第三张：人性的恶
　　 之所有少于谈文字，多于谈老照片，因为那是一个可以被遗忘但不能够复制的年代。人看着照片或多或少会想起一些往事，那时间，小贫协主席就快和楚楚动人的摸女结婚了，在艰苦的日子里，爱情是一道赋予营养的美餐。一张全家福已经讲过了。幸福的事，莫过于做梦结婚。好像狐狸的尾巴，刚刚送入洞房就清醒。狐狸尾巴快速收回，都说悲从喜来。得意忘形就可能被打成原形，在哪里喜气洋洋，就让你在哪里不知所措，一败涂地。这张照片要说开了，摸女和小贫协主席看电影地道战回来，趁没人发现，消魂害羞地啵了一口。正沉迷在爱情滋养里的金童玉女。因为保持革命阶级的纯洁性，必须将她们分开。分开了不足捍卫阶级纯洁的尊严，接着又是一张三百度转角的照片.照片上，用者夫言语说，太阳日戳戳，我们喜好说一个人神戳戳。人神戳戳不被理解，太阳日戳戳不需要你理解，太阳下面有几棵百年板栗树。遮天避日。果实要成熟了，啪啪打着树叶落到地上，为了落下果子，不得不打着本是同根生的叶子。这是万有引力的结果。阶级和阶级有引力，不和谐就只有用血来解决，这不！树下一群人鼎沸着。棒打鸳鸯不足以警惕世人，还得搞个高潮让看客警醒且惧怕。相框里树上掉着一个老头子，他眼洞深邃。放心，不是想不开上吊。而是吊他鸭儿浮水，可惜高潮过了，已经解下地，去了半条命。没有人性都是让你活着比死还痛苦，好在身经百战的摸骨相人软骨头硬。一个楚楚动人的女子，裤裆里面露出一个猫头来。一个孬种的男人不懂怜香惜玉。一个荒唐的社会不懂理解人性，灭绝人性的手段都深感觉津津乐道。但这个骨节眼下没有人理会他们，隔着人墙，锣鼓喧天，人们都为小贫主席当解放军戴的红花羡慕着，状元骑马游街也比不上一张报画一张大红花脸光彩。小贫协主席被光彩照得忘乎所以，眼里心里哪还承得起未婚妻和老丈人的痛苦。隔着一道人墙，一边喜气洋洋，一边垂死挣扎。可谓冰火两重天。
　　
　　 第四张：两个世界的人
　　 其实有意境的文章一样可以读文成象，我已经聊了关于小贫主席长篇里面的几张近乎老照片的叙事手法。现在我还谈谈里面比较耐人寻味而又赋予诗的意境的又一张老照片。闭上眼睛，静下心来感受吧！把自己置身于万亩松林，月静星稀，天空浩瀚无边。一种无法形容的松涛。轰轰隆隆！可又不是这个声音。只有去过松林，身临其境的人才能够体会其中意境。就我知道的特别在冬季，许多树木凋零了，只有松树还小家碧玉，难怪《论语》上说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这个季节，风在原野奔驰少了许多阻力，突然遇到松林，那种天籁之音太安逸，在这样的境界里更容易静化一个人的心灵。启发大智慧！大自然的智慧才能够被人哲化。那种哲理不应该是一个人的自言自语。就在小右派和母赤脚医生将要离开大队的一天晚上。这一对杨过小龙女爱情一样的情侣。当然者夫认为是虚竹和梦姑一样的爱情。无论什么境界的爱情，那夜她们并没有如似漆地在一起。小贫主席的坟就和大队的老右派的坟隔路相望。无论活着的时间有什么仇，有什么恩。死了埋成邻居都是和睦的。《红楼梦》说纵有千年铁门槛，终须一个土馒头，万响的松涛里面，不应该是一个人的自语，应该至少有两个人的问道。只是小贫主席因为偷吃禁果被打死了。就这样一个在坟墓里，一个在坟墓外。他们原本就不是一个境界的人，一个是根纯苗正的红五类，一个是天生下就被摸骨相摸成文曲星的小右派。然而，就在这松涛里他们互相为伴。什么阶级观念，什么等级禁锢，什么文化的隔阂，都去见鬼去吧！小右派在小贫协主席墓外面睡了一夜。那夜，小右派内心异常的平静，想得少。小贫主席也没有传说中的托梦。即不托梦，也不可能婆婆妈妈托孤。小贫主席一生是很平淡的，但又不平淡。之所说平淡，是因为他自始至终都很单纯，单纯得好像二百五。没有自己的思想，没有自己的自由。说不平凡，是因为老人家说三穷三富不到老。欣慰的是小贫主席死那一刻终于做了自己想做，而且自己做主的事情。看他和大队书记婆娘性爱，很畸形变态。可以看出，出轨也是需要勇气的。是两种心里压迫郁郁的人性的互相安慰。小右派理解他，也理解人性。并且拥有自己的精神世界和灵魂，是建立在一个较高境界的世界里。就好像昨天一个职校教授说的那句赋予哲理的话：“每个人看着别人都很好，好不好只有自己才知道好不好。”小贫主席好不好，同理只有他自己知道，虽然昨天我说，他人在花下死做鬼也风流。都言物以类聚人以群分，如果说一样的人能够走到一起不容易，那么完全不一样的人能够走到一起就是一种境界。就好像高山流水伯牙碎琴断音一样。文化不是阻挡人与人的主要墙壁，主要的还是人性！或许者夫是无神论者，所以小右派睡得很安稳。或许小贫协主席的暴死，连小贫协主席也感觉死得其所。既不索命，死得干脆，不拖泥带水。其实他们各自在各自的世界里活着。虽然小右派没有海阔天空地思考人生。但不证明他内心就那样安然。一个有灵魂，有思想的人都想折腾，都愿意折腾。而小右派是一个饱经风霜，老成的现代人。他们有隔阂，但小右派又能够理解他。就好像鲁儿理解润土一样。常言道不同不相为谋。但人性的理解是相通的，那万亩松涛的音响，就好像小贫主席和小右派的对话。说了什么，或者不敢说什么。只有读者才能够体会。在无字书中看有字文章。在无弦之琴上听出天赖之音，才是真正的境界和熏陶。他们一个在坟墓里，一个在坟墓外，都是男人，睡了一觉。搞了一个别出心裁的一夜情。松涛一直响着。和他两的无语形成了强烈的对比。这个就是无言胜有言。太阳高照的时间，小右派离开松涛，也离开了小贫主席土皇帝洋盘的坟，坟大气有麒麟守护呢。许多人的观念认为活着的时间要朴素，不要铺张浪费。死了就要风风光光才有面子。以做好后事为风光有面子，死要面子活受罪。羡慕别人坟好大，坟再大是装死人用的，扁担再安逸始终是压迫人的。活人受不起，尸体未免就消受得起。再荣光的奴隶，始终是被奴役的。再有面子的下人，始终是没有民主的人。但坟的宏伟始终是短暂的，松涛依旧，土堡还是会复原的，因为它属于大自然，它属于不能够人类言语的鸟兽。
　　 第二天，小右派从启发人智慧的大自然回到了现实世界。小右派和母赤脚医生一个是人类心灵的开导师，一个是人类肉体的啄木鸟。他们本应惺惺相惜珠联璧合。但他们有各自的选择，他们都离开了大队。但是他们不可能在一个水平线之间。小右派和她性的开启鸿蒙者母赤脚医生，当然也是师娘。就相隔几千米远离开了。说一起未免牵强。我认为距离哪怕是一毫米的距离始终是距离，有的是精神层面的距离，有的是物质层面的距离。无论哪方面的距离，距离始终是一道影壁，在现实世界中，距离有时间蛮可爱，距离产生美。可以让人与人感情更加浓郁。能够让人有更多自由的选择，爱和自由什么更加重要？《红楼梦》选择了前者。距离有时间也很现实也特残酷，特别是世俗的眼光可以抹杀真爱。一旦擦肩而过，或许就是生离死别。或者就老死不相往来。大家且惜缘吧！有缘千里来相会，无缘对面不相识。百年修得同船渡，千年修得共枕眠。其实呢，我们未必有前生，未必有来世。即便有轮回，你就能够保证投胎为人，就不会是猪八戒？人类有一个缺点，老期盼有后悔药，活着的时间不珍惜，视人情如草芥。失去了才后悔，哭天喊地有何用？而动物世界不一样，他们在一起的时间都惺惺惜惺惺，互相为伴，善于群处。一旦离开它们各自坚强。小说到此结局了，或许没有！还有待续。但毕竟到了尾声。只有暂且打住。人活一世如草木一秋，一句话惜缘吧，有今生没有来世。自作自受好自为之吧！
　　
　　 第五张：幸福不是吃出的水平，而是吃出的质量
　　 世界不缺少好点子，也不缺乏善于馊主意者。为了彻底断送摸女破坏阶级队伍的纯洁性。把她嫁到邻大队。一个比他爹还老的老头子，此老头名大右派。都说以烂为烂，抱起坛子冲罐罐。坏分子和坏分子结合不就更加坏了？如果说现实是残酷的。把快乐过成幸福是一种能力的话，那么把痛苦活成一种幸福，就是一种境界或许是同命相连，大右派是传说中黑格尔一样的人物，又是学人文的，但理论始终有时间要在现实中屈服，那个时期指鹿为马，颠倒是非。曾经有人说，一个社会没落曲折倒是无未可厚非的。但社会对知识有仇就是一种畸形，就是社会的倒退，盼人穷怕人富算什么呢？是人类思想史中的愚弄史。大右派的痛苦主要描写在梦里，他挣扎。如果说摸骨相和摸女妇女受的痛苦是正面描写。那老右派的遭遇是侧面的轻描淡写。现实不好过也就罢了，还让你睡觉也不安稳。是双重伤害。从被打成大右派伤害就开始了。那小右派文曲星的痛苦就是摸骨相，漫不经心摸出来的痛苦。这里暂且只谈大右派。现实中经受百般苦难也是痛入骨髓的。对文化人来说士可杀不可辱。但大右派不是一般的文化分子。他特能忍耐，在现实里忍耐着，在梦里也忍耐着。为他后来喝酒高谈阔论伏了一笔。如果说摸女和老右派的结合是无可奈何的一种痛苦。那摸女和大右派的真正结合就仅仅是苦难者之间互相安慰。通常我们面对不公只有唉声叹气，怨天尤人。但这勉强凑合的苦命鸳鸯，把夫妻生活当成阿斯匹林和麻醉剂。你说老右派和摸女有没有和小贫主席和摸女的爱情成分没有？我想是没有的。大右派死了，摸女也没有眼泪。不是不想哭，而是欲哭无泪，眼泪和林妹妹一样已经流干了，人经多了事，坚强了，面对打击也就家常便饭一样。但作者没有在这个上面太多笔墨。只有靠读者自己思考。如果说郎才女貌是人们孜孜不倦追求的姻缘。那么一棵白菜或者一株抽蕙的兰花被猪拱偏偏时有发生。现代人很难理解大右派和摸女的感情，说爱情或许有点扯淡，说感情或许说得过去。将就过日子，一起过活，他们提前老伴了。不屈服生活的苦难，就得用精神去享受生活。有人常嫉妒唠叨，又一棵白菜被猪拱了！一朵鲜花插在牛粪上！这时间。我们应该反思下，人如果活在精神世界里，无论丑女人还是丑男一样能够活得快乐和幸福，幸福和快乐不是因为你超凡脱俗，也不是万人迷。说不好听点，郎才女貌的爱情我也向往。但现实好像开玩笑一般。美女子总相配于丑男人，而大右派就是喜从天降的继承者，还和美女摸女有了结合的结晶。生活是一条路，怎么走看走路人的心态。一把坏牌虽然不能保证赢，但至少可以减少损失。所以才有后面的老照片，摸女和老右派的孩子满月，大家又勉强凑合罢起了酒席。那张照片可以用一个主题说明，理想需要高于现实。要过什么样的生活在于人的心态。心态好不好决定了你的生活质量。一张旧的老牛皮可以做成食品。他们不是吃出的水平，而是感受出来的质量。这个就是把痛苦活成幸福的典型。
　　
　　 第六张：即便世界明天就要毁灭，我仍然要种下一棵小苹果树，传道者的迷惑和第五季！
　　 有句话说得很实在，生有时间死有地点。通常每个人都不知道自己还能够活多久。昨天还是花好月圆，说不定明天就残花败柳，人在家中坐祸从天上降！我们都没有办法预知未来。但我们都一定会离开这个世界。这样子说或者有些感伤，但这是生物的共同最终归宿。都言大喜之后必有大忧，冲喜，喜从何来。许多悲都是冲喜冲出来的。大右派有痨病。喜冲破了头，他以酒为浆。他得到人生第三境界，人生的第五季，开始控制不住高谈阔论起来。好了伤口忘记了痛。不过这里是真实的老右派，这时他酒壮人胆，酒怂人性，没有压抑，没有畏惧。活脱脱的一个文化人。语不惊人死不休，活回本位以后他一命呜呼！终于休矣。人一生很有意思，知道每天计划做什么，人没有意思的是，不知道自己明天真的怎么样。由不得人感叹变化比计划快。活在当下，痛苦也是实实在在的，活在梦想里，再美也是不切实际的。现实的痛苦比虚幻的美更加实在。人真的应该接受遭遇，接受痛苦。好死不如赖活着。这是作者的人生观，有人说千人眼里有一千个哈姆雷特。当然你也可以有你的想法。当然是我的猜想。大右派死了，在死前他一吐为快。不是没有意义的，如果大右派知道自己将世界末日，那他的高谈阔论就是阻不住的黄河缺口，想用打压来控制自由的言论。是愚蠢的也是不长久的。这让人想起马丁•路德：“即便世界明天就要毁灭，我仍然要种下一棵小苹果树。”其理是相通的。假如这个是大右派可知的未来，那么老右派的高谈就是遗产。想说的说出口了。没有预兆他死了。这就是文化人，许多思想没有后继人的迷惑和遗憾。传道受业，谁能无惑，喝了酒瞎胆大。他死了，他的一部分文化和他一起被埋掉，能够知无不言的自由说话，他过了人生的第三世界，第五季。到这里我们应该反思文化，的确许多宝贵的文化散落民间，需要挖掘和传承，迫不及待。而那些被酒淹没了才敢为外人道也的文化总和现实冲突。说了和现实社会格格不入，不说又憋得心慌，这是大右派的迷惑，也是作家的迷惑。或许我们需要把言论松下绑。歌功颂德的文章容易别时代接受。但光阴容不得它流芳千古。大右派笔墨不多，但是者夫灵魂性的人物。我们送走他的肉体入土为安。让他的精神能够在我们意识里开花，如果他只是文化的一个缩影或者是文化的哈哈镜和放大镜，那就让那些照出的伟大的言论一起永垂不朽吧。