我以为，学习到这些基础的人性理念，才是一切学习的根本。人文学科的核心，人文教育的最高境界，是让我们具备一种“人之为人”的价值观，是让我们摆脱工具和动物的命运。
　　
　　 四
　　 记得我第一次参加工作时，仿佛是插上了翅膀的雄鹰，准备大干一场，暗暗下定决心要超过父辈们光宗耀祖。人生的工作状态，可以说是人性最激动人心的实践过程了，工作的过程，其实就是实现个人心愿的最低要求，就是准备用性命去生活的赌场去搏杀，最初的心愿就是谋生，在此基础上还会产生理想。那年我还不到十六岁，要赶在元旦前到单位报到。坐在开往一个小城市的拖拉机挂斗上，顶着刺骨的寒风，任飘飞的大雪落在身上、脸上、简陋的被褥行李上，心中不由得升起风萧萧易水寒般的荆轲式悲壮之情，同时也立下了楚兵渡乌江破釜沉舟一样的决心。我知道，自己已没有任何退路，今后的日子要靠自己开创了。
　　 那时的人确实还保留了一些古训，知耻知荣，知奋知进，知赌知博，知理知想，就和所有的动物一样，根本就没有在长辈的羽翼下苟且偷生的念头。现在居然有“啃老族”？实在是违背了大自然对人类的造化，是人类文明教化的失败。前一段，我居然还发现了一个惊心动魄的新词——吃绝户，仔细读完那篇文章，这个“吃绝户”原来就是个人、团伙、集体和一些组织共同合作，利用各种手段和花招，把老人们最后的财产骗完抢光。社会的某一角落堕落到了如此人神共愤的地步，这是人文教育、文化进步的耻辱。
　　 或许有人说了，这些现象是少数，是九个指头和一个指头的关系。然而，就从人们最普遍关心的衣食住行、教育养老、科技文化、文学艺术领域来看，人性中的劣根性也时常沉渣泛起，引人深思。一些丧失人性的重大事件，很多年后才露出一些蛛丝马迹，让人不敢相信这是曾经发生过的事实。这许多九个指头和一个指头的关系合起来，就不是简单的少数现象，而是一种文明教化的程度。国家和社会要进步，我们应该对自己要求更高，从人类文明教化的层面去思考进步的方向，才能让人性符合时代的要求。
　　 王国维先生把人生的学习过程分为三个阶段，他在《人间词话》里对此做出阐述：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界——昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此第三境也。我是当年在《人民教育》一九七九年第九期《试论人才成功的内在因素》一文知道这段话的，文章作者是：王通讯、雷祯孝。本文开篇就气势磅礴：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”古往今来，出现过多少杰出的人才！人们常常羡慕已往的英雄和大师，羡慕他们得天独厚。人们又常常幻想，要是自己生在那样的时代或那样的环境，一定也能有声有色地干一番事业……
　　 这篇文章像徐迟先生发表于一九七八年一月《人民文学》第一期的《哥德巴赫猜想》一样激励了我，从此，我记住了徐迟、王通讯和雷祯孝，也知道了陈景润和人生三境界。直到如今，我依然对那个时代充满敬意，那是中国人痛定思痛后的一次集体大反思，一次具有划时代意义寻找新精神的人文大反思，一次没有完成的价值体系判断、意志和尊严坚守的悲情大反思。纵然如此，但我坚信，那年的春风，会给未来人们的彻底反思提供结实的理论和实践基础，让中国人从价值体系里跳出灾难周期律的悖论。
　　 工作其实也是一种事业的争取，是为完成个人心愿的适当打拼。有了激励自己的人文座右铭，无论是学习还是工作，归根到底就是努力开创一番自己事业的精神动力。开创事业，成就梦想，是一件多么美妙的事情啊！这几乎是每一个人的理想风帆，每每回想起当年自己的工作热情，还是觉得生活很美好，尽管是历经坎坷，甚至是“熬”——熬到了退休，但我青春无悔，生命无悔。至今我不知道自己的事业完成没有，但如今由自己来支配管理剩余的生命时间，那就是一份特别惬意的“赌徒”生活，赌我明天能不能看到初生的太阳。
　　 人生创大事业是不容易的，走在创业的路上，无论多么艰辛，只要一想起成功后的喜悦，就会增加了人生拼搏的力量，尽管许多时候是往事不堪回首，令人生发无尽的伤感和顿挫。生命的过程不是叱电噫风，挥霍宇宙，而是人性的培养，人性也会在打拼的路上得到充实完善。我最自鸣得意的是我至今还健康的活着，能吃能睡，没有沦为衣冠禽兽。
　　
　　 五
　　 人间是充满理想的，这是人性中自觉追求幸福生活的使然，同时也是可以逐步体现个人意志和集体意志的最高愿望。当然，在大千世界中，总会有那么几个引领时代潮流的人，这些人就是人们常说的理想主义先行者。理想主义者的显著特征是对现实有更高的期许，试图用自己的想象和努力，开辟一场更为合理宏大壮丽的事业，用来改变世界，推动人类进步。这种改变的设想是多元化、多层次、多领域的，人类的社会生活会产生相应的新思维、新动态、新模式、新成就。正如黑格尔所说：一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。
　　 个人欲望，是一个逐步增值的心理追赶。少数人是单打独斗，大多数人是借助所谓的朋友或朋党、乡党、政党，来实现个人欲望。集体欲望，是众多个人欲望的综合评估，借用集体（集团）的力量来实现个人欲望的一种实验。经济学家陈志武在《财富的逻辑》一书中强调：“制度的品质，决定财富创造力的大小。”我们可以这样认为，无论是个人和集体的欲望都需要完善的社会制度来保障，制度是培养适合社会生活健康发展人性的前提。有什么样的制度，就会有什么样的人性；有什么样的人性，就会产生什么样的制度。这是一个硬币的两面，彼此呼应，彼此互照。
　　 只为谋生的赌徒心理是人类生存中最大的心魔，无论是爱情还是事业，无论是战争还是建设，无论是文化还是艺术，凡是幻想、理想、畅想、妄想，狂想……都具有赌博的性质，是一场场特殊人性发挥的初试深探，也是一次次抛硬币般的欲望冒险。部落之间或内部的相互厮杀，其实就是守护财富欲望的不断算计，最终的结果就是强者为王。“人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。”
　　 想让人性的进步在合理的范围内施展思想和行为，唯有一个法宝，就是制度，一个好制度，可以让人性为了自身赌博成功的需要也要遵守赌场规矩；一个坏的制度，就会让人性中的恶在为躯体存活而谋生的赌博中尽情释放。君不见，金钱至上的社会制度，各种奇葩的恶行高招就应运而生，人们心底的良知就会无影无踪。互害模式的社会结构，就是人性最后底线的整体失守。人类经济的发展，文明的进步，不可能单纯通过科学技术的进步而达到，必须要让优秀的社会制度培养健全的人性，才会像黑格尔所认为的那样：“人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。”我们学习了许多哲人的思想研究后，应该跳出学术的象牙塔，让指导人性的哲学思想成为世俗的共同理解。
　　 洋务运动失败的原因，就是只关注技术层面的引进，“师夷长技以制夷”，而不是在制度层面来思考，这是一种本末倒置的改革思维。晚清的官营企业和私营企业，有同样的科技和同样的生产设备，但在官僚和私营企业家手中，发挥出来的生产力是截然不同的。一种是腐败和浪费，另一种却可以为社会创造源源不断的财富。百年中国近代史，其实就是中国人民努力探索制度的进步，追求生产力大发展，追求人性回归正常，追求人民幸福生活的过程。我和每一个中国人都在祈盼社会制度的进一步完善，从而让中国人民都能得到更广泛的幸福生活。
　　 “每个人都是一个整体，本身就是世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。”这是哲人阐述的生命价值。我现在觉得人生最重要的就是身体健康，心情愉快，这是人间一切赌博和理想的起点和终点，只要做到这两点了，就是人性在成功人生中得到了正确的匡正。达到这一切幸福的途径，必须要有健全合理的社会制度来有效保证，其它蛊惑人心的道德“心灵鸡汤”，都是“崇高”的人性毒药。
　　 在社会的演变、进化过程中，我们会遇到各种问题，也会产生各种思想，与思想的荒芜保持绝对的距离需要勇气，当我们在支离破碎的精神迷失中，有时会有人性的迷途，但伟大的思想者，必将重新找回属于伟大的人性，让这个世界重新赢得人生价值的永恒真理。
　　 最后，我依然想用哲人的名言提醒一下自己：真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。
　　
　　 2021年3月30日星期二
　　 （原创首发）