而与王十朋，两人也是朋友。虽然王十朋要大陆游十来岁，但两人都是在秦侩死后（1155年）才步入仕途。王十朋中进士钦点为状元是在1157年，已经是虚岁四十六了。而陆游则在1158年任宁德主薄，踏上了仕途的第一站。同时，两人都怀有北伐中原收复河山的政见愿景，于是，在某种程度上，也就有了更多的交集。陆游存世诗集中有，送王龟龄著作赴会稽大宗丞（二首），龟龄就是王十朋的的字。其中有“高䠱今谁继，先生独自留”一句，推崇之至，可见一般。
　　 南宋，虽然是一个憋屈的王朝。但对于诗人们来说，半壁河山终会圆，一直是内心的自信坚守。如同江心屿那曾经隔离的融合，在某种程度上，也是此种梦想的寄托。诗歌是会造梦的，王朝诗人络绎，河山圆梦不绝。公元1210年，诗人陆游已是86年的高龄，灯枯油尽，弥留之际，留下遗言：
　　 死去元知万事空，但悲不见九州同。
　　 王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁。
　　 但现实终究还是残酷的，诗歌的梦想，毕竟挡不住铁蹄的摧残。南宋王朝与金国战战和和，到底是守住半壁河山偏安一方。但蒙元铁蹄的强势崛起，连偏安一方也终究成了梦想破碎。
　　 公元1276年（南宋德佑二年），又一位状元郎来到了江心屿。相对王十朋四十六岁中魁，他二十岁就得到皇帝的钦点。他，就是南宋最后栋梁柱石，大名鼎鼎的文天祥。
　　 这一年，距陆游去世已有66年，其间，至少一代人黑发白首，但王师北定中原的梦想却愈发渺茫。
　　 这一年，文天祥四十一岁。官任右丞相兼枢密使，相当于副总理兼国防部长。此前一年（德佑元年），元兵南下，文天祥组织义兵入卫京城临安。围城日久，危急之际，受命前去元军谈判，结果被扣留。押解至京口（今镇江），文天祥等一行十二人得以逃脱，又闻临安城破，为寻渡海南奔的益王广王，辗转艰难，风险数度，至江心屿，发现二王已经离去，于是，哭于龙翔寺高宗御座下，留一月，候命召赴侍在。
　　 不知王朝命运如何，茫然等待消息。这一个月的时光，文天祥内心的焦灼与悲凉，可想而知。
　　 万里风霜鬓已丝，飘零回首壮心悲。
　　 罗浮山下雪来末，扬子江心月照谁。
　　 ……
　　 即使如此境地，文天祥还是没有放弃，期间，召集温、台、处三地忠义之士议事，以图再举。一个月后，文天祥被召至福安（今福州），拜右丞相，都督各路军马，转战福建、江西、广东等地。
　　 1378年，文天祥在广东海丰兵败被俘。
　　 1383年，囚禁多年拒不投降的文天祥在大都被杀，终年47岁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥以自己的生命践行，实现了对自己诗文圆满的悲壮注脚。
　　 此前，1379年，崖山战败，包括皇帝大臣，十万军民跳海殉国，至此，南宋履灭。
　　 一个王朝，终于雨打风流去，江水低转悠悠，孤屿顫立依旧。江心屿，是旁观的局外者，亦是不老的见证。
　　
　　 五
　　 天地波涛上，河山涕泪中。
　　 从此，在温州，没有一个地方，能与诗歌有如此宿缘深厚，也没有一个地方，能与诗人有如此命运纠葛。以及，一点诗心蔓延，一个王朝兴衰，彼此交融，云起潮涨，云散潮落。
　　 温州，是一个温暖的地方。气候温暖，人情也温暖。只是处僻远之地，于前工业交通车马时期，往来并不方便，但于江心屿，却凭诗心一点，蔚然成林，说是缘系，亦是奇迹。
　　 起先，是谢灵运赋予了山水清辉，至后，文天祥又添上了河山悲壮。其中，诗人络绎，此后依是绵连不绝，宋元以后，刘基、高启、王瓒、章伦、张璁、董其昌、朱谏、曾燮、袁枚、端木国瑚、孙希旦、夏承焘等等，他们或追云起慕前人，或随潮生印诗心，先后来到了江心屿，循迹看风情，睹物生景仰，念一山一水一草一木，敬一楼一祠一寺一院，发一悲一秋一感一伤，书一联一诗一咏一叹。
　　 撷章如下：
　　 衣沾炉气出，船载磬石出。（明.高启）
　　 江山如有约，云水暂为家。（明.朱谏）
　　 半角残碑埋古径，一泓秋水拍长堤。（清.曾燮）
　　 故国山河无半壁，新亭涕泣此中川。（清.陆耀遹）
　　 伤心文信国，曾把国殇招。（清.袁枚）
　　 偏安烽火日，何处有清辉。（当代.鞠国栋）
　　 屿为船矣塔为樯，千古江心未启航。（当代.崔宝珏）
　　 ……
　　 诗林拾遗，粲然辉生。据说，目前收集到江心屿历代古诗词，有八百余首，其中不包括现代诗，与一些今人所作诗词。
　　 一座长满诗的岛屿，朝露浓，秋霜薄，草木吟，梵音唱，石径幽，古塔深，沙鸥起，潮声渺……哪怕是荆棘隐秘处，也有几声虫鸣，如诗如咏，如词如诉……
　　 而千百年来，江心屿上的草木荣枯，人生寂灭，不知更替几度。没有不灭的永恒，没有不死的永生，江心屿上的诸多建筑，也几度兴废。包涵寺庙香火，御赐荣光。
　　 现存江心寺是清乾隆年间重建的，净信寺、普寂禅寺，因为宋高宗的到来，分别改名为兴庆寺，龙翔寺，时光剥蚀，沧桑几易，如今一个成了历史文物展馆，另一个成了革命烈士纪念馆。
　　 清光绪二年，中英烟台条约签订，温州辟为商埠，而江心屿也成了英领事馆的选址地，落成后，领事馆以警卫为借口，要求温州地方当局拆除东塔内的飞檐走廓，于是留下一座中空无顶的塔身。有意味的是，塔身又自然长出一棵榕树，至今百余年，根垂塔中，全年常绿。而西塔，虽曾多次修葺，却依旧保持着宋时风格。双塔对峙，于江涛之上，渺遥可见。那是最美的景致，心安的标志。渔舟归来，一望山青色，一望塔成双，便是乡关至，即是鱼卖时。
　　 时光，有时是悠缓的，而有时，又是瞬变的。当历史的车轮驶入上世纪八十年代，江心屿彼岸，温州大地上，忽闻惊雷起，又见波涛涌。在改革开放的大潮中，温州人第一次走到了时代的潮头。
　　 曾经，温州远离政治文化中心，又非平壤沃土丰广，于是，这里的生民，努力自足，却只能勉强维薄，虽然江心屿上诗意盎然，但贫穷与匮乏往往是诗意最大的屏障隔离，生活不易谋裹腹，自然也不会有太多的文化包袱，在某种意义说，这也是一种自由。一穷二白，无牵无挂。而改革开放，让这种自由有了一个很好的契入。
　　 勤劳，胆大，敢闯。不仅仅是敢为天下先，也包含着这种自由状态，让温州人迅速富了起来。有钱的感觉真好，但悖论也因此蔓延了开来。
　　 没有负担，能甩开文化传统的包袱，温州人得以轻装前进，但在行进中，没有文化于内心的支撑，又显得如此躁动浮烦。
　　 温州总是匆忙的，得意的时候，过于喧哗，而失意的时候，又过于慌张。三十年间，河东河西，世态轮转，从浮华到落寞，从领跑到追赶，觅不到从容婉转，进退有方，还是内心过于苍白单一。丛林的本能，总是容易疲惫，一时之勇，终究不是长久的生活方式及文明追求。
　　 或许此时，又只有对岸的江心屿才明白，温州还是缺乏了一首诗的容度。虽然不再是吟诗作赋的年代，而诗的容度，也不只是让你去舞文弄墨，而是对于某种看似无用的美好，会抑制内心欲望的任性，存敬畏，去呵护，甚至怀有一种信仰式的坚持。
　　 诗歌，是无用的。对谢灵运无用，对孟浩然无用，对文天祥更是无用，他们不能通过诗歌去实践他们的仕途念求，更别提中兴复国挽社稷于不倒，但无论如何，在他们失意落魄的时候，诗歌就像是若无的花香酒味，予内心荒凉植下一抹树绿。于一个人显现的，那是脸上的从容，于一个群体显现的，那就是这个地域的文化内涵。无法想象，没有诗歌，谢灵运、孟浩然、文天祥会是怎样的形象人格，没有诗歌，江心屿又该如何记录时光。
　　 是的，从诗歌蔓延出来的，正是那些无法捉摸韵味的美好，在你惊慌失措时，会给予你镇静的自足，在让时光慢下来的同时，也会让你的心灵丰盈。
　　 把一首诗纳入内心，就是把文化充盈进去，做到真正敬畏文化，而不仅仅是附庸风雅。或许，这就是答案，只有这样，温州才能在未来文明的发展中，找到自己真正的城市定位，并持之以恒，久久发力。
　　 只是现实中，我们又往往无法践行。譬如，我们之于江心屿。的确，我们花了很大的心思，对江心屿进行了修建提升，谢公亭、澄鲜阁、浩然楼、文信祠等等，经修葺粉饰，焕然一新。甚至也学着像杭州西湖一样，推出江心十景，可谓用心良苦。
　　 然而，我们总是习惯匆忙，习惯于一个城市公园的速度，习惯于一所儿童游乐场的效益，却忽略了，江心屿是一座诗歌的岛屿，他应该是这个城市的文化地标，不仅仅是面对温州，而且还要聚焦更远处的目光，全省，全国，乃至整个世界。
　　 江心屿可以建公园，游乐场，但江心屿的文化蕴藏精神内涵，是以诗歌的方式而存在，在一个城市的内心种下，然后在这个城市蔓延开来。只是，这个城市总本着喧嚣的固执，在商业表面的胜利中，以蛮横的价值打量着那些无用的美好，然后在自以为是中仿徨失措，不知去往。亦如，在这个城市生活的，与这个城市共同呼吸的灵魂孤单。如你，如我。
　　 而如我，每次路过江滨路，都能看到双塔孤屿一水间，每次来到江心屿，都能感受人流景点闹繁华，却不知为何，总是感觉，江心屿是寂寞的。
　　 据说，最寂寞，不是你在僻远处，没人去看你望你。而是，你站在人群中，没人念你心里去。
　　 风起，潮涌。鼓浪屿已鼓浪而去，而江心屿依旧站着，江流涛涛，人流汹汹，以这样一个顽固的姿势，诠释着寂寞的定义。