一天去看望自己的故友原壤，结果发现他竟然是叉开了双腿在等他。不要以为叉开双腿无伤大雅，要知道，先秦时期，人们穿的裤子和我们现在可不一样，只有两只裤腿，无腰无裆。穿着这种裤子如果要是叉开腿，那是何等光景？所以那时候把叉开双腿看着是极其无礼行为。
　　 可想而知，这对于孔子这样极为重视礼数的人来说，是何等的不堪入目。所以，孔子说了，那些为老不尊，不能给后辈做出榜样的人，到老了还苟活着，不如直接去死算了。连孔子也有如此故友，恺虽是大毛亲生父亲，有他这种德行的人又何足道哉？
　　 肆意妄为不计廉耻，荒唐不羁有悖伦常！对自已家人做出这等恶事。大毛痛恨恺凭空带给这家人的奇耻大辱。这里不禁要问：父子失和，举家不得安宁，谁之错？
　　 不知道弟妹们是否感同身受？是否觉得与自已无相干？或想起恺的前半世，自慰有这样的父亲还很感自豪？
　　 希望弟妹们能有所领悟，也希望谅解一些彼此的不是，前世的缘使他们遇到了一起，也不能不说他们有这位恩大于过的父亲。
　　 对恺应有个公正的评价，这个世界上没有完美之人。错就是错，对就是对，岂能胡而统之。
　　 大毛与恺同样可悲，大毛后来虽于无形之中检拾到了本该属于他的那份“遗产”并不值得庆幸。其实、恺只需行一文，大毛就什么也得不到了！也不能说恺无此心，最大的可能是始料未及！
　　 值得宽慰的是，虽然子女并不尽同，但当恺病入膏肓，回天乏术时，他们还是叫来孙儿与恺见了最后一面。虽己如隔空喊话，也算是圆滿吧。天可怜见，他们并非不知达孝道！
　　 晚年曾经的在子女心目中曾为之遮风挡雨，有着崇高形象德高望重的恺完全变了样。一世清名不在，不当自己是什么，无所谓父亲，更不觉愧对祖宗，愧对后人，只有他自己。
　　 这位沒有博大宽阔无垠胸怀，更无容人之心，任性妄为、极端自我的长者。也曾为自己坎坷人生付出了那么多，有着无数美丽光环的恺最后看穿的：恰恰正是他赖以生存了九十年，得到过那么多亲人的情感滋润，最后让落得仍然是个“死”字的人世间时，他恍然大彻大悟：“一切都是徒劳的”这一凿凿真理！
　　 可以这样去说，临了，恺曾经的虽苦虽涩，但却美丽灿烂，多姿多彩的前半生，竟被他视为了镜花水月。
　　 对待恺的功过一言难尽，很想与弟妹们有个友好的沟通，多少有个一致就好，并希望不以此纠结，他们是兄弟妹。这是大毛的一廂情愿，无彼此强求。
　　 曾经的日子里，难以忘怀在恺的阴影里，在这个家里。过往的后半页岁月中，大毛心中有个冷字，彻骨的冷透着寒。那种让人凉心的场面令人心如枯井，生存便已是一种枉然。
　　 是的，大毛是孤单的，在当时，他甚至身边连个骑驴的桑丘都没有。这个桑丘是谁呢？应该是他其中的同胞弟妹，却没有！四面楚歌，没有人站在一边或是中间，只在他的对面。难道这就是恺传承下来的所谓“美德”！骨肉亲情？
　　 只得败阵之时，大毛没有再去在意恺，却在一念与无意之中触觉到了异样的目光，那是弟妹们的目光。是的，唯独他败了。特别是恺，他根本没有去在意子女们从小到大的手足情份？这个家怎么啦！一种莫名的悲凉，凉透了曾经滚热的心。
　　 大毛败下阵来，如丧考妣，犹如丧家犬，夹着尾巴灰溜溜的去了，他孤零零一个人走出了恺住的，那儿一排站着的，全都是他亲人的院子。
　　 其实，恺不必的，文化人精明！要命拿去好了，拼什么拼？这条命本来就是恺给的嘛！真如此，不知怎样下台！一刀砍死，不敢！不可能！再说、他们不是一丘之貉，恺还是做了蠢事。
　　 只有一种可能：覆巢之下、安有完卵！为父居然不懂得这极简单的道理？恺不可能不料到一定会有这种后果，只是不在乎。
　　 一个人的错误会有可能秧及几代人，但也会有人得到好处，所以，虽死多年感念之心不变。自然也有恨之入骨的，这是人之常情。善与恶是一样的。
　　 对待自已父亲，应当多礼有加才是。但大毛也有另一不解心结：有这样的父亲是难得的幸运，同时也是他生命旅程中的一大悲哀，如鯁在喉。不过、上天帮他作出了这种选择，如之奈何？
　　 在子女面前的不是，为老不尊谈不上完美，对待人生绝非高端玩家。恺那些靠歇斯底里才能说出口的，但不是该说的。做出的不是该做的，伤及和冒犯自已，冒犯亲人心身的言语行为。恺竟然也不知道，犯大错从沒有絲毫的愧疚自责！心己死，沒了人之心。
　　 大毛这辈子也不会忘记：恺一老者，一父亲，曾经的傲者。竟为置大儿于死地，那低眉鼠眼仰视警察使尽卖弄之色，不惜丟尽自己颜面的丑象！
　　 遵崇伦常道德：五伦、五常、四维、八德。如果这是一种进步和应该的，那么什么是无耻呢？！
　　 恺为人为父的道德情操是什么，在哪里？人格羞耻与脸面还剩下有多少？什么叫无负于天道、更无负自已。自惭形秽在哪里？如此在别人眼里，自己是个什么人、恺想过吗？
　　 在这个家里，在这里大毛不禁要问：父子失和，举家不得安宁，谁之错？
　　 毕竟是大毛曾经于心目中那么地优秀受尊敬的父亲，很挽惜，恺以这种少见极端的方式来结束自己的人生回归之路。
　　 人固然同属动物，却区别于动物，人高级！毕竟我们生活的世界多姿多彩，大家活在其中要面对很多的诱惑，要每时每刻保持清醒的自我实在过于艰难。我们之所以区别于动物，作为万物里最高级的“人”，不就是因为我们有着自己的道德底线吗？如果没有了这些，我们与动物又有何异？
　　 在生命的过程中，一旦动物本性占居上风时，就会失控而无理智，人这时的固步自封其实与动物，即与兽类它们是一样的东西！反应是全方位的，一旦启动了人的兽性一面，就如打开了潘多拉魔盒而无法收拾。什么人性，人伦，血肉亲情，骨肉同胞见鬼去吧！血淋淋的移儿而食，不敬孝尢都是人做的！
　　 己不正何以正人？不能格守该有的分寸、犯下不应的垢病。大毛以为耻！这个世界上能轻而易举毫不费力做到的，只有不当自己是人时，其它都需要付出努力。
　　 应该明白人的两面性，深谙这里面的道道，这样才会进退有尺寸，游弋有余！才能学会做人！不要一辈子到头时，却才发现自己原来仍不象人。
　　 其实、根本不必的。虽然闹得非常不愉快，毕竟是家人之间。何况恺的养育之恩大如天。儿子曾经让父亲操碎了心，去了大儿不也是摘了爹娘的心肝肺吗？风儿无法吹断回望的视线，大儿双膝跪在地土尘埃，只恨苍天不隨人愿。
　　 站在世界的尽头，遥望茫茫梦般的蒙胧。静静的风唬啸在耳畔低吟浅唱，细诉你我写不出的结局。声音像落叶一般寂寞，那么，任落叶淌光流散，溢出一片心海。
　　 是的、曾经倍受敬爱的父亲恺死了，化着一缕青烟走了，一切都是白说。但相信：只要后来人能明白这其中道理就不是白说。
　　 取其精华、去其糟粕，和阳光的人在一起，心里就不会晦暗。借人之智，完善自己。学最好的别人，做最好的自己，每个尚活于世的人理应如此。
　　 采菊东蓠下，悠然见南山。