【题记】
　　 生命的幸福与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐，而端视我们如何面对这些事情，我们感受性的强度如何。
　　 ——叔本华
　　
　　 公元2008年5月12日，历史会记着这一天。在古老的中国，在著名的巴蜀大地、天府之国，汶川等地发生了里氏8.0级大地震。据说，该地震之烈之惨，尤甚于上个世纪的1976年唐山大地震，经年罕见。一场也许是突如其来的灾难，在晴天白日降临了。
　　 广播电视报纸网络，每天滚动推出抗震救灾的消息，以及死伤、和经抢救得以幸存的人数。中国乃至全世界的目光，一下子聚焦于汶川——这个以前并不显眼的川中县城。这样一个劫难，很容易使我们的思绪回到去年腊月那场漫天的迷茫风雪里。
　　 灾难接踵而至，民情却愈挫愈奋。如果说一场灾难使我们民族失去许多，那么在失去的同时，我们也不是没有收获。我们看到了民心的向背，民族的团结，人们的悲天悯人情怀。生命在那样一个瞬间，显得无比脆弱，也无比高贵。因为生命的脆弱，我们呼唤坚强；因为生命的高贵，我们看到一个尊重生命的民族是伟大而不屈不挠、不可战胜的。“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”川中苏轼早在1000年前以为古之豪杰之士莫过如此。
　　 在四大名著之一的《三国演义》里面，有天时不如地利，地利不如人和的说法。如果因为灾难使我们更加团结，更加人道，更富有凝聚力和战斗力，更关注每一个个体生命和心灵，也就符合了天地之间的“赔偿律”。无论在主观或客观两个方面，一个民族越接近于痛苦便越远离于堕落和衰败，反之亦然。在一个长达2000余年的自给自足的小农经济社会里，我们或许沾沾自喜于已经取得的文明和进步，我们太容易骄奢和满足了，我们许多的成就，都是来自于与天斗与地斗，我们近代以来的每一次跨越，是以很大的牺牲和代价来交换的。我们甚至可以更进一步地思考，如果人与天地能够更和谐一些，我们会避免一些高的成本，我们为什么非得用无数生命的代价，来换取我们的良知和觉醒不可。
　　 近些日子以来，全国民众，乃至我们地球村的很多村民们，都对死难的川中人民，尤其是对那些老人和小孩的罹难，报以极大的同情，也纷纷施以援手，捐款捐物，一次再次。是的，那些含苞待放的花朵，还没有来得及绽放生命的灿烂就凋落了，他们还没有领悟到生命中的许多精义和美好，甚至连朦胧的概念都没有，就这样在母亲的怀抱里，或者在亲人的召唤声中，悄然远离尘世。生命原是如此来去匆匆。这是我们地球，这个巨大的机器出了故障，只是某些个零部件的问题，就这样，已经叫我们人类大不堪。这已经是相当大的灾难了。
　　 大灾之后有大爱，大爱来自于全人类。在地球这艘小小的宇宙渡船上，我们都是巨大时空里的瞬间过客。我们相互搀扶着渡尽劫难。可是，仅仅有爱是不够的，仅仅因为对灾区的悲悯之情，是不够的。更有甚者，我们对身边的物事熟视无睹，对自己的责任和良心，对家乡的建设也没有竭尽全力，而遑论我们原本善良，济人以急。
　　 川中需要重建，民族精神也要重铸。我爱川中人民，更爱家乡的山山水水；我为赈灾出大力，更愿意在自己的岗位上，尽我所能，为芜湖的建设添砖加瓦。我不敢奢望，一个不爱家乡的人，他能够热爱全人类。爱，不仅仅是金钱可以表示的，爱在生命的每时每刻，方方面面。如果通过这场灾难，我们能够感受一些生命的尊严和高贵，我们化悲痛为力量，能够更好地做一个大写的人。那么，对这场灾难的降临来说，也不全是坏事。反之，如果我们因为天有不测风云，而滋生一些祸福无常，及时行乐的念头，那倒真真确确是整个民族的悲剧，也使我们的赈灾、捐助和抢救、声援，失去了本来的意义。
　　 该来的迟早会来，该去的就要过去。其实生命的全部意义，本就是在破坏和重建之间，寻找一个适当的平衡点。我们不仅要建设和谐社会，也要建设和谐的天地人。我们在尊重人的法则面前，还不能忘记了自然法则。而人的法则，原只是自然法则的一部分。
　　 在大灾面前，我深深体味着先哲康德的名言。我们怀抱敬畏之情：一者，对我们头顶的星空；二者，就是我们心中的道德律。