列车猛然减速，惯性让我身体前倾的同时，也将我的思绪从仓央嘉措的痴情中拉回到现实里。
　　 我知道仓央嘉措是谁，也多少了解一些他的生平，但仔细阅读他的诗词，却是从此时开始的。不想这一看，便是惊艳。
　　 仓央嘉措的一生，始于藏南宇松，终于青海湖畔。而我此行恰好与他的人生轨迹相反，我是从青海进藏的。
　　 为何要去西藏呢？没理由。没有任何理由，也不需要任何理由。就是心里想去，仿佛冥冥之中有人在召唤一般。
　　 在仓央嘉措的情诗里，我看到了最美的卓玛和最痴的情郎。那么西藏，会给我什么呢？
　　 他说：“世间安得双全法，不负如来不负卿。”
　　 我说：“世间本无双全法，不负如来即负卿。”
　　 或许，我来西藏的目的就是为了问问他，我说的是对还是错。
　　
　　 一
　　 窗外早已没了黄土高原的沟壑，辽阔平坦的绿野，连绵起伏的山峦，在车窗里缓缓后退，再往前去就是唐古拉山口了。
　　 唐古拉，藏语意为“高原上的山”。蒙语的意思却是“雄鹰都飞不过去的地方”。
　　 唐古拉山是青藏高原的最神圣之地，是藏民族心目中最敬仰圣洁的神山。如今，雄伟壮丽的唐古拉山就矗立在我的眼前，而我却只能把脸贴在玻璃窗上贪婪的看着他。这感觉犹如雾里看花一般不真切不爽快，同行的旅客中已经有人开始抱怨了。
　　 唐古拉站海拔标高5072米，是世界铁路第一高站。列车到了这必须停靠一段时间，但为了安全，车门不会打开，旅客也不能下车，只能隔着车窗看看外面的景色。
　　 这唐古拉山口是青海、西藏两省的自然分界线，不论什么季节都会出现雨雪冰雹等恶劣天气，这里的空气含氧量只有平原地带的六成。因此初次到西藏的人，在路过唐古拉山口时就会有明显的高原反应。而列车是加压密封带制氧系统的，所以乘坐火车进藏的人会比坐汽车进藏的人舒服不少，只要不离开列车车厢，基本上不会有高原反应。
　　 “无限风光在险峰”这句话用在西藏非常合适，因为若想领略西藏之美，必须经受高原反应的考验。那感觉，就好像被一只无形的大手捂住了口鼻，头上又戴了紧箍咒一样。
　　 据说，生活在平原的人在快速进入海拔3000米以上高原时，八成以上会出现高原反应，但经过3到10天的适应期之后，症状就会逐渐消失。有趣的是，高原反应的发生率老年人低于青年人，女性低于男性。而且高原反应的发生率与男性的体重指数呈正比，也就是说，比较胖的兄弟想去西藏的话，最好先减减肥。
　　 既然下不了车，就只好隔着车窗看看风景。突然看见，远处山口那里有一片串成一串串的“彩旗”，高原的劲风将这些五颜六色的小旗子吹得似乎要飞上天去。
　　 列车缓缓启动，我的目光追着那些彩旗移动，直到彩旗被列车抛在身后为止。
　　 当我回过头时，坐在我对面的一位大哥说道：“你看到的是风马旗。”
　　 “不应该是经幡吗？”
　　 我追问了一句。虽然我是第一次进藏，但动身之前我也做了一些准备，对藏地的风俗多少知道一点儿。
　　 大哥笑笑说：“风马旗藏语叫做隆达，是献给山神的。因为山神经常骑着风马巡视着雪山、草原、森林、河谷，保护着雪域人民的安宁，所以为了表示对山神的崇敬和感激，在山顶、山口、林间和悬崖上悬挂风马旗。你看，这风马旗在大地与苍穹之间飘荡摇曳，犹如连接了天与地。”
　　 “经幡又叫经旗，藏语为塔俏。通常插在藏家的房屋顶、门口象征运气、气数。经幡有立柱式和悬挂式两种，你到了拉萨可以去大昭寺看看广场上的经幡柱，很有名的。”
　　 “风马旗和经幡也有相同之处，都使用五色组合的旗布，都要印上经文和风马的图形，经幡也常与风马旗混同插挂。经幡和风马旗都用五色的布做成，白色代表纯洁的心灵；黄色代表大地；红色代表火焰；蓝色代表天空；绿色代表江河。风马旗和经幡挂上后，风吹动一次，就相当于念了一遍经文。”
　　 我沉默了，目光落在诗集上，仓央嘉措的诗句便跳了出来。
　　 “那一刻，我升起风马。不为乞福，只为守候你的到来。”
　　 不禁想问，他是为谁升起了风马旗，他的风马旗升起在哪里。
　　 “快看。”
　　 大哥在叫我。抬头看向车窗外，顿时瞪大了双眼。在空旷无人的原野上，在距离列车不远的地方，静静地伫立着一只藏羚羊。它安静地站在那里，淡然地看着列车从眼前驶过。它大概是看惯了高原列车，它把高原列车当成了风景。殊不知，在人的眼中，它才是高原上最美的风景。
　　 起初看到这只藏羚羊的时候，它的两只角重合在一起，就好像西方神话中的独角兽一样。随着角度变化，它的两只角逐渐清晰起来。
　　 车厢内一片惊叹声伴随着一阵阵快门按动声，那只藏羚羊像是受到惊吓一般突然奔跑起来。
　　 我问大哥：“它遇到危险了吗？”
　　 大哥说：“不会。这里是可可西里，是藏羚羊的家。索南达杰骑着风马，时刻守卫着它们呢。”
　　 “如果有机会，我想为他升起风马旗。”
　　 大哥笑着点点头，随后又指指窗外。那只藏羚羊不再是孤单一只，在它身后跟着十几只藏羚羊。它们在原野上奔跑，我喜欢它们奔跑时的样子。迅捷的身影，轻灵地跃动，仿佛是一群精灵在高原上飞。
　　
　　 二
　　 我的双脚跨出车厢踩在拉萨站站台上的那一刻，心脏跳动和呼吸的频率明显加快了数倍，不仅是因为兴奋，更是因为高原反应来了。
　　 拉萨的海拔高度虽然只有三千多米，但一样逃不掉高原反应的关照。不大的旅行箱变沉了，呼吸变得急促，感觉气不够喘，脑袋隐隐作痛。看了一眼双手，只见手心手背上青色的血管清晰可见。
　　 拖着行李箱慢慢走出拉萨站，远远看见友人手举三尺白绫向我走来。这厮是一年前进藏的，看他精神抖擞的样子，应该早就适应高原生活了。
　　 “扎西德勒，嘿嘿嘿。”
　　 三尺白绫套在我脖子上，这厮得意地看着我，俩手拽着白绫的两端，大有一言不合就那啥的意思。
　　 我说：“我现在的怂，一如你当初的怂。你嘲笑我没关系，但请尊重藏地的风俗和礼仪。我已经接受你的祝福，现在，请你把俩爪子从我的哈达上拿开！”
　　 友人哈哈大笑，随后抄起我的行李扔到车上。我现在喘气都费劲，没力气踹他，暂且容他嚣张几日。
　　 到了拉萨必去布达拉宫，这就好像到了北京必须逛故宫爬长城一样。
　　 我站在布达拉宫的广场上仰望着矗立在玛布日山巅上的布达拉，东边的白宫就像雪山上常年不化的积雪，中部的红宫颜色如同喇嘛身穿的氆氇一般庄重华贵。
　　 璀璨的金顶在阳光的照射下熠熠生辉，整座宫殿在蓝得没有一丝白云的天空映衬下，显得那样的庄严和神秘。
　　 跟着人流缓缓走进布达拉的那一刻，我便立刻被各种古老的铜制的装饰迷住了。花纹复杂精美的门环，立柱的镶边，佛前的酥油灯碗，每一样都吸引着我的目光。
　　 边上的人告诉我，这些都是原来就有的，就算是修缮也没有更换过。再向里走，犹如进入藏传佛教的宝库一样。
　　 高大的藏传佛教造像宝相庄严，无论你从哪个角度去看，都好像在对你微笑。心中逐渐升起崇敬，在这里没有人喧哗，哪怕是最不注意细节的人，也会很虔诚的乖乖地跟着别人走。还有信众早早地合十双手，默诵佛经。
　　 叹服藏传佛教造像的精美，尽管每一尊都高大威严，但无一不是比例匀称，衣带服饰，发髻手型极具动感，再加上镶嵌的各种宝石，鎏金贴金，那份华丽璀璨给人以极大的震撼。
　　 友人告诉我，这些佛像上镶嵌的宝石都有成人拳头大小，价值及其可观。顶层的红宫里有历代达赖喇嘛的灵塔均由纯金铸成，外面镶嵌众多名贵的宝石极为富丽堂皇。这让刚才还对门环赞叹不已的我，顿觉羞愧，感觉自己就是那进了大观园的刘姥姥。
　　 过去的西藏是政教合一的统治方式，藏传佛教讲究修来生。据说过去的藏民们会把收入的一半献给寺庙，以此祈求来生如愿。所以西藏的各地的寺庙都很宏大，造像都很精美，因为可以不计工本。其他地方的寺庙尚且美轮美奂，那么布达拉就更不用说了，我们看到的绝对是等级最高、工艺最精湛、装饰最华丽的绝世之作。但最最珍贵的却不在布达拉，而在大昭寺，就是那释加牟尼十二岁等身像。
　　 大昭寺大殿内的光线比较昏暗，好在有一排排的酥油灯发出的亮光可以看清人脸。所有人都是虔诚的，所有人都不说话。我身边的藏民比游客多，这一点正和布达拉相反。我饶有兴趣的看着一位藏族老阿妈在给酥油灯里添酥油，酥油灯的光亮映在老阿妈满是皱纹的脸上，看上去犹如一幅油画。
　　 老阿妈的眼神是虔诚的，动作是轻缓的。我看到她的嘴在动，但却听不到她在说什么。
　　 下意识地跟着老阿妈走过一排排的酥油灯，老阿妈一步一停，手里一直举着博巴酥油壶。后来，老阿妈把博巴递给了我。老阿妈的动作很随意，就如同我是她的亲人一般，而我却不知如何是好。
　　 老阿妈做了个手势，随后从腰间拽出转经筒一边转一边迈步向前，我跟在她身后亦步亦趋。她一停下，就转身对着我笑。那一刻，没人教我该怎么做，但我却熟练地把酥油加入酥油灯碗里。几次后，我和老阿妈已经配合得相当默契了。
　　 当沉甸甸的博巴再也倒不出一滴酥油的时候，我和老阿妈已经出了大昭寺的门。宽阔的寺前广场上两根高大经幡柱直刺蓝天，两座巨大陶瓮冒着袅袅桑烟。寺前广场上人潮涌动，磕长头的人们面向大昭寺双手合十举过头顶，然后伏身五体投地周而复始。他们是藏区各地来朝拜的最虔诚的信徒，他们渴望用真诚感动佛祖。
　　 “住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”
　　 这是他说的，他应该经常来大昭寺。只不过在写这句诗的时候，他一定是身穿华丽的藏袍，孤身一人游走在八廓街上。华丽威严的布达拉无法禁锢他的身心，他注定是个与众不同的人。他是雪域的王者，他是令人敬仰的大活佛，但我更喜欢他的另一个身份—诗人。
　　 八廓街曾经让他流连忘返，这里记录了他的青春懵懂，见证了他的快乐悲伤。他是仓央嘉措，他是六世达赖，他是个诗人，他还是卓玛的情郎。
　　 “那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来。
　　 那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言。
　　 那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。
　　 那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
　　 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
　　 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
　　 那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见。
　　 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。（选自仓央嘉措诗集《那一世》）”
　　 这是他为卓玛写的，卓玛是他一辈子都忘不了的情人。他和卓玛早已经离开了这个世界，只剩下这八廓街还是当年的模样。
　　 一个人走在八廓街上，各色人等从我身边走过。喧闹的街巷在我看来却如净土，因为我的心正遁着他的足迹前行。
　　 一对身穿藏袍的男女手牵着手从我对面走来，两个人有说有笑，两张年轻的脸上写满了幸福与甜蜜。
　　 两人从我身边走过的时候，不约而同地送给我一个微笑。那一刻，我很想问。
　　 “是你吗？你和卓玛在一起了吗？你还写诗吗？”
　　
　　 三
　　 西藏地处高原，含氧量虽然低，但是水资源却是极为丰富的。西藏境内不仅河流湖泊众多，还有巍峨的雪山。他们不仅被藏民族视为神山，更是一座座巨大的固体水库，“中华水塔”之称实至名归，三江之源更是大名鼎鼎，神山圣湖比比皆是。
　　 西藏有三大圣湖，分别是羊卓雍错、纳木错和玛旁雍错。“错”在藏语里就是“湖”的意思。羊卓雍错藏语意为“天鹅湖”。玛旁雍错位于被称做神山的冈仁波齐峰东南二十公里处，是世界上最高的淡水湖，藏语意为“永恒不败的碧玉湖”。而纳木错是我国的第二大咸水湖，也是世界上海拔最高的咸水湖。
　　 纳木错藏语为“天湖”之意，蒙古语称“腾格里海”。初见纳木错的那一刻，我不感叹它的辽阔，我所感叹的只用一个字来表达，那就是，蓝。
　　 那是一种异常纯净的蓝，即使世界上最美最纯净的斯里兰卡蓝宝石，都无法跟她媲美。这是女神拉姆最喜欢的宝贝，因为怕被别人偷去，就悄悄的藏在这里。威严的念青唐古拉山，就是守着女神宝贝的卫士。
　　 站在湖边放眼望去，那远处与蓝天相接的地方已经分辨不出哪里是水哪里是天。白皑皑的雪山倒映在湖中，仿佛水中也有雪山一样。
　　 湖边的牧场绿草如茵，成片的野花开满大地，把这绿草染得如同锦缎一般。这也是女神太喜爱纳木错了，怕被人碰碎了，于是就在她的四周铺满了锦缎。
　　 没见过这样的蓝，没见过这样的美，最出色的画家也画不出这样的颜色，只有拉姆女神才能把这一切实现。不想动，不想说话，只想贪婪地看，只想把她永远记在心里面。
　　 坐在湖边花海里，随手掐来一朵粉红的花，看着那朵鲜艳的粉红，感受着那冰凉的花瓣。友人告诉我，这叫格桑花。
　　 格桑花是藏地最美的花，是“盛世之花”的意思。由于它喜爱高原的阳光，不畏严寒风霜，是高原上生命力最顽强的一种野花。人们经常借着格桑花表达和抒发美好的情感，并且流传着很多赞颂格桑花的歌和故事。格桑花在藏族人民心中具有很高的位置，被视为象征着爱与吉祥的圣洁之花。
　　 “非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。”
　　 忽然想起纳兰容若塞上咏雪中的这一句，虽然他吟诵的是雪花，但我却固执地认为，这一句用在格桑花身上也很合适。
　　 最主要的是，纳兰容若和仓央嘉措都是我喜欢的诗人。两位诗人一个从富贵锦绣到失意落魄，一个从高高在上到客死异乡；都有刻骨铭心之爱，又都是美梦成空；都是惊才绝艳，又都是英年早逝，这境遇何其相似。
　　 仓央嘉措说：“好多年了，你一直在我的伤口中幽居。我放下过天地，却从未放下过你。我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一件不是闲事。”
　　 纳兰容若说：“谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”
　　 都说西藏是离天最近的地方，来到这里的人都会有所感悟。我来了，接受了西藏给我的圣洁大美。除此之外，我还遇见了仓央嘉措。