在我们陇南，每年春节，从农历正月初六到十六，无论是城镇，还是乡村，民间社火就会红红火火地耍起来，极尽热闹和喜庆。陇南社火是一种古老的汉族民俗文化活动，蕴含着“伏羲文化”和“秦陇文化”的人文精神，体现了劳动人民对美好生活的热爱、向往和追求，表达了人民大众的思想感情和审美趣味。这种极为大众化的艺术表演形式，深深地根植于民间丰厚肥沃的土壤之中，最接地气，从群众中来，到群众中去，代代传承，历久不衰。
　　 据考证，社火从汉代的灯节逐渐演化至今，已有两千多年的历史了。南宋诗人范成大在其《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》中，就有“轻薄行歌过，颠狂社舞呈”的诗句。对此，他解释说：“民间鼓乐谓之社火，不可悉记，大抵以滑稽取笑。”后来，清人李斗在《扬州画舫录·卷九》中也说：“立春前一日，太守迎春于城东蕃厘观，令官妓扮社火：春梦婆一，春姐二，春吏一，皂隶二，春官一。”
　　 社火缘自于汉族劳动人民自我表演、自我欣赏、自我娱乐、自我陶醉的根本需求，因此在中国各地，尤其是在农村广为流行。人们通过它来表达欢乐、恭贺、喜庆、热闹的气氛。可以说，社火的发展既是经济文化的一种反映，也是政治经济的一种表现，它和社会的进步和发展紧密的联糸在一起。随着人们的生活环境的变化和社会的进步发展，过去单一的生活早已成为历史，人们复杂的意识形态，使社火活动也开始复杂起来，内容和形式上更加丰富，由于地域民俗民情的不同，各地的社火都具有非常浓郁的地方特色。
　　 社火集中展现了劳动人民的智慧与才能，涉及音乐、舞蹈、曲艺、杂技、武术、戏曲、工艺美术等众多艺术门类，属于广义的曲艺范畴。陇南社火也是种类繁多，花样齐全，主要有踩高跷、耍龙灯、狮子舞、划旱船、扭秧歌、威风锣鼓等表演形式。陇南社火主要源自于具有浓郁地方特色的花灯戏和高山剧，已有千百年的历史了。
　　 陇南的社火集激情与技艺为一体，既有细腻的情趣表演，又有高超的技巧表演，使人看后回味无穷。就音乐特点而言，陇南社火一般是以动作为主，音乐为辅，音乐始终为动作服务。如音乐节奏的快慢，要遵从于动作的需要，不同的动作需奏出不同的节奏，音乐唱段上，曲调上多吸收当地民歌，个别还运用现代的西洋乐，经过多年流传，在当地风格民情的影响下，再经艺人的加工，就成为别具一格的歌调，词的内容大多以吉祥，喜庆为主，加以劝善、行好，边演边唱，使社火气氛更加丰富多彩。
　　 近年来，陇南社火在传统杂耍戏逗的基础上，孕育萌生出了展示生产成果、炫耀生活、赞美时代的文化艺术大集会和大比赛，其目的性已不单单是热闹玩耍，既有欢乐，也有教益，更寄予着陇南人美好的生活意愿。结合现代生产中心任务，一些新型社火歌舞说唱节目和生产广告节目涌现了出来，使得陇南社火旧貌换新颜，以崭新的姿态，活跃在民间年节的许多开阔场地。而且，群众把一些音乐、书画、生产等活动也夹在社火队伍之中，结成一个有机的整体，像彩车、彩塑、剪纸、人物造型、发明创造、科学展望、体育健美、民乐、管弦乐队等等，不仅保留着民间艺术、民俗文化的浓重色彩，与传统节日相映生辉，还冲破传统意识范围，散发着浓郁的现代气息，适应当代人们精神生活需求，升华到了新的艺术高度。
　　 现如今，陇南社火遍地兴起，各乡镇农村、教育系统、农牧系统、厂矿企业，一组织就是几万人的社火队，浩浩荡荡轮番进入城镇社区，观众人次高达数百万；而且陇南群众已形成了一种观念，过年不闹，就不像过年的样子，就有很大的失落感，会觉得过年很没有意思，很有缺憾——可见社火在陇南民众的年节生活里，其影响有多深、多广、多大。
　　 无论是在古代，还是在当今，政治清明，经济繁荣，社会开放，生活幸福，民间社火便很兴盛。也就是说，国运兴，则社火兴；国运弊，则社火弊。改革开放以来，随着经济建设的飞速发展，人民生活水平的不断提高，陇南大地上的社火年年红火，高潮迭起，常演常新。时逢盛世，理应如此！