忽安、忽安几声叫，从草棚中传出来。我父亲出世了，我爷爷泪流满脸冲进竹棚，见慧音正洗着手上血污。
　　 是个什么？我爷爷问。
　　 儿子。慧音说。
　　 我爷爷扑得跪倒，对慧音说：谢谢法师的大恩大德，愿来世做牛做马报答。
　　 慧音淡淡一笑，轻飘飘走了，似仙人。爷爷摸摸我奶奶，瞅瞅我父亲，轻飘飘走出门去。
　　 后记：
　　 莲花庵，就是现在的慧华寺。去年曾经去过，一直想了解慧华寺的前世今生，可惜关于慧华寺的资料，很少。问当地年长者，也是对慧华寺知之甚少。
　　 慧华寺起于汉代，历史上几经毁坏，又几经重建。
　　 1938年1月，南京城沦陷已一个多月。
　　 黄昏，位于兰江下游麻车附近的莲花庵门，响起了一阵急促的敲击声。开门之际，一名年轻士兵仓惶而入。次日，他穿上僧衣，剃去头发，开始了为期几年的佛门避难生涯。他是南京保卫战中国军士兵。赵文元，北方人。1937年年末，参加了南京保卫战，由于中方守军部队战力和兵力供给的严重不足，南京城在日寇的炮火猛击下，短短一周多便宣告失守。1937年12月12日，南京守军便往浙江方向撤退。赵文元所在部队在日本军队追击下，溃不成军。最后赵文元和他的几个兄弟到达浙西兰江边，发现没有可以渡江的工具。
　　 赵文元在江边苦想办法，却无头绪，几位兄弟等待无望，也四散自行寻找生路。他找来几根木头扎了木筏企图渡江，但离岸不久后便掉落水中，挣扎中抓住了一根“救命”圆木头，沿江而下，游到了更下游的麻车。其他几个兄弟再也没有活着上岸。赵文元上岸后，看到了一所小庙寺，便敲开了门。寺庙占地约六亩，庙宇有三小间。庙内三僧两俗，除一名三十岁左右的年轻和尚，其余均为七十多岁的老者。
　　 庙里僧俗们一开始并不愿意收留他，怕受牵连而多生事端。赵文元勤劳诚实触动了庙里管事的人，他最终还是被收留了下来。老和尚把僧衣借给他穿，为他剃了发，法名“七觉”。
　　 留得青山在，不愁没柴烧。赵文元是迫不得已换上僧衣，做了一名“假”和尚。
　　 1942年，赵文元终于在当地人指引下，参加了活跃在洋程一带的抗日自卫队。
　　 解放后赵文元隐名埋姓，后经人介绍，做了高岭洪家上门女婿，一直默默生活至今。
　　 始建于三国东吴时期，这是什么概念？也就是距今有两千多年历史了。
　　 印象里，有一定规模的寺庙，大多建在常人不易于踏足的隐蔽之地。或深山老林，如梅城玉泉寺；或高山之巅，如大慈岩的寺庙。慧华寺却建于人口较密集之处，大洋麻车的两个村之间，离村不过一、二里地，且地势平坦。
　　 站寺庙门口，就能看见兰江。远眺，前方那一带地势开阔，无阻无挡，不见草木树林房屋，虽看不见水波粼粼，却能确定那就是兰江。看左右，均能清楚地见着村庄。
　　 进入寺庙，庙座倒有五、六座，再加上居住的，和做饭的待客的小平房，倒不会显伶仃，建筑之间空间恰当，随步院里，曲径通幽，风吹铃叮，佛声层层，佛地意境渐浓。
　　 寺庙依托木鱼山，平缓，不高，确像放大的木鱼。只是这山上全都是楠竹，寺庙左右也是，密密匝匝。
　　 寺庙僧人有七、八个，有些意外。男僧少于尼姑，也意外。
　　 原为莲花庵，后改为慧华寺。何时改名的，问了本地人，问了一位年长尼姑，均答不知道。再问些其他问题，如慧华寺有些什么传说，也答不知道。意外。
　　 稍后才知，僧人尼姑来这里才两月有余。意外。
　　 本地人说12年之前，这里香火很旺，后来逐渐冷清。他也说不清为什么。
　　 有座石碑上刻有一段文字，记录说九十年代本村一位老人修缮过，到二00四年重新修造。
　　 所有关于这座寺庙修建信息汇总，得出一个别于其他寺庙的特点，那就是慧华寺经历过数不清次数的毁。屡毁屡建，屡建屡毁。
　　 本想寻点古迹，看来是不可能的了。即使有一点蛛丝马迹，那又怎样？今天我们所见的古迹，也许只是上一次修建时普通材料而已，而上次修建时所保留的古迹，也许只是上上次修建时的材料而已。
　　 对我来说，这些并不太重要，我不研究古迹，对历史认知匮乏。
　　 寻找某些古迹，想象中还原我们先辈们的生活，探索前人的精神信仰，或许对我们现代人会有一些启示！
　　 虽然我们暂时还不知道答案。