车子驶过太子山，就进入了甘南地界，我的心也涌起了波澜。走进雪域高原，去寻找梦中的香巴拉，是我多年的期盼。
　　 一条大路伸向了远方，山峰从眼前略过，路边绽放着五颜六色的格桑花。山下的草地上，那一块块的金黄，是盛开的油菜花。在流火的七月，这儿却是一幅春天的景象，让人欣喜。
　　 车子驶出高速，在一条柏油路上前行。路边搭建着帐篷，伫立着吊车，堆着钢筋水泥。戴着安全帽的工人，在忙着铺设道路。安全帽下，是一张张流淌着汗水的古铜色的脸。一年之中，七八月份是甘南的黄金时节，旅游旺季，也是修路的最佳时机。所以，一到七八月，这条路上，大巴车载着游客一辆接着一辆，工人们还要在路边忙着修路，免不了要塞车。导游说，这条高速路明年就能贯通，到那时候，来夏河就便捷多了。
　　 明年太遥远了，我只希望现在就能走进桑科草原。也许是阴天，下午三点，竟像是黄昏，就像夜幕要降临了一样，让人着急。不过还好，车子一路顺畅，一小时后，我们来到了桑科草原。
　　 桑科草原是个天然牧场，地大物博，自然风光旖旎，是甘南最美的十大草原之一。每年农历六月，这儿都要举办“香浪节”。节日前，藏民们举家来草原搭起帐篷，住上十天半月，过一段休闲的日子。
　　 这期间，碧绿的草地上，红花娇艳，彩旗猎猎，藏民们穿着节日的盛装，有的在赛马，有的在拔河，有的在摔跤，有的在唱歌跳舞。马蹄得得，人声鼎沸，好不热闹。夜幕降临了，大家又围着篝火载歌载舞。他们用这种方式，来祭神，祈求神灵消除灾难，保佑家人平安，保佑六畜兴旺，保佑农作物喜获丰收。
　　 我弯腰戴上哈达，又仰起脖子，一口饮尽杯中的青稞酒，就迫不及待来到了大草原上。举目远眺，烟灰色的天空，云雾低沉，四周山峰如黛，遍地绿草如茵。桑科草原，是一块平坦的开阔地，坐落在群山环抱中，方圆有七十多公里，大夏河从南向北缓缓流过。
　　 我放下背包，张开双臂，去拥抱梦中的香巴拉。接着，我又穿上漂亮的花裙子，戴上鲜艳的丝巾，在草地旋转，旋转，让裙袂飞起来，像风车一样地飞转。拍完这些，我还不尽兴，又不顾下雨，穿上外套继续摆姿势拍照。站着拍完，又坐下拍，还趴到地上拍，恨不能与草原融为一体。直到浑身冷得发抖，手指僵硬，夜幕要降临了，我才走进帐篷里。
　　 草原的夜晚苍茫，辽远，一堆篝火在熊熊燃烧。火光映红了天际，也映红了载歌载舞的人们。一群年轻男女，手拉着手，在悠扬的歌曲声中，围着篝火翩翩起舞。俊朗的脸上，洋溢着微笑，明亮的双眸，充满着希望。他们是大学生义演队，舞姿优美洒脱，唱腔圆润高昂，不亚于内地的一些名演员。
　　 桑科草原以北，在龙山的脚下，就是拉不楞寺。
　　 我站在龙山上，向下眺望，一座宏伟的宫殿式建筑群，依附着大山，坐落在大夏河的岸边。这些帐篷式的宫殿，飞檐翘角，金色或绿色的顶，白色的墙体，在苍翠中格外耀眼夺目。这就是藏传佛教圣地——拉不楞寺。
　　 拉卜楞寺，是藏传佛教格鲁派六大宗主寺之一，内设六大学院，即闻思学院、续部下学院、续部上学院、时轮学院、医学院、喜金刚学院中。这座藏学最高学府，建于康熙四十八年，占地面积大约40万平方米，有寺庙139处。拉不楞寺建立后，使周边不少寺院归属，青海、四川的部分寺院、蒙古亲王辖区的寺院也来归属，以致最终掌控了甘肃、青海、蒙古、东北及新疆的教权，控制了当地的政治与经济。到1927年，成立拉不楞设治局，一年后，改成了夏河县，一直到解放，又成立了夏河县人民政府。
　　 据考证，青藏高原是藏族发祥地，迄今，已有一万多年的历史。夏河是藏文化发祥地之一，与拉萨、德格被统称为藏族三个古文化中心。在七世纪到八世纪，佛教由印度与我国内地传入藏区，十世纪之后，形成藏语佛教。
　　 走进拉不楞寺，一座座高大的建筑，让人震撼。这些建筑多为藏式，也有汉式。建筑顶部有鎏金法轮，阴阳兽，宝瓶，狮子等，门上，窗上，都雕刻着精致的花纹，还涂上了亮丽的色彩，极具藏民族特色，华贵又不失庄重，雕刻技术精湛，让人叹为观止。
　　 红衣喇嘛讲解员，将我们领进了大经堂，也是闻思学院。我跟着众人迈过门槛，走进了昏暗的殿堂。室内呈暗红色，宽阔，空旷，烟雾缭绕，140根圆柱撑起的屋顶，足有三层楼高，可同时容纳3000僧侣诵经。
　　 供台前，酥油灯已被点亮。供台上，摆放着一个个活佛的照片及画像，两边挂满了各色哈达。地下摆放着的蒲团，表面油污，中间洼陷，那是喇嘛们诵经的坐垫。雪域高原，一年三季寒冷，藏民主要以畜牧业为主，只在少量的土地上，种植着青稞与土豆。生存环境恶劣，生活极其艰难。为放下生活上的重担，寻求精神上的寄托，藏民大都信奉佛教。他们认为人的一生，要遭受生老病痛的折磨，在六道轮回中不停地往返，只有断除轮回业力，昄依佛法，经过布施、持戒、堪忍、精进、禅定、智慧，才能脱离苦海，到达幸福的彼岸，即梦中的天堂——香巴拉。
　　 拉不楞寺，就是藏民们心灵的依托，寻找梦中香巴拉的圣地。
　　 走出大经堂不远，我看见了四位藏族阿妈。她们浑身臃肿，双眼浑浊，一脸的核桃皮，都梳着两根灰白的小辫，双手柱一根棍子站在路边，微微仰起头，凝望着大经堂出神。油污的藏袍下，是厚厚的棉裤，鞋子上落满了尘土。
　　 在甘南藏区，妇女地位低下，她们要养育孩子，要做家务，还要放牧和种地。超负荷的劳动，使她们过早地衰老。从相貌上看，这几位阿妈年龄不大，也就六十多岁，却个个步履蹒跚，一副老态龙钟的模样。我不知她们从何而来，走了多远的路。从脚下的大背包看，她们可能来自远方。可千山万水，又怎么能阻挡得了她们那颗朝圣的心呢？
　　 除了诵经外，转经也是喇叭们的功课，更是藏民的一种祈祷方式。在藏民的一生中，要完成十万个传经，要磕十万个等身长头，才能到达梦中的香巴拉。
　　 转金筒大小不一，有镶在墙上的大经筒，也有拿在手里的小经筒。在拉不楞寺的商业街上，就有手拿小经筒的藏民，他们满脸虔诚，一边走，一边不停地旋转经筒。
　　 在拉不楞寺的外墙上，镶嵌着一连串彩色的转金筒，足有五公里长，是世界上最长的转经长廊。转完这些经筒，最快也要一个半小时，大多都在两小时左右。我们排着队，学着藏民的样子，一边走，一边顺时针旋转经筒，还不到十分钟，我就头晕目眩，跌跌撞撞了。停下脚步，我站在旁边，看着转经的藏民一个个从身边走过。他们或背着孩子，或搀扶着老人，目光坚定，脚步沉稳，一脸的虔诚。
　　 一转过弯，只见一位阿妈匍匐在地，仰起头，一只手伸向前方，神情庄重，一脸的虔诚。她也许有病，也许实在走不动了，就沿着转金筒一点点地向前爬去。她虽衣着破旧，满脸黢黑，灰白的头发上还沾着树叶，浑身脏兮兮的，却心无杂念，一心向往美好，是内心最充实，心灵最纯净的人。
　　 我内心一阵酸楚，继而，又是一阵感动，还有一丝愧疚。我梦中的香巴拉，不过是去草原上寻找美景，陶冶情操，感受大自然的美好。而她们，却时刻为梦中的世外桃源努力着，目标宏伟，意志坚强，多么的让人敬重。
　　 不仅如此，连他们死后，都不忘去寻找梦中的香巴拉。
　　 藏族人逝去，有多种安葬方式，主要有塔葬，水葬，土葬，天葬。活佛逝去是塔葬，也是最隆重的葬礼。病人和孩子逝去，扔进河流去喂鱼，是水葬；坏人逝去埋进土里，叫他永生不能转世；大部分人则追求的是天葬。人逝去后，家人将尸体背上天葬台，天葬师把他们脱得一丝不挂，在背后大砍几刀后，再肢解四肢，割成小块，取出内脏，让老鹰来啄食。这样，人就能顺利升入天堂，到达梦中的香巴拉。
　　 我不信奉佛教，也不懂得轮回业力，更不懂得布道之类，只是被藏民的精神所感动。他们用其一生，不畏严寒，不惧苦难，不怕路途的遥远，一直为寻找梦中的香巴拉而努力，而勇往直前，精神是多么的可贵。
　　 雨果说：“信仰，是人们必须的。什么也不信的人，不会有幸福。”信仰是看不见，摸不着的一种期望，一种期待的爱，与迷信不同。
　　 一个无信仰的人，如同盲人，也是可怕的人。