正如“人身难得，佛法难闻。”我们在哪里才能闻其道，懂其法，明其理，知其意呢？四圣界里的第一界声闻界，其实就已经明确指示了。需要我们身体力行用耳朵去听，情真意切用心去感受，可是听什么呢？那当然就是佛法了。听闻佛法，感受真谛。当我们听见了佛法，闻到了佛音，接下来便是缘觉界。用心去感悟，感悟佛法，达到修成正果的境界。这样才能进入到广施恩德的菩萨界，从而功德无量，最后再进入到无上至高的一层，佛界，达到圆满。悟到这里，我突然大彻大悟。因为观音山上能用耳朵听见的，能接纳入心的，能感同身受的，不正是那仙泉瀑布里的潺潺之声吗？而那潺潺之声不正是干净的，纯洁的，尘埃无染的。而尘埃无染的不正是那佛音吗？它纯洁无瑕，清澈干净，正如佛所说的“究竟清净”。而究竟清净的仙泉之声，不就是佛的真言，佛法的真谛吗？
　　 所以我对出的下联“闻仙泉里闻泉声”，完全是佛的语言。尽管从音律上有些牵强，让人质疑，认为平仄相拗不合规矩。可是平仄相拗不合规矩又有什么关系呢？当你读起来“观音山上观山水，闻仙泉里闻泉声。”难道不觉得它朗朗上口吗？李白的《静夜思》不是也一样不合规矩；崔颢的《黄鹤楼》不是也一样不合规矩；就连陈子昂的《登幽州台歌》，甚至有点不伦不类。然而这些却都是流传千古的绝唱，凌驾于一切桂冠之上。我们写诗作文，不就是要求有意境，要求读起来朗朗上口吗？平仄只是一种规矩，不是绳索。当你从华美的乐章深入到它的意境里去，“观音山上观山水，闻仙泉里闻泉声。”你难道没有听到佛的声音吗？你难道没有感受到佛法的真谛吗？它正如潺潺的仙泉之水，正源源不断地向你涌来。
　　 世上本来就有一种美，残缺之美。老子说：“大成若缺，其利不弊。”越是完美的东西，越是有缺陷，正因为有缺陷，它的作用才会经久不衰。孟子说：“说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”语言只是一个载体，一种媒介，其意义才是深邃的。所以刘勰在《文心雕龙·知音》里说：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”诗言志，能深入体会出这“志”才是最珍贵的。正如观音山，不谈佛，何称观音山？不闻佛法，何谈普度众生？
　　 维纳斯之美之所以称奇，就是因为少了两只胳膊，才会让人浮想联翩。我们不必去强求某一件事非得按规矩做，只要不失其意义，有想象的空间和价值，它就是完美的，无缺的，弥足珍贵的。我们也没有必要给自己套上一副枷锁，把自己走进胡同里。“尽信书则不如无书”，知道这句话的人，理解这句话的人，懂得这句话的人，做起事来，才会行云流水，才会事半功倍，才会俱往开来，才会名垂不朽！世界上有那么多遗憾之美，最后都成了经典，我想这个肯定也是。我确信。
　　 突然有一种使命感，就像《金刚般若波罗蜜经》开经偈所言：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。”这话说出来好像有点大了，有点不知天高地厚。但是，我是真的悟出了佛法，领悟到了真谛。既然悟到了，我就得把它说出来，我觉得这是我的任务。我听到了佛音，理解了邹先生这副对联的意义，悟出了菩萨大慈大悲的精神，我就有责任有义务去完成，而且也应该也必须去完成。从那余音袅袅的仙泉之声里把佛想说的话说出来，从那如梦似幻的景致里把菩萨的慈悲求出来。然后跟着佛，跟着菩萨一起祈祷天下万民，祝福芸芸众生。祝福我们的祖国繁荣昌盛，祝福千秋万世之伟业，永世太平。