一
　　 在占地面积达5万平方米的河北沧县的“纪园”里，有三处有水的地方，引起我的特别注意。水，并非这座纪园吸引眼球的所在。在很多游客的眼中，可能都被视为点缀吧，瞥一眼，再无关注。
　　 观水读水，几乎成为古人的文化选择，想想，就没有一个有名气的古人可以舍水而成名的。所以，我也理解了这座纪园建设者的想法了。纪园的主人纪晓岚，是清代颇具影响力的文化名人，被誉为“一代文宗”，可能那些介绍性的文字，或刻于石头，或写于纸页，或看板叙述，都无法深刻表达一个“智者”的形象和内涵吧，所以干脆就给纪园留出三处“水风景”，让游者赏读自悟吧。
　　 入园左拐，在高墙曲径的一侧，一石刻有“神龟池”三个字。我的第一感觉是，金钱和长寿相比，最好二者兼收，实在要二选一，只能选择长寿了。毕竟，我们的古人早就说了“钱乃身外之物”。但现实里，道理虽很明确，却还是难以选择。
　　 纪园，在这里保留着一池浅水，可能纪晓岚当年生活的地方就有这么一湾水吧，或许没有，都无关紧要了，谁也不会去考证它的有无了。只要有创意的风景，符合人物的精神，那就是真实的。
　　 他的《阅微草堂笔记》里讲过鬼魅神龟的故事，但并无“神龟池”的明确记载，且留下迷踪，让我思考吧。
　　 绿草镶边，青砖园墙，投影其间，日影悠然，微风涟漪，一侧院墙边的树木遮了半个池子。水不深，有小而奇的石头，或探水，或站在池岸。但不见龟影，只能靠想象了。或许这也应了古人的“灵龟真隐”的说法。
　　 纪晓岚是清代少见的“清官”，他说，拿了那么多的官俸，再加上时不时撰写个对联，皇帝还有奖赏，日常开销有余。据说，只是遇见好的砚台，手头总是拮据，要花大价钱也必须买下。他根本不在乎钱了。所以，留下这“神龟池”，也是一池清水，应该是映照了他的清廉，智者眼中心底有一泓清水啊。人有如龟长寿的欲望，不为过。
　　 纪晓岚的外号是“纪大烟袋”，烟瘾之大，整个清朝无人可比，乃至后世也无人能出其右。我想到“吸烟有害健康”的话，可在他的身上并不应验，他活了82岁，早就超过了“古来稀”。我不是在证明“吸烟无害健康”的观点。保持心境的清静，廉洁不贪，应该和长寿有关。古人说“贪欲短寿”，的确是真理，并非因无得而诅咒。曹操曾感叹“龟虽寿”，人生无常，而纪晓岚则是真正以“神龟”为寿的人。
　　 池水虽浅，池容不大，足够养心了。这不是“智者乐水”的最好注脚吗？
　　 站在神龟池边，我想起“池小能容明月隐，山高不碍凤凰飞”的句子，心有明月，志存高远，更不会纠结生命到何时而止。一碗水、一盆水都可玩出兴致趣味，何况一池水，智者可于其间激荡出生命的音符。
　　
　　 二
　　 一般地说，名“洗砚池”，可换成“墨池”、“洗笔池”、“泽笔池”等名字，甚至可以唤作“鹅池”，但纪园的这个池子，只能叫“洗砚池”或“墨池”。直到我看了纪晓岚“九十九砚斋”的实物，就明白，他爱砚成癖，没有这“洗砚池”是万万不可的，他爱砚、藏砚、论砚，他的怪癖居然引领了风气。恰好，乾隆皇帝也是爱砚的角色，甚至两人见了好的石砚都要暗自较劲争夺一番。可以说，这一对君臣，有着“以器载道，以砚为友”的共同砚墨观。
　　 君臣的共同爱好，古今鲜见。一方面看出这位皇帝的可爱，更看出为臣的纪晓岚率性和调皮。爱砚的故事和为政无关，却产生一种和谐的政风宫气。尽管皇帝也把他发配到“迪化”（今乌鲁木齐），但还是念着有“砚友”的缘分，三载后又召回。
　　 如今这“洗砚池”题字是“墨池清浅”，因为一代嗜墨的“河间才子”纪晓岚已经作古，有谁还敢在他的洗砚池里弄上一滴墨呢。特别喜欢“墨池清浅”四个字，简直让人的怀古念人之情，翻江倒海，站得恭恭敬敬，不敢有半点濯污化墨的想法了。
　　 洗砚池呈不规则的半圆，面积不大，好像取了一方玉；随形就势挖了砚池，真有巧夺天工之妙。站在池边，投影其中，仿佛自己变成了一粒墨，借借才子的洗砚剩下的墨水，沾点灵感吧。这种融入风景的旅游感觉，得之瞬间。
　　 作为“洗砚池”，可能是中国文化，尤其是书法文化的一个“结”，一个难解的“结”，于是，这个“结”不断地紧系，又像会生芽散枝的节骨。不能不感叹中国文化的魅力。据我所知，“洗砚池”是王羲之给我们遗留的中华词汇，我曾经到过山东临沂的“王羲之故居”，那里有书圣幼年学书留下的洗砚池，墨色沉淀，池水浣洗着阳光，留给我们的是人文传奇。江西的临川也有“洗砚池”，文豪曾巩曾为之作《墨池记》；绍兴会稽蕺山下也有王羲之的洗砚池；苏轼故宅也有“洗砚池”；河南许昌也有钟繇的“洗砚池”；元代写《墨梅》的诗人王冕家也有洗砚池，有诗为证：“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。”我想，真的不必去考证哪儿才是真正的王羲之洗砚池，王羲之给我们传递的是一种练字成圣的精神，只要是从事书法创作，勤于笔墨的，都有自己的洗砚池。有意思的是，清代政治家、书法家刘墉，老家山东诸城逄戈庄（现属于高密）也有洗砚池，题字正是刘墉好友纪晓岚，有“淄水石含密理，小口君赠纪子”字样佐证。这让我有些不解，他们是文友，书赠相酬，应该是正常的交往，为何这刘墉就没有给纪晓岚题一个“洗砚池”的字呢？这种希望对等的想法，让我到底还是觉得偏狭了。突然想到这大门门楣上的“纪园”两个字就是刘墉留墨啊。
　　 天下的“洗砚池”之多，简直成蔚为大观。真正传承书法精妙的不是那些各样的字帖摹本，而是不约而同地看上了“一池墨水”这个概念，或者说是意象，为什么？读曾巩的《墨池记》我找到了一个答案，他说“盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？……况欲深造道德者邪？”是啊，那池墨水，是靠勤学精修而有颜色，这才是书家以至于其他领域的先锋人物所崇尚的理念。
　　 站在纪晓岚的“洗砚池”边，我又想到一个问题，为什么纪晓岚不能自己给自己题一个池名，甚至那些门联，怎么就没有留下他自己的呢？当然，纪晓岚很长时间住在北京，老宅也几经变迁，但他最终还是回到了沧县老宅。乾隆皇帝曾评价他的书法“圆融婉转，平和润丽”，并口称是贺寿题字的首选之礼。可以说，皇帝这么一宣扬，简直就代表了清书法的主流审美和修养标准。后人有很多猜测，认为纪晓岚一生低调，不事炫耀张扬。史料无这方面的记载，但仅此也可以给我们一些揣度的理由的。“洗砚池”三个字，尽管是一种简单的命名，但足以看出是对主人书法精神的肯定。当然后人恢复纪园的样貌，并非出自纪家的初衷了。我想到刚刚参观过的纪晓岚的“九十九砚斋”，一生嗜砚成癖，作为规模，超过了古今多少书法家，他更值得拥有一个更具规模的洗砚池，个人的价值取向，决定了纪晓岚的洗砚池的格局。
　　 我默默地为纪园洗砚池留下一联——
　　 千管百砚装四库
　　 半亩一水洗砚池
　　 笔下千里月，砚洗一池云。形式上的洗池，在纪晓岚心中也只是一个符号而已，志在汇纂华夏古今文字精华，给历史留下一个集大成的“四库”，怎么有闲心照看那一湾洗砚池呢。闲情小趣，为他不取，后人也只能挖空心思为他在历史上笔墨涂过的痕迹留下纪念。无可厚非，终成一景。
　　 智者乐水。纪晓岚堪称。所以，给他留下一个洗砚池，我觉得他再怎么言辞犀利，也无法否定后人给他的这个纪念物吧？智者乐水洗砚，吾辈临水洗心，从一池水看文化渊源，洗却浮华之念，勤奋学习，也是向成为智者的方向的努力。纪晓岚于此洗九十九砚，我们现在已经不再洗砚，书写方式大变，敢问自己敲坏了多少个键盘？历史和名人，都是一面镜子，做一个真正懂得历史，能够和名人对话的游者，才感到入园脚步的沉重，踏园寻访的意义之大。
　　
　　 三
　　 能够称得上最有规模的风景在纪园西北角的“春帆湖”，不要觉得有个“帆”字，那“载帆”的水面就要很大，海阔才可凭帆舞。其实，春帆湖就像乡村里的池塘，两三亩大小而已。其实，这湖是为了装得下纪晓岚而开掘吧？纪晓岚，名昀，字晓岚，又字春帆。故名。这是一个人的水，一个名人的海。人生莫嫌舞台不够大，心可不断拓展自己的舞台。从名不见经传的崔尔庄，到清廷皇宫，一路春光，一路扬帆。
　　 湖中一亭，绕亭仰目，却找不到亭子的名字，哦，既然有湖名，湖中亭就是“春帆亭”了，再多个名字岂不是多此一“名”？于是恍然。
　　 这座亭，是清代仿古式样，该有的装饰，都有。四角翘檐，黛瓦覆顶，花纹瓦当封檐，四根龙脊，流线抛物，每根龙脊上驮着两个威武的狮子，前边还有一个人物骑狮的雕塑，来不及读出这个造型的文化含义，只能作为风景从眼前流过。四根亭柱，赭红颜色，古色古香。进入亭内，举目内饰，彩云花卉，柳绦桃枝，水墨写意，兰草奇花，不一而足，满满的中国色彩，盈盈的古风画意。亭下正中，一头赑屃，举首卧伏，我在河北正定开元寺见过巨型的赑屃，这是蠵龟的别名，就是今人所说的神龟，它是力量强劲的神兽。怎样解读这赑屃置于亭内的意义呢？我觉得，这是神龟的另一个作用——镇水，这是敬畏和祈福。一代名儒，赐福沧县，化作力量，镇守一方宝地，完全是寄托了人们的美好心愿。畏水而敬水，多么矛盾，这恰恰是智者的态度。纪园将水文化纳入其间，不仅是为了创造北方的山水田园风景，更重要的是表达对山水的深刻理解。
　　 亭檐横楣，各有吉语，我逐一记下。
　　 弥有别趣，遥情高韵，风日暄妍，水墨湖光。亭的四面风景各异，亭如画轴，辞文字丽，诗韵流泻。诗意，永远是游园的精彩看点。我的这种理解还是很肤浅的，当我走出纪园，跟门口售票处的一位老者闲话时，他告诉我，这是他和沧县纪晓岚文化研究会的同事们的手笔。原本的纪家园地是没有这些的，但为了表达纪园文化，就设计了这些，是根据纪晓岚《阅微草堂笔记》的内容提取的，怪我没有阅读这部书，只能算是看了个热闹吧。
　　 再次返回，我根据老者的提示，联系纪晓岚求取功名为官升迁的历史，对通往春帆亭的水中曲廊有了文化解读。
　　 曲廊架在湖面上，廊身和栏杆，是一色的汉白玉，入廊的小径，怪石路边，狭窄曲折，陡峭难行，漂在水上的曲廊，斗折蛇行，有九曲之趣。
　　 纪晓岚曾自述人生，写过一句诗“生死书丛不老泉”，他31岁时，取得进士二甲第四名，之前一直在苦读寒窗。那些堆叠在入口小径两侧的怪石，原来是书本的象征，应了“书山有路”的文化表达，但书山容易让人畏惧，只有苦读的人，才可开辟一条山路。但这条山路不是通往山巅，倒是成了进入江湖的入口，但他又是希望走出江湖，他有句曰“哪堪终老困江湖”，沉浮江湖，可能是很多人的人生样子，但纪晓岚入得江湖，又出得江湖，这些经历，的确给我们很多人生启迪。江湖很深，唯读书可自由出入。
　　 智者也不可能不入江湖，江湖也考验着智者的真伪，游弋于江湖，不被江湖之水吞没，于是才敢说“智者乐水”的话。无疑，纪晓岚的一生“浮沉宦海如鸥鸟”，但他可以江湖击水，可以翱翔江湖，足以让我们获得人生榜样的力量。他总结自己的宦海经历说“君子不党”，意思是不结党营私，更是他的江湖经验之谈。入江湖，而不入某帮某派。不能不说，纪晓岚是深谙水性的“清官”。
　　 中国哲学的本源不是宗教，而是山水自然。智者乐水，不仅是一种趣味的表达，更是从水汲取生命哲学的一种提示和总结。
　　 纪园，是一人之园，更是留给后世人的人文情趣的大众游园。请记住，入园观水读水，为自己补上“水文”一课，让自己成为生命的“智者”吧。
　　 纪园“水深”。二池一湖，收藏一代智者的人生智慧。
　　 智者乐水。我非智者，游园时曾临水掬水，也算独得一份水文水韵了。
　　
　　 2025年6月15日原创首发江山文学