这不足为奇！孙子在谈到用兵打仗之事时，列举了十二种诡道战法，之后强调“此兵家之胜，不可先传也。”若此部兵法流传于世，天下该有多少人熟知这些用兵之道呢！所以，孙子谈到这个问题时特意强调这些都是军事指挥的奥妙精髓，是不可以预先传授或流传的。
　　 《孙子兵法》作为中华民族的古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝及其深远影响，我们称其为中华民族的“传家宝”，恰如其分，并不为过。随着朝代更替和社会发展，此部兵法也像很多传家宝一样渐渐流落，其内容最早见于西汉时期的《史记》载述，以后广为流传于兵家和民间。在上个世纪八十年代，该部兵法被美国的西点军校列为参考书，这也令不少国人引以为豪。不过，我们应当客观看待这个问题，这只是列为参考读书，即使是列为教科书又能怎样呢？
　　 有些东西是学不来的！由于不同的民族文化差异的世代影响，老祖宗留下的那些大智慧，外国人想学也是学不好的！这与中华民族的传统文化、思维方式、处事原则和行为价值等有关系，有些外国人即使学了孙子兵法，也只是易学难精，更无法掌握和融会贯通其精妙。
　　 身为华夏儿女我自豪！上下五千年，中华民族在漫长的历史发展进程中和长期的军事斗争实践过程中，形成了独具民族特色的厚重的历史文化积淀，其中不战而屈人之兵、胜算于庙堂之上、决胜于千里之外等众多经典军事观点，但就该部兵法所倡导和传承的“传家宝”，可以集中归纳为三个观点：
　　 第一件传家宝——慎战。关于慎战，孙子在该部兵法中有很多经典论断，比如：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战……”等等，我在前文专门谈过孙子所倡导的这些慎战思想，在此，不再重复，仅谈一点。当前，有些慎战观点的实践，值得深思！慎战，是基于国情、军情以及国际政治形势而定的。慎战，我们秉承了传统的和平思想，永远不称霸，永远不搞扩张。但是，慎战是主动避战，而不是被动避战。兵来将挡，水来土掩，固然可以想法设法化解敌我矛盾，但是敌处于主动和强势，而我处于被动和应对，一味退步和过度忍让只能换来得寸进尺，更需坚持“打得一拳开，免得百拳来”。令敌畏我而敬我，哪还敢再有不切实际的过分想法？这也正是“不战而屈人之兵”的历史实践。
　　 第二件传家宝——谋胜。孙子强调谋攻和全胜的观点。纵观孙子兵法，说到底就是“如何打胜仗”的问题，所以把这件传家宝称之为“谋胜”，其中“谋”是前提，且贯穿于打仗的全过程，而“胜”是结果。有道是：三分实力，七分谋定。古代战争，若实力超强或者战力相当时，难免胜之不武，以弱胜强才能真正体现出兵家的军事指挥艺术。中国历史上的牧野之战、巨鹿之战、赤壁之战、淝水之战等都是以弱胜强的经典战役。
　　 谋事在人，而人定胜天嘛！
　　 孙子在《谋攻篇》有这样一段论述：“善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。”那么，不用“战”“攻”“久”这些简单粗暴的战法，又该用什么战法才能实现用兵的目标呢？《孙子兵法》明确的“用兵之法”共有八处内容，主要从战略、战术等方面明确了具体的规划图；“善用兵者”共有七处内容，重点强调了我之军心士气和整体协同，“携手若使一人”。这些都是高明的用兵之谋。
　　 那么如何预判谋攻的结果呢？孙子在《谋攻篇》谈到：“故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。”意思是说知道可以打或不可以打的，能够胜利；知道敌我真实实力而采取不同战法的，能够胜利……这些都是基于客观认清敌我态势，以便做出最佳的攻防策略，以此来预判预知胜利。
　　 关于谋胜，还有一个至关重要的问题，如果这个问题不够重视或者没解决好，那么取胜就会成为一句空谈。这个问题，就是孙子在《军争篇》中谈到的“军争之法”。何为军争？通俗地说就是敌我双方抢先争取制胜条件。用兵之法，莫难于军争。那么，如何争取制胜条件呢？孙子深知争取制胜条件面临的最困难的问题，其实就是时间。直到今天，时间就是胜利！这已经渐渐成为人类社会战争的一个共识！有了充足时间，就可以考虑解决问题的办法。战争，无疑于是与时间、与敌人赛跑。
　　 时间对敌我双方都是公平的，这就得看彼此如何争取时间了。对此，孙子提出“以迂为直，以患为利”的想法，这看似有些意想天开。试想一下，把迂回的弯路变成直路，把不利的因素化为有利，谁都这样想，可又有几个当事人能做到？这，或许是孙子提出找寻军争之法的思路。因为，战争不仅是双方力量的搏杀，更是双方智慧的博弈。军争之法，实质是努力缩短我方用时，尽量延长敌方用时。最简单的办法，就是沿路对敌以利诱之，使其见利而动，或走弯路，或误时。当然，谁想到了有效办法，谁又先想到了有效办法，胜利的天平就会渐渐并彻底倒向智谋者。正如，孙子的总结语，“先知迂直之计者胜”。
　　 第三件传家宝——爱民。古代兵家关于爱民的思想论述并不多，但这件传家之宝，在我军这支新型人民军队体现得淋漓尽致。我们仅以孙子在《地形篇》的一段话来分析他的爱民情结。“故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。”进，不求胜利的名声；退，不避失败的责任。战争并不是杀人的游戏，但求保全民众，这样才能留住民心，这也符合国家的根本利益。这句话，看似简单，却把个人与民众、国家的命运紧紧地联系在一起，反映出以民为本和以国为重的战争观。如此将帅，孙子称其为国家的宝贵财富。
　　 古代战争崇尚“胜者为王败者寇”，一旦守城失败，那便是城内民众遭殃的开始。任何战争的最大受害者的永远都是平民百姓！比如，清朝顺治二年，清军将领多铎率军攻破扬州城后，对城内平民进行了“扬州十日”的大屠杀事件。再看近现代战争，期待着侵略者的善心善行，这几乎是不可能实现的梦想！远有侵华日军“南京大屠杀”的暴行，近有澳大利亚杀害阿富汗平民百姓的“杀人初体验”丑闻，这些侵略者都是完全没有人性的，令人发指，人神共愤！
　　 战争的诸多兽行不能称其为人！高明的将帅攻下城池之后，往往会颁布严格的军纪条规，少有扰民，更无屠城之举。得道者多助，失道者寡助。无数的历史实事告诉我们，善待民众者，就会得到民众的大力支持！不能善待民众者，必然会遭到民众的极力反抗。
　　 得民心者，“必以全争于天下”，这正是孙子用兵的爱民之策和全胜之道。
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