四是讲《心经》。对心经有所体会后，便通过书法大课堂、妫川书院、家庭书房三个平台，以讲座、讨论等形式进行《心经》讲解，互通学习体会，共同进步提高。
　　 五是藏《心经》。力所能及地收集全国书法家的《心经》作品，以及《心经》相关资料，力争将来创建《心经》书法博物馆，供大家参观学习，传播《心经》文化智慧。
　　 六是赏《心经》。相邀藏友、道友、书友、茶友通过书法展览、作品集来欣赏《心经》书法作品，在欣赏中使心灵得到洗涤、净化。
　　
　　 4．心经之用
　　 怎样清空心灵的负累，让生活轻盈起来？修行就在身边点点滴滴的小事之中。金石先生说，修学参悟《心经》就要把心经智慧用在现实当中，知道圆满法、究竟法、大同法的妙用，知道人的一生不是单项运动，是整体运动、大同运动，家庭、单位、社会要统筹一盘棋，持家、工作、社交相辅相成，要瞻前还要顾后，要顾此还要顾彼，这样才是完美人生。所以确定出自己“人生六事”：孝养、持家、爱岗、敬业、崇道、交友。
　　 一是孝养。孝养父母，百善孝为先。每天尽量多陪父母，知道自己从哪来的，不让父母乃至所有关心自己的人失望、担心。培养自己的感恩之心，然后把这种感恩之心拓展到身边的每一个人，拓展到单位、社会乃至宇宙苍生。即佛家讲的要报四重恩：“三宝恩、国家恩、父母恩、众生恩”。
　　 二是持家。对家庭尽职尽责，夫妻相敬如宾，父子有亲，用心教养。对家庭负责的人对单位、对国家才会负责任，正如古人所言：“修身、齐家、治国、平天下”。
　　 三是爱岗。工作是立命之本，所以要倍加珍惜，学会包容理解，要有奉献精神。在自己所从事的专业上尽可能地做些有意义的事情，少些阿谀奉承、溜须拍马无聊之事，踏踏实实地干好自己本职工作，对群众负责，对历史负责。
　　 四是敬业。不断提高诗、书、画、印文化艺术水准，作禅诗、写心经、画莲花、刻佛印，把研究成果反馈于社会，弘扬传统文化，传播古代先贤思想智慧，树立个人、单位、书院一体观念。传播圣贤教育，探讨国学经典，营造和谐社会。
　　 五是崇道。通过学习体悟“道”的存在，实现“见道”境界。在实践中去做事，实现“行道”境界。通过修炼使自己始终在道上，实现随心所欲不逾矩，达到“成道”境界。通过“道”引导大家和谐相处，积极乐观，享受人生。
　　 六是交友。朋友多了路好走，广交天下有德挚友。但如何交友是一门学问。“勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥”，《吉祥经》一语道破交友原则。
　　 总之，《心经》能让我们起清净心，说平等话，办无我事；能让我们平等对人，无我对事，清净对物。人不能太执着了，也不能太随意了。佛法说的是宇宙生命真理，科学正在逐渐证明佛法所阐述的宇宙生命真理。《心经》能指导工作、学习、生活，就象黑夜中的明灯，让我们找回在黑暗中迷失的自己，能解决“我们从哪来、我们在干什么、我们要到哪去”的问题。
　　
　　 三、《心经》备忘录
　　 1.《心经》原文/唐.玄奘译
　　 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
　　 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
　　 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。
　　 以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
　　 三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
　　 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
　　 故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
　　
　　 2.《心经》白话文
　　 观察自身的内心，当我们修行更加深厚以后，就会修到一种境界：内心就会变得非常澄净，很多烦恼忧愁也会消散。
　　 当我们能够修行到非常深厚的境界，就能够发现真实的“我”和现实的“我”是没有差异的，所谓的受想行识也是一样的。
　　 舍利子是我们修行到“无我”之境所产生的，它是没有生灭、垢净和增减的。
　　 有我们能够看到的界限，也没有能够感知到的界限，没有产生各种事情的开始，也没有需要消除的开始，甚至是没有生死轮回，也不需要灭尽轮回。没有生死果报和烦恼业。也没有什么非常不同的智慧，也没有要得到的什么。
　　 因为我们知道是没有什么的，所以在修行的时候，我们就依照般若智慧来修行，心里面不要有牵挂，因为没有牵挂，就不会有恐怖，所以我们就不会有不切实际的想法，最后就能够修行到自在的境界。
　　 一切诸佛都是依照般若之法修行，最后得到最高的智慧，获得了无上的觉悟。
　　 所以我们就能够知道般若波罗蜜多是神圣的咒语，是最高等的咒语，是无与伦比的咒语，它能够驱散一切的苦难，这是确实的。
　　 所以我们宣说下面的咒语：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
　　
　　 3.《心经》译文
　　 1）观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。【翻译】能够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者，在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时，真实地看到，构成宇宙万事万物的五种因素（色、受、想、行、识）原本具有可变的空态性质，没有不可变的实体，一切痛苦灾难，都能被这一空态度脱而化解掉。
　　 2）舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。【翻译】弟子们，从宏观角度看，色和空没有区别；从微观角度看，空与色也相同。空是色的分解，色是空的化合。尽管你反复透彻地去领受、深思、认知和识别，其结论仍然不变。
　　 色：指可见物体，如人、物品、山水等（非颜色、姿色）。空：不是什么也没有，只是我们肉眼看不见罢了。
　　 3）舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。【翻译】弟子们，凡有形象和无具体形象的事物，其本质都具有空性和可变的特点，不在生长灭亡、肮脏洁净、增多减少。
　　 4）是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。【翻译】所以，空中没有色的实体，没有对色的思维意思。眼、耳、鼻、舌、身、意这六根要归于空；色、声、香、味、触、法这六尘也要归于空。没有六根六尘的界限和其被认识的界限，心中没有不明白、不自觉和因不明白而烦恼的影子，直到没有老死和老死的影子，没有累积恶因所造成的苦果，没有修炼道法而成就的品位。不运用智巧去获得什么，那是因为没有什么可以得到的缘故。
　　 5）菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。【翻译】菩萨因为运用那到达彼岸的大智慧的缘故，清净的心没有一丝挂念，没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕，便脱离了异想天开的梦幻杂念，最终觉悟得道而成正果。
　　 6）三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。【翻译】那些过去、现在、未来佛，依靠那到达彼岸的大智慧，荣获了无上正等正觉的大果位。
　　 7）故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。【翻译】所以确认：到达彼岸的大智慧是修炼中最神圣的准则，是最光明的法器，是至高无上的真理，是无与伦比的规范。能真实而不虚妄地将全部苦难化解清除，所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言。
　　 8）即说咒曰：揭缔，揭缔！波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆诃。【翻译】既然如此，便号召众生：去吧，去吧！彼岸是归宿，为修我佛，赶快用行动去成就无上正觉吧。
　　
　　 4.“妫院心经群”微友：颂读《般若波羅蜜多心經》(中文繁体)
　　 南无本师释迦牟尼佛(三称)。
　　 开经偈:无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义——
　　 《般若波羅蜜多心經》(中文繁体)
　　 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
　　 忏悔文(三遍)：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
　　 回向：愿以此功德，荘严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
　　 注：2021-01-09日06:18，妙云微友在“妫院心经群”上的聊天记录：遇到《心经》就是佛缘。“是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚！”这个咒语至关重要，简单说，就是可以消除我们的业障，除去我们的病因，消除烦恼因，消除我们眼睛看到的、耳朵听见的、鼻子闻到的，乃至心里天天想的一切的烦恼和困难。
　　
　　 5.诵读《心经》注意事项
　　 诵读《心经》至少有三方面的好处：一是、静下心来去念诵能够培养定力，锻炼意志力。当你有定力的时候，就会对外界的不良东西产生抵抗力、免疫力。二是、增长记忆力。经常朗读背诵，记忆力有明显改善，尤其是对于老年人可以减轻老年痴呆症。三是、心胸变得宽广。常读心经的人，渐渐地改变自身的狭隘观念，心胸开阔，人生的道路自然越来越宽广。
　　 诵读《心经》有以下8方面注意事项。
　　 1）双手合十。默诵、念诵、唱诵或听诵《心经》，可端坐、可平躺，但要双手合十，上下方位正对心口。
　　 2）先念咒语。咒语是梵文音译，念咒语就等于念梵文，佛力潜入内心的效果好。每次念诵，最好先念：“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”念完咒语再从头念诵正文。
　　 3）不急于求成，不急功近利。不必急于在文字上求解含义，避免先入为主地生成偏见执着。《心经》囊括了佛教经典要义，如空、无、五蕴、苦集灭道等，不是短时间内能明白的。关键的是要将经文原封不动地融入心里去，让天赋根性来慢慢悟解其义，以此获得智慧。在渐悟《心经》的深意之后，可参考高僧大德的说法解释。
　　 4）去掉文字形象。初学者一般要借助文字方便，但文字会缘起分别外相、产生执着。在能够背诵之后，应该慢慢丢掉文字。如果条件许可，一开始就通过录音或光盘听诵经文，效果更好。
　　 5）念诵时断句均等。古代汉语没标点符号，只有断句均等的句读。玄奘法师所译《心经》“一句到底”（咒语断句为感叹号），其版本比较接近原文含义。因此念诵《心经》，最好是文中句号处的停顿要均等。人在心平气和时，呼吸是自然均等的，因此念诵时，可每吸一口气或每呼一口气念诵一句，作句号停顿。在能够背诵之后，即在潜意识里告诉自己：只要我的生命不停止呼吸，不管昼夜醒睡，都在念诵《心经》。
　　 6）英语更接近《心经》原文语感。懂英文者可同时念诵中、英文两种版本。英语和古印度梵语都是拼音文字，英语更接近《心经》原文语感。
　　 7）自念、他念。《心经》可为自己念诵，也可为他人念诵。念诵时要心诚，轻呼对方名字或脑中浮现对方身影（切不可想象男女淫事）。为自己念诵时，最好想着美好的事情，光明的前景。
　　 8）每天念诵。如果每天念十遍，连续念诵3年可达万遍。念诵时间依自己方便而定。如在晚上睡觉之前，念诵效果更佳。
　　 《心经》还有传统的五种唱诵方法，即声生念诵、莲华念诵、金刚念诵、三摩地念诵和光明念诵，都是讲具体念诵的心、口动作方法。作为我们凡人，念诵不必拘泥这些方法，在注意上述8种事项前提下，可以根据自身情况取用他法，抑或自创新法，总之要诚心诚意。
　　
　　 2021年1月2日撰写于北京市延庆温泉西里