好，今天的分享到此结束。
　　
　　 0505
　　 上一讲，宝玉在看“十二金钗又副册”。
　　 宝玉再看第二个，画着一簇鲜花，一床破席。谁呢？袭人！枉自温柔和顺，空云似桂如兰；堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
　　 最后嫁给蒋玉菡那个戏子，嫁给一个伶人，又是一大串故事。这两个人对宝玉很有意义，曹雪芹先写起来。
　　 下面金陵十二钗，一个一个都是谜语似的。这里，我要改一个地方。讲的是贾府皇妃元春。“二十年来辨是非”，元春亡故很早，只做了二十年的皇妃。“榴花开处照宫闱。三春争及初春景”，“三春”讲的是迎春、探春、惜春那三个春，当然不及元春，“虎兕sì相逢大梦归”。庚辰本“兕”应该是一个错字。“兕”是“犀牛”的意思，虎兕相逢没有意义。
　　 程乙本是“虎兔相逢大梦归”。虎年碰到兔年，元春亡故，元春一死，曹家垮掉。宝玉看到最后：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。这讲谁呢？讲秦氏，秦可卿。
　　 曹雪芹写秦可卿这个人物，一方面是个写实人物，另一方面，她又有很大的象征意义在里头。我说过，《红楼梦》中，秦＝情。情动起来有正面的，有负面的，有给予生命的力量，也有毁灭生命的力量，情在《红楼梦》里面有非常复杂的层次。秦可卿这个人也是。作者在十二金钗的册子中，把陆续将上场的十二金钗的命运，老早写出来了。但他用谜语式的诗让读者去猜、去揣测。他告诉读者，一个人的命运，包括我们自己的，永远是一个谜。
　　 我想命运是最神秘的东西，人这一生，到底是怎样一条路？没有人不好奇，但没有一个人知道自己命运以后会怎样。你二十岁时绝对想不到你四十岁时是怎么样一个人，也许你有想象，可是命运要你走什么路子，老早已经定了。在我们中国有这样的思想，西方的哲学、戏剧也有很多在说，人逃不出自己的命运，对不对？
　　 宝玉第一次看到十二金钗的命运时看不懂，要到书的最后，他又做梦，又回到太虚幻境去，那时候再翻开册子，那些他生命中的人，已经死的死、亡的亡……梦醒的时候，他知道了。他最后的了悟，是这样一步步来的。这个时候，他还懵懂一片，警幻仙姑让他游览太虚幻境，闻到一阵特别的异香，仙姑说这是“群芳髓suǐ”，所有花的精髓提炼出来的。又给他喝茶，什么茶？“千红一窟”，“窟”就是“哭”，贾宝玉不是希望得到所有女孩子的眼泪吗？这个茶，千万朵花的眼泪，他就是千万朵花的护花使者啊！接着，又喝神仙的酒，那个酒怎么酿的？“此酒乃以百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅pēi、凤乳之麯qū酿成，因名为‘万艳同杯’。”万艳同杯，“杯”就是“悲”，万艳同悲。
　　 所以，《红楼梦》里面的文字，不能只看表面，它的背后有深意。千红一哭，万艳同悲，警幻仙姑一直在提醒他，他还没有醒悟。仙女上来唱很有名的《红楼梦》的十二支曲子，这十二个曲子，是一首连串的挽歌，来哀挽大观园里十二金钗的命运，她们大部分都以悲剧收场。
　　 十二支曲子一开始：〔红楼梦引子〕开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这 怀金悼dào玉的《红楼梦》。庚辰本为“怀金悼玉”，程乙本为“悲金悼玉”。“怀”字的力量差远了，我想把那个字改过来，“演出这悲金悼玉的《红楼梦》”。
　　 这十二曲，等于也是延续了《好了歌》的主题曲，每一支都是在讲她的、她们的、我们的故事。
　　 这是怎样的故事呢？我们下回分解。
　　
　　 0506
　　 上一讲宝玉在听十二支曲子。
　　 我挑几支来跟大家讲一讲。看看这个〔枉凝眉〕，哀悼的是什么呢？哀悼的是贾宝玉跟林黛玉这段悲剧收场的爱情。
　　 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？这个“化”字不对，程乙本为“话”。一个枉自嗟jiē呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！有几个字，也要改一改。程乙本：怎“禁”得。怎禁得秋流到冬，春流到夏！下面没有那个“尽”字。别忘了开始的时候那个神话，神瑛侍者跟绛珠仙草，他们一起到了红尘来，林黛玉是要还泪的，要秋流到冬、春流到夏，她要把眼泪哭干了以后，这个情债才还得完。这曲子是哀悼他们两个人那一段悲剧爱情的。
　　 十二金钗里面，我再举出两个人做对比：王熙凤和惜春。这两个人走了完全不同的人生道路。王熙凤在滚滚红尘中，完全符合《好了歌》里面讲的对名利的追求、对权势的追求，惜春完全相反，这个人物很有意思，她在书中只出现过几次，是贾府“四个春”里的最后一个，是贾珍的妹妹。这个女孩子，个性很奇特，从很年轻的时候就已看破红尘，觉得这个肮脏世界她不要沾染，也老早看到动了情之后的人生悲剧，所以她最后解脱了。《红楼梦》里有几个人最后都出家了，贾宝玉、紫鹃、惜春、柳湘莲，但各人的原因不同。贾宝玉是历尽人生的生老病死苦，看破人生悟道，惜春没有经过这些，她是从最客观理性的角度来看人生这些事，老早就有了出世的思想，所以解脱得最彻底的是惜春。她的这一首歌可以看到出世的思想，《红楼梦》里面的入世出世经常有一种紧张，两种思想在搏斗。这是出世思想的代表：〔虚花悟〕，是这样写的：将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱ái过？
　　 这里，表面讲的是花、是植物，其实说的是人生，繁华易尽，无论那桃杏开得多么盛，到了秋天通通凋零了。不管贾府盛时多么兴盛，总有衰落的一天。则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？这说的是佛家无常的观念，无常，我们看起来好像是个悲剧，在佛家看，人所有的一切就是如此。佛教很理性地看待人生，看待一切的事物，没有永远存在的东西，因为时间会破坏一切、会毁灭一切，有时间的转动，春夏秋冬的转动，就会有无常现象。人生无常。
　　 所以，“生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。”这是惜春的醒悟！佛教的传说，佛陀释迦牟尼圆寂的时候，是在两棵宝树中间，那两棵宝树叫作“娑罗”。这个是不是曹雪芹误会了？佛教对“婆娑”两字另有所解。长生果，佛家讲修成正果，要悟道了以后，从而解脱。最后惜春出家了，她是解脱最彻底的一个人物。
　　
　　 0507
　　 这一讲，我们再看《红楼梦》曲里头，王熙凤的命运：〔聪明累〕
　　 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！
　　 这里说王熙凤，机关算尽太聪明，的确，最精明的是王熙凤，涉入红尘最深的也是王熙凤，《好了歌》讲：“世人都晓神仙好，只有金银忘不了！”等到聚多之时缘尽了。凤姐放高利贷，到处攒钱，聚敛多时，一下子抄家抄得精光，一场空欢喜！她在贾府最得宠，掌大权，抄家的原因之一是她放高利贷给抄出来了，一世的颜面丢得精光。“反算了卿卿性命”，后来王熙凤的下场很悲惨。
　　 对照一下，惜春走一条路，王熙凤走另外一条路，一个出世，一个入世，两种不同的道路。《红楼梦》常做对比，甄士隐跟贾雨村，也是出世和入世的辩证。
　　 曹雪芹从未批判哪方，他只是写出各人选的道路。《红楼梦》的高度在这个地方，没有为了袒护这种哲学，就去批判另外一种哲学。
　　 儒家的入世在《红楼梦》的结局也很重要，贾府衰败，王熙凤死了，也还有接班人，谁呢？薛宝钗，她把贾府重新扛起来，这就是人生。中国人的人生，常常有三种哲学的循环。年轻的时候有所求，中年醒悟，晚年一切看开。有这三种哲学，才是完整的中国文化，三者相克相生，互用互补。
　　 《红楼梦》就把这三种哲学通通显示出来，而且有最具体、最动人的故事，最让人印象深刻的人物，在这些人物身上表现哲学思想，这是很难做到的。曹雪芹懂道家、佛家、儒家思想，又是大文学家，所以他能够用小说讲三种哲学，用绚丽的文字表现抽象的事物，非常高明。
　　 《红楼梦》曲最后收尾的曲子，又呼应了开头的《好了歌》：〔收尾•飞鸟各投林〕为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
　　 佛家的看法：空。这不是悲观，佛家告诉我们本来就是如此。我们还在幻境里头，看到很多很多，其实，最后是白茫茫一片大地真干净。这支曲呼应到最后宝玉出家那个场景，那一回也是《红楼梦》最了不得的一笔，那一笔，在这个地方。老早就已经暗下伏笔了。
　　 好，今天的分享到此结束。
　　
　　 0508
　　 上一讲，宝玉听十二支曲子，它是一系列的挽歌。
　　 警幻仙姑看宝玉听了这些还没悟过来，就说，给你一个实在的经验，看看你醒不醒悟。她就先讲所谓色空的道理，比方说：“吾所爱汝rǔ者，乃天下古今第一淫人也。”宝玉吓一大跳，说自己从来没动过歪思想，怎么变成第一淫人？警幻说宝玉是意淫。原因是宝玉的情最深，动的意最深，因之有“意淫”二字。警幻又说我有一个妹妹兼美，小名叫可卿，让她跟宝玉成亲，让他尝到性的觉醒。宝玉跟那个可卿缠绵至次日，突然间到了一条河的秘境，有怪物，就吓醒了。他叫了一声：“可卿救我！”原来可卿是秦氏的小名，别人都不知道的，秦氏觉得很奇怪。梦里的可卿，其实也就是秦氏的幻影。
　　 秦可卿在小说中是一个非常有争议的人物，有极高的象征性。让她在梦里的太虚幻境，变成警幻仙姑的妹妹兼美，兼所有女性之美，其实是个引导。贾宝玉正当青春期，懵懂发情，谁来引导他呢？就是秦氏，因为她叫“情”嘛！宝玉不是在她的房间里午睡吗？房间里的布置完全是引导性觉醒的环境，当青春少年从懵懂期步向发情的暴风雨，才真正进入人生。秦可卿的象征意义就在这里。秦可卿是宁国府的孙媳妇，贾蓉之妻，公公贾珍对这个媳妇宠爱超乎寻常。脂砚斋曾批评，宁国府之败，从贾珍的乱伦开始。脂砚斋是眉批《红楼梦》的权威，好像是曹雪芹的亲戚，有人考证他们家，说是曹雪芹的堂哥，有人考证是叔叔辈。不过脂砚斋非常清楚曹家的事情，他常常在眉批说，当年确实如此发生。脂砚斋有个很重要的眉批，说原本《红楼梦》有一个回目“秦可卿淫丧天香楼”，现在的版本秦可卿是病死的，而那个回目是写秦可卿跟贾珍在天香楼有一段暧昧，被丫鬟撞见，秦可卿羞愤之下吊颈自杀，84版电视剧就有这个情节，这不是完全没有根据。有人考据，另一位评家畸笏hù叟，据说是曹雪芹长辈，主张家丑不能写，因而现在版本没有了。秦氏死了之后，有好几次她的鬼魂又出来，在很关键的时候，警告王熙凤一番话；又有一次中秋夜赏月的时候，秦氏鬼魂“唉”地叹了一声。还有一次是在贾府已被抄家了，贾母过世，贾母身边最得宠的丫头鸳鸯殉主，正在想着要自杀的时候中了邪，秦氏的鬼魂进来了，教鸳鸯如何上吊。考证者认为，是不是秦可卿当初就是上吊而亡，所以教鸳鸯依样寻短。总之秦氏这个人物，在书中有多重的身份、多重的意义。
　　 从秦氏在《红楼梦》里的定位，也可以了解《红楼梦》版本的问题。
　　 读第五回，我们要反反复复读，要看完整本书以后再回头细细品味，《红楼梦》的十二支曲，是她们的命运挽歌，不敢想象曹雪芹怎么想出这样的架构！这本书的高度，很高，很高！好像有天眼在看着我们人世间一群芸芸众生的命运和悲欢离合，生命结局的印证。
　　 第五回的分享到此结束。