一般来说，散文的故事性比较弱化，也就影响了阅读的兴趣，作者巧于架构，精于铺设，显示了与众不同的行文风格，值得我们借鉴。
　　
　　 五、借物寓意，创设魔幻心灵主义的体验情境。
　　 法.丹纳说：“一切典型永远可以更新。”面对一件风物永远可以生出不尽的故事和感受，这就是文学一直可以存在的理由。一个思想也永远可以找到合适的寄托物，就像写乡愁，我们可以怀思寄明月，发出“白云还自散，明月落谁家？”的责问；也可以说与残月知，“晓随残月行，夕与新月宿”。心灵的寄托，往往要付诸意象，打破原有的逻辑，正如作者反弹琵琶，在文章写道：“我还是习惯于叫你蚂蚱，但绝不是蝗虫”，“不知情必误认为是你祸害了庄稼，无辜背上了暴君的骂名”，“反正你是蚂蚱，暴君是蝗虫，风马牛不相及”。这个辩解为作者寄意寓情找足了理由。
　　 人在现实世界，思想感情总是会有不自觉的迷茫，于是便有了借助梦境魔幻行走灵魂的欲望，因此也诞生了一个文学流派，即魔幻心灵主义，主张一切物体都有灵魂，他们无法解释梦境与思维的牵动关系，只能放任心灵的想象和存在，18世纪瑞典哲学家斯维登伯格是这个流派的代表，钟情于“传心术”，借以表达他们的心灵世界，其目的在于“唤醒”。本文作者应该是借助这个流派的一些合理的东西来编织他的心灵世界的，所以，开始写梦境的存在，将蚂蚱化为心灵伴侣。我推测，作者这种心灵寄托的来源并非梦境，梦境是借助，或者就是选择了一个躯壳，应该来自作者现实生活的故事感悟，例如作者用那些乡俚民俗来写对蚂蚱的认知，如：“灵性之物与人一样，油尽灯枯时口会冒一股白气，白气飘到哪里，他们又会在哪儿转世。”这种“转世说”实际上就是要表达作者灵魂不息的精神延续，作者将蚂蚱的灵魂寄放在那盆“燕子掌”，这是无意选择，或许下一个梦出现，会寄放在马兰花上。作者完全可以随心所欲，让心灵无拘地走出篱囿的原来世界。于是，作者笔下的蚂蚱死后也保持“永远跳跃”的姿势，它是灵动之物。那个寄放蚂蚱的“阁楼”，也就成了作者追寻的仙境了。母亲的指纹，应该是作者心目里的永世不变的中华文化印记。这些心灵顿悟变为禅语，便在蚂蚱身上得以放飞，表达出作者探究人性美的写作愿望。
　　 故宫里有“养心殿”，中药里有“养心丸”，作者将一只蚂蚱入文，做成了一剂文学汤药，将灵心慧性打入蚂蚱的体内，成为心尖上的音符，让读者走进他所设置的情境，和着一曲心灵之歌体验生命的真义。
　　
　　 六、为物立传，写意成趣。
　　 我们可以这样说，这篇散文还为我们提供了特色鲜明的传记样本。一般人物传记，多是以板块结构来撰写，优秀的传记会以生动的情节来引领读者阅读，而蚂蚱的故事本身就非常弱，不得不打破时空，随着心灵感悟，围绕诠释应该有怎样的生命情趣来布局，其中情感表达、理性寄予成了为蚂蚱立传的内在逻辑。这种笔法以写意为主，往往显出鲜明的灵动趣味。本篇不以蚂蚱的故事为线，而是以自己的梦境故事来挑动读者的阅读情趣，增加了阅读思考深悟其意的妙趣，所以文章的阅读性强，文学品味高。在情趣描写上，追求简约干练的风格，在写意寓意上，善于节制，宁肯留白，也不别扭地道出，意趣隐于描写，理性藏于片段，显示了轻灵飞韵的禅意。留白而不苍白，隐含而不隐晦。这些特色都显示出作者驾驭文字表达情理的技巧和能力。
　　
　　 从文章的布局看，还是有不尽人意之处的。全篇充满灵动志异的魅惑之味，开篇入梦境，而尾声则以真实的葬礼来悼念蚂蚱，太过真实，反而少了一贯到底的阅读惯性，读者阅读至此，往往会有失意的感觉。若创设一段梦境，与起篇呼应，不仅结构严密，而且还会有浑然一体的完美读感。
　　 作者是一个合格的造梦者，应该让这段梦再延续下去。
　　 人类从有文化始，就一直在探索生命的密码，不断解开很多谜底，但并非人人都能够从传承里获得这些密码，尽管密码很简单，甚至只是一串从1到6的阿拉伯数字，但没有一个让人悦情可以激发阅读思考的文学载体，这些密码往往被会搁置，过期而作废了，感谢《蚂蚱》的作者薛志成，再度用心灵之光擦亮密码的钥匙。
　　
　　 2019年7月11日原创首发江山文学
　　 附：薛志成绝品散文《蚂蚱》网址：http://www.vsread.com/article-868146.html />