一
　　 在厦门，茶开始进入我生活的领域，无茶不欢。总觉得一种茶是与一个地方唇齿相依的，如铁观音与安溪，普洱茶与云南，西湖龙井与西湖，大红袍与武夷山，台湾高山茶与台湾等。每品一种未喝过的茶，喜欢问茶来自何地，会对茶背后所耸立的地方充满敬重和神往，即使从未去过，感觉那个地方的气息已随茶香飘溢而出，顿生亲切。
　　 那年夏天，二姐与小妹邀约去武夷山，向来不喜爬山，尤其曾在一座深山呆了太久，以为天下的山大同小异，却因大红袍，热情奔赴。
　　 武夷山山势多姿，一座座山峰形态各异，有峻拔，有清秀，人在山间行走，被大片的青绿包裹着，清爽无比，炎热消减。当日下午从一个年深日久的洞里走出，导游给了我们一个多小时的自由行，漫步山道，可看茶树。提到茶树，便想起大红袍，饶有兴致地拉着二姐和小妹走呀走，一路苍苍翠翠，树木千姿百态，也有一些高高低低的茶树。二姐和小妹没有见过茶树，坚持说那是桔子树。我也不和她们争辩。我到过云南茶山和安溪茶山，是认识茶树的，只是不知这些茶树是否为大红袍茶树。采茶时节已过，山中空旷，不见一人，无人可问。彼时夕阳欲落，暮色淡淡，沿路返回。回来问导游方知：我们见到的都是岩茶的茶树，武夷山盛产岩茶，大红袍为岩茶之王，其茶树生于武夷山九龙窠的岩壁之上，世间仅有几株，产量稀少，昂贵无比，堪比黄金，有武警站岗，怎可让我们轻易见到。
　　 仅有几株？看来我虽喝过几次大红袍，却所知甚少。那么我们平日喝的大红袍都是假的？我弱弱地问导游。
　　 也不是，平日市场所售大红袍虽非母本茶树所产，却是其后代制作而成，或以优质岩茶为原料做的拼配茶。导游摆摆手，语气坚定，支撑着我对大红袍的自信。
　　 原来如此，我点点头，真想去九龙窠看看，远远地看一眼也是好的。只是九龙窠并不在行程里，唯有通过想象来满足对大红袍茶树的好奇了——偌大的武夷山，山势如浪如花，一座山峰之间伫立着九龙窠，如鸟的巢穴，岩壁间伸出一块平地，矗立着几株大红袍茶树，伟岸，古老，苍郁。茶树之上，是广阔的天，乳白的雾，有急促或舒缓的风声掠过，有鸟在清脆的鸣叫；茶树之下，是飞瀑流泉，松林青藤，岩石突兀。
　　 这几株大红袍茶树从诞生开始，如绝世佳人，注定无法在空旷的山野遗世独立，而必须跌入滚滚红尘，经历着风光而跌宕的生命历程，这是它们的命运。而历代制茶人又不甘心其只属宫苑豪门，便以自己对它的想象与理解，对岩茶的精深研究，制做出自己心中的大红袍，让高不可攀的大红袍蝶变，变得亲民，走进千家万户，成为一种普及而世俗的存在，不能说这只是一种商业行为，是对大红袍的冒犯，我视为一种厚爱和情怀，一种精神上的靠近与尊崇。
　　
　　 二
　　 次日上午在山中的一座亭中，导游热情劝说大家晚上去观看《印象大红袍》，说是张艺谋导演的，是一个实景山水演出，非常好看，非常精彩，来武夷山若不去看一看，很遗憾的。因为是自费的，有去的，也有不去的。我们三姐妹对其略有耳闻，决定去看。
　　 当晚，导游派车来接，十几分钟抵达演出现场，导游在门口接我们。穿过一条熙熙攘攘的街市，进入一道门，也没有灯，四处黑乎乎的，只能看到身边一米左右的距离，手机的手电筒也禁止打开，问导游何故，他卖关子，不肯说。好神秘呀。抬头看天，浅浅的一枚月如剪纸似的贴在天上，纵有淡淡月色，也落不到人间，若不是眼前有人影晃动，我们以为来到荒原。小心跟着导游走，很快来到一片空地上，有许多阶梯式的座位，那是观众席了，人影绰绰，却不甚吵闹，大家说话声低低的，黑暗有着让人安静的力量。
　　 导游有心，为我们买到前排座位，待坐定，观看四周，有空旷寥落之感，似有草木、流水的气息隐隐飘来，我们猜应是在一个景区里。想和导游确认，人已不知所踪。仰望天上，深灰、幽蓝、浅黑、深黑均匀涂抹天空，除了月牙儿，还有几颗星子隐约闪烁，有回到童年在户外看电影的感觉，熟悉而遥远。突然明白为何不开灯，实景若展现无遗，必然降低期待值，消减观看的新鲜感和趣味性。
　　 安心等待，大家坐在铺天盖地的黑暗里，没有谁要冲破，逃离，因为黑暗的背后将会有无法预知的惊喜。
　　 突然前方一片灯亮起，不似灯光所赐，更似自然的光线，看到了一座小山丘与茶园，几十个采茶女次第走过，劳作，跳采茶舞。那是现实意义上的小山丘、茶园与采茶女，而不是出现在幕布上的景象，一切都发生在此夜、此时、此刻，属于现在进行时，而不是过去时，分明有一种梦幻感。茶与采茶女的关系，茶最初的形态通过那些斑斓的灯光得以凸显，与观者照面，那么近，只隔着百米的距离，让人也想走进茶园，观看茶叶作为茶青鲜嫩的样子。但又觉得那么远，只能默默凝望，凝望是我们唯一尊敬的姿态。
　　 座椅的360度旋转把人的新奇感带入云端。时空转换，场景与人物纷至呈现，阁楼、古民居、茶馆、流水、小舟、旷野、远山带着古朴的韵味而来，佳人、书生、制茶人、茶客、舞者、市井小贩以不同的面目示人，以不同的表情、声音在演绎荡气回肠的爱情故事，大红袍的来历，以及采茶、制茶、喝茶的细节等，诠释着茶在生活中的位置。所有的人在自己的角色里，在流逝的光阴里，在他人的命运里，投入，沉浸，挥洒着失落与从容，喜悦与痛楚，平静与动荡，情节是虚构的，又何尝不是生活的浓缩，现实的映照，光阴的记忆，令人唏嘘、感叹、震撼、惊喜。
　　 演出的时代背景是古老的，那是什么样的年代，是风起云涌，还是太平盛世。不管外面的世界如何，在此景此境里，人们以一颗素心，守候在自己淳朴的日子里，拈一片茶青，嗅一缕茶香，低头看流水，抬头望远山，思一回悠悠往事，发一声轻叹，在轻歌曼舞间，在低眉浅笑间，淡然生存，专注于茶，专注于山水。茶是日子的支撑，也是精神的寄予。武夷山水是生活的背景，也是茶的世界。茶里有道，有大俗大雅的生活，有文化与历史的波澜。山水里有精神，有大美，有时间的流逝。茶与山水，是《印象大红袍》里的重要元素与情感表达。
　　
　　 三
　　 面对这场山水实景演出，我是目睹者，一切都落入视野，也进入心灵，最终镌刻于记忆，此后会不断浮现于时光的长廊里。我也是见证者，见证着导演的匠心独具，见证着演员的专业与灵性，见证着黑夜里一场场不俗的光明。但是我更喜欢把自己当成经历者，所有的经历不一定需要身体的参与，只要精神在场，也是经历，足以让岁月活色生香。
　　 思绪如一片飘来飘去的叶子，当穿着古装的女子把一杯热腾腾的大红袍端至眼前，叶子落地。茶的香气在初夏的夜色里轻盈而妖娆，金色的茶汤明亮了浓重的夜色。我知道，这杯大红袍定然不是来自九龙窠。来自九龙窠的大红袍曾经作为贡茶，进入皇宫大内或王公府邸，装在最精致的茶盏里，被一双双拨弄江山的手握着，被一双双纤纤玉手捧着。如今呢，它的去处是一个谜，我猜不到谜底，总之难以落入寻常人家。眼前的大红袍来自何处并不重要，重要的是演出方的一份情意，一杯杯，端给在场的所有观众，观众有上千人，需泡上千杯，这样的盛情可谓触动人心。观众从远方而来，都是客，以茶待客，是中国人的传统礼节。演出方以自身的行动彰显着茶最朴素的意蕴。捧茶的过程，声声如诗般的祝语飘彻天地，清越而悠扬，有对茶的深刻认知，对生活的睿智领悟，还有对万物、对生命的祝福与敬畏。也许《印象大红袍》最终要告诉我们的是：爱上一杯茶，生活将有滋有味；礼遇一杯茶，就是对生命的礼遇，对存在之美的珍视。
　　 那晚，在无边的夜色里，我沉醉在一场山水实景演出里，却不知身在何方，从进入到离开，一种迷离而美妙的穿越感贯穿始终。
　　 后来得知，《印象大红袍》演出舞台坐落于武夷山国家旅游度假区武夷茶博园西南角、崇阳溪东侧河岸，背倚武夷山水，占地面积约为十一点二亩。这是一个令我陌生的地方，可又是熟悉的，因为我们曾有过一次隆重的交集。那晚在黑暗与光明、虚拟与现实之间，我已对茶博园、崇阳溪、武夷山水做了一次深情的游览，细致地打量，这是一种与曾经迥异的旅行体验，游览是静态的，在暗夜里，身体与风景保持着一定的距离，全程交给眼眸，交织着无限的猜想。那晚，风景已不是单纯的风景，而是一个巨大的舞台，对舞台的传统认知由此颠覆。几百名演员的参与，故事、传说、歌舞的融入，让风景避开单一，有了朦胧的诗意美，有了童话般的色彩与丰厚的意境。
　　 风景似乎一直在等待这样一场实景演出——武夷山在等待一场爱情故事，故事里的大王和玉女最终变成武夷山中的大王峰和玉女峰，他们永恒地相爱，相望，代表着人们对爱情的一种理想诉求与至高境界，还有什么能如两座山峰般演绎出天荒地老的样子。茶博园也在等待，等待变成舞台上的茶馆，茶馆不属于现代的，是古典主义的产物，茶馆在等待茶，茶在等待茶客，没有茶，茶馆将陷于空泛；没有茶客，茶为谁存在。而崇阳溪在等待一叶小舟，小舟在等待坐舟者，溪水，小舟，坐舟者，让空灵之美，清幽之境，隽永之味如茶香般袅袅弥漫。
　　 演出凸显了风景，让风景由静态变为动态。风景生动了演出，让表演贴近日常，风景与演出彼此成全，相融，让《印象大红袍》变得大美而厚重，妙到巅峰。
　　 归来后，品着大红袍，我感受到的不仅仅是大红袍的滋味，还有对《印象大红袍》的精神回溯，更有对武夷山水的思慕之情。总觉得，那次武夷山之行，是匆促的，更是潦草的，我并没有真正深入武夷山，读懂武夷山。但是在金色的茶汤里，我隐约捕捉到大红袍茶树的痕迹，我看到了——几株高大的大红袍茶树在悬崖上威武豪迈，如一件硕大的红袍在风中烈烈飘扬。