许多人在纷纷扰扰的世事里，被各种喧嚣和标签疲惫，在认识特殊问题时，把批判性和对抗性作为一种姿态，用以取代思想建设。这些人没有给自己的文字做出具体可操作的文字结构，用来呈现当代文化精神的识别体系，常常表现出似是而非的矛盾心理，让人很难整体接受。作者邱籽在这里或许表现的是一个很中国的作家，他的思考空间会受到一定的意识形态局限，但他在此篇文字中极尽奢华代入了哲学术语的阐述方式，是另一种文字精神的识别信号，因此我们才觉得惊奇。
　　 在对中国汉字文化的追踪中，我们发现了一个问题，就是你越是用全部的身心去理解和接近它，就越觉得其深不可测，从而产生了深刻的敬畏。在读这篇文章时，我们感到作者在文字精神的重新解读中，摆脱了从故纸堆里寻找灵感的衰败特征，用新的文字神情、语气、结构、判断来让我们感动。用一系列的小震撼来达到全方位的大震撼，让此篇文章展示了自己的文字艺术观。
　　
　　 七
　　 作者在此篇散文中的句式有一种极为炫耀的美，韵律也格外考究。朗读起来，抑扬顿挫，字节的响度都不高，但一种平稳的起伏声调维持着整体的阅读优雅，有一种来自遥远的贵族精神在文字里驰骋。这种随性随意在字词间的时空往返，其文字修炼非一日之功。
　　 此文的节奏感也很独特，有时一泻千里，溪水潺潺，青山莽莽；有时如断壁悬崖，戛然而止，回味无穷。作者此文的节奏是用诗性语言来设计的，我扫描了一下作者的文集，发现作者确实会写诗，这种诗性的文字节奏就会在此篇中自然跳出，制造出许多碎片化的语言，因而处处营造了让读者想象的空间，增加了阅读的乐趣。
　　 “穿行”是此文的一个重要象征。物理路途的穿行，思想交汇的穿行，文字意境的穿行，情景画面的穿行，时空意念的穿行，情感概念的穿行……无论在文章每一处的节、段、句、字里，作者的眼见、心想、回忆、感叹……都在交叉穿行，这种穿行非常快，许多时候让人有猝不及防的惊叹——由此及彼的对接是一种恰好的陌生化结构处理，充分显示了作者想象空间的辽阔与多彩。
　　 世俗精神是此篇的另一个特点。文章所涉及的精神高度总是围绕着世俗的空间展开，让思想在人与车的结伴路途中遥想，在人与草木花卉的对视中斟酌。山林溪流、大树小羊都在作者的吟想中展示其意向，这些世俗的景物叙述背后，恰恰是作者浅埋的精神哲思。这种低沉的语调叙述一直保持在一定的范围，即使在最后的悲情逃跑里，也没有要诘问苍天的那种高昂与响亮。这是一种特别的情感压制，是作者执意保持的低压叙述的文本设计。
　　 现实主义应该是作者此文的主旨。无论从开始的高速公路行走，还是路途中的见闻；无论是家乡的山林漫步，还是与自然的诗意对话，作者的情思始终在当代徘徊，没有一丝怀古忧伤的叹息，没有一处借古寓今的暗指。作者这种写作方案是一种文化底蕴的流露，是一种来自内心的强大自信，只有这种有深厚文化积淀的自尊，才不用借那些所谓的文化标签来包装自己——用极简的现代情思意念，就可以完成对当代精神的质询和追问。
　　
　　 八
　　 对比也是此篇文章的特色。无论是速度与力量的对比，还是人与物、人与青山、人与草木、人与落日、人与人之间的对比，无时不刻都在作者的笔下发生碰撞，这种碰撞的形式和内容并不是要发生对抗，而是通过诗性语言的换算，达到一种哲学意义上的精神理解——让人感怀，让人深思，让人猛醒，让人怅然……这种手段的高明之处在于，拒绝了伪教条似的空头支票，用一种透彻极简的语式，一语道破天机，发人深省自珍自爱。
　　 出奇是作者真正的写作技巧，这种出奇展开在字词选择上，显示在情绪折返的迅即中，跳跃在情景刻画的寄望里，同时也浮现在物我对视的幽思下。这许许多多的文字组合，正是作者借此文表达了对文字的倾情敬意。对文字精神的渴望，让作者陷入了一种深沉而迷狂的激情——它不会有尽头，不会设定界限，就在文字本源的追寻中。
　　 在阅读的过程中我们可以发现，作者的语言运用始终遵循着一条原则，就是让文字的情绪在适当的力度之间徘徊并保持，就如同一系列华彩的奏鸣曲套曲，唤醒万物生灵的同时，歌颂了自然的伟力，并组合成一首深长悠远的协奏曲，具有交响诗般的瑰丽。
　　 其中的诗意和哲理是套曲的主部，是机智果断的速度进行曲。此曲运用了借代复调的手法，让各声部此起彼落，表现出作者思维勇往直前的形象。副部是一个民歌风格的主题，表现出作者宽广的胸怀和对自然、对家乡的热爱。
　　 副部通过变奏发展表现热情激动的形象，随后让情绪逐渐平静下来，将思考的力度进入了展开部，与家乡的山水星空构成了丰满的和声。
　　 在尾声中，作者笔锋一转，音乐的情绪随即风起云涌，爆发出电闪雷鸣的颤音，田园曲逐渐变得激动起来，成为了一首惊魂主题曲——山魂每天每夜在这里游荡，天上的星星凝视我，让“我”逃离。作品的意境渐渐消失在虚构的繁荣和本质的荒凉组成的暮色里……
　　
　　 九
　　 凡事要有节制就是一种美，把简单的事物弄复杂不容易，这需要妖术，让你云里雾里搞不明白。读邱籽的文章就没有这样的感觉，作者是用最大的真诚和善意来和我们交流，用一种至简的构思和坦诚把复杂的东西简单化，用峨冠凤彩新的语式来与读者的心灵沟通，唤醒睡梦中的人。这种写法笔墨不多，却情趣盎然，还能圈粉无数。这种节制是一种气度，是一种以人的高度来恒定“我”的视角，让对话的语境在人间展开。
　　 其实在邱籽的这篇散文里始终贯穿了一种悲情意识，从一开始对速度和力量的多向思考，对不同狮子内心世界的反复甄别，再对自然界的各种生灵做一系列的推想，最后回归到家乡的山水情结里忧伤。这种悲情从抽象的心灵臆想逐步过渡到具体的故乡实体，把这种情态从潜意识的心灵召唤具体落实到大地故土，用回归的方式将精神的种子深埋在“家园意识”的土地上，由此长出一棵唯美意境里的哲学思考之树——我们是谁？我们来自哪里？我们要去向何方？这是古希腊哲学家苏格拉底的千古诘问，在苏格拉底的墓碑上，刻着五个大字：认识你自己！
　　 这个“自己”从宏观到微观，谁都无法逃离，这就是现实生活里无处不在的“我”。
　　 如果你读完邱籽的这篇散文，发现有一种空灵美在其中跳动，这就说明你的审美感觉和作者对接成功。空灵是这篇文章文字版的小妖，而且是一个极富散发思维的小妖。当你气定神闲地读着这篇极尽文采的散文时，忽然感到有一个精灵用非常独特的方式跳跃，一种清亮的错觉就会出现在眼前，像山涧的清泉叮咚作响，一种舒适感笼罩全身，就像是看到贴着树梢和山尖飞翔的一群白鸟——自由的思绪肆意穿越。这种广阔的空灵是作者自由的思想发散。
　　 这种空灵还体现在作者用拟人手法构建自己思维空间的过程；内心的狮子，现实中的铁狮子，春天的铁狮子，都有一颗怀念旧地的心。白杨树的叶子，各色花朵，蚂蚁和蜜蜂，飞鸟和牛，我手里拿着一根随手折断的柳枝，一边游荡着，一边抽打着春风。
　　 青山起伏，草木摇晃，落日未落。河流，旷野，山林，低岗，田埂，溪流……托根附树身,开花寄树梢。
　　 ——这片土地的春天，都在用活生生的生命和我迎面相撞。
　　 风也有了生命——且听风吟！
　　
　　 十
　　 作者的身体和灵魂几乎和落日一起抵达王家河边。河边的黄玉兰，让作者忍不住也想做一棵的大树，青青草丛中的两只白色山羊，两棵庄重的柳树，两只做理所当然事情的鸟，山坡上金黄色的毛茛，野火一样的芫花……都让作者故意走得很慢，好让时光倒流，让回忆更切近。好像作者就是被请来的客人，它们总是把他围在中间。作者在这里安排了一种天地之间的生态秩序，象征着是人间生活的理想之美。
　　 在这篇散文里作者扮演的是一个纯净的角色，用一个理想世界里精灵般的人物，来和他眼中的理想世界对接，把一个个自由生长空间里万物纯净的自然之美，用闲散有致的姿态，尽情地挥洒出来——让天赋灵性的个性自由美妙生长，让天真烂漫的万物憧憬惬意畅想。自由的姿态，放任的情绪，虚我的随性，思考的挥霍，营造的是天堂的花园，是人间乐园。
　　 思想创造了人类的繁荣和文明，是抵制大黑暗再度来临的精神火把，是让人热泪盈眶的旷世文化长征。在善与恶之间的距离间，文明不能背信逃窜，善良不能查无此人。如果这样的结局真的会出现，想想都毛骨悚然。在瞬间万念俱灰的暗夜里，思想甚至分不清来自山野隐隐的声音是地壳的震动，还是自己的脑鸣。
　　 在某种意义上来说，速度和力量的失衡，是思想图腾里的价值对折，是道德古道里的精神分裂，是社会责任体系的集体沉沦。大自然的破坏其实反映出来的是一种人类精神状态的溃败。在鬼使神差的日子里，最好的情感就是灵魂与自然相依。
　　 作者在此文中那些神鬼莫测的句式耽美跳跃，那些光芒闪动的智慧哲思倾泻，那些魂驰梦想的灵感积聚喷发，那些情绪扩张的意念驰骋霸道，都在这篇散文中灵光独耀，迥脱根尘。
　　 ——谨以此文向作者致敬！
　　
　　 散文《行走中，风景有哲学的味道》链接：
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