每个坝，都有历史发展的轨迹。讲不完，也讲不透。不过，尝试着讲讲，比不讲的要好。
　　 王家坝，随着人口的发展，周边的资源不能满足需求，就开始向外流动。当地有俗语叫“人挪活，草挪死”，说的就是人如果在一个地方无法生存时，可以走出一步。这种思想还蛮先进，和马克思的变通思想相吻合。所以，王家坝，人口多了，一部分去了录全山，一部分去了背珠山，后来这几个地方就发展成了一个个村子。
　　 张家坝，本来就是一个本土坝子，是老户，土著。但是土地大部分集中在柳芽山，开始为了种地方便，在那里修了种庄稼时备用的房子，后来也慢慢发展成了一个村子，顺口喊做柳芽山。
　　 发展最强劲的是闹院子，因最早移民来的老四，大本营就在这里，所以人口增长很快。大批大批的向外发展，一部分去了年家沟，后来发展了一沟的村子，到现在成了一个行政村。一部分向上穿过峡里，去了转磨子（现在属于月照管辖），发展成了现在月照乡最南边的一个大行政村。遗憾的是闹院子连一个行政村的名分都没有，被张家坝拿走了。
　　 几乎和年家沟同时，或者略显早点，闹院子一部分人去了土地沟，因那里土地肥沃，面积也大，人口增长就比年家沟快。到现在都是比较大的行政村。
　　 上罗木山和下罗木山，从闹院子走出就比较迟点，本来就和闹院粘在一起，谁也离不开谁。
　　 最迟的要数王家山，大概在民国时才从闹院子分离出去。
　　 还有一个比较聪明，但又好强的一部分。这部分都姓曹，在核底沟发现了一个好地方，就像哥伦布发现新大陆一样，高兴极了。随后整个曹姓都移民到那里，发展到现在就是曹家帮。
　　 你说，闹院子委屈不委屈，让历史给忽悠着。最早的乡设立在这里，是处于这条河的中心，最后连行政村的名分都没得到。乡的名分没得到，那么行政村也应该照顾照顾，还是没捞到，好伤心啊！最大的坝在这里，连名字中一个“坝”字都没沾边。
　　 上坝，既然有上坝，就会有下坝。的确是这样。但是上坝人不喜欢说他们是上坝，原因是他们本来就有自己的名字，何必让别人来再取名字。心里还是慢慢不乐意，但还得接受。他们自己的名字就叫赵家，以致后来中片的能干背里也有一个赵家，自己名都没归正，又和别人抢名字。只有继续用上下来区分，上片的就叫上河里赵家，中片的就叫下河里赵家。你说上坝心里能好受吗？难说。
　　 下坝和上坝一样，也有自己的名字，叫高家坝，但是还是和上坝分清界限期间，冠以下坝。还有一部分，也另辟蹊径，发现闹院子曹姓去了核地沟，找到了一片片肥美的土地，后来都移民到那里。而高家坝的这部分人，也沿着这种思路，去核底沟探寻，后来也找到了乐土，也移民到那儿，发展到现在就是百桃奤。
　　 魏家坝，其实不算坝。原因是有坝，人都不在坝里住，在半山腰，分四处居住。在阴面，珍里沟两岸，有两处。阳面，分石岭和魏家坝坪里两处。
　　 魏家坝人都姓魏，不由得使人想起明朝的魏忠贤，狡猾。所以人们说，魏家坝人狡猾，就是不住坝。坝里不安全，随时有发生水患的危险，种地可以在坝里，但人就是不住在坝里。就像他们自己说的，“有钱不买河边地，男儿不耍糊涂钱”，说明对河边土地他们不是很看重的。魏家坝是五库唯一没有在坝里住，但又是坝的地方。可是，受到魏忠贤的遗音，未免以偏概全吧。在中国历史上，还有魏征，一个难得的谏臣，唐太宗李世民都非常钦佩，魏征去世后，唐太宗对众臣说话说，“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。今魏征已去,吾失一镜矣。”这也是姓魏的名臣，你又咋评说？总之，魏家坝人聪明，实干是事实，但谨慎也是事实。
　　 袁家坝，山沟里的坝。不应该称作坝的，主要是在沟里。可是，有这样一块沿沟而出现的平坝，不容易。所以你沿川的平地可以称为“坝”，那我们沿沟的平地就为什么不能成为坝？谁说的？不是我们不讲理，而是你们有偏见。有福共享嘛！何必自私呢。这样，袁家坝就有名分了，就有了“坝”的称呼。但，在沟里是枭雄，就是不敢和沿川的坝挑战。还是内涵式过自己日子吧，明天太阳照样升起。这时，乘热打铁的瓦厂坝，就一户人家，贴在沟里的一个山脚上，也用“坝”为自己命名。聪明人就是明智，不费口舌有了自己的名分。
　　 麻烦来了，最难讲的是佛殿坝。原因是全乡的政治文化中心，全乡人大眼小眼都看着。就是在这里发生屁大的事，几分钟之后，全乡人都知道了。你说好讲不好讲，难！
　　 佛殿坝的确有坝，并且有俯视全乡的神气，干脆很强硬说自己的坝就叫“大坝”，其他的坝有“大坝”大吗？不妨比一比，嘿嘿!你看霸气不霸气，牛得很！
　　 佛殿坝，又称回龙坝。这是整个村子住在山头上，风水学上说这是回龙，是一条龙。另外又叫学寨村，原因是上个世纪农业学大寨，全国大气候，自然就先把这个殊荣先夺走了。不管怎么说，佛殿坝人有坝，并且是“大坝”，但就是不住大坝。可能是有这些原因，一是占用土地，并且这“大坝”土地是珍里山人和皮家沟两个村子的最多，而佛殿坝人的最少。还有一个原因是在“大坝”在清朝咸丰年间一夜发生过泥石流，把好多土地和民房掩埋在里面。这就叫“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，学会自我保护了。
　　 从根本上说，佛殿坝的本土人不多，大部分是外面注入来的居多。还有一种说法是，佛殿坝这个行政村的中心，原本就应该在珍里山，佛殿坝这个地盘就属于珍里山的。而珍里山人，历史上就比较好斗，有点像绿林好汉，“瓦岗军”一样。诡滑，住在山上，挑逗起来，左右上下退路多。背面是高高的云雾山，就是藏在里面多少年都无人发觉。所以，他们不喜欢住坝里，这样，佛殿的居民显得比较少。但是，后来政策好了，慢慢稳定下来，基本就定型了。否则不是因地域限制，这个村的名分早就被珍里山抢走了。不是抢，就应该归他们，“完璧归赵”嘛。因为佛殿坝人的根就在珍里山。
　　 提起沙坝，人们就会有这种思维，那不就是一个很大的沙铺平的坝吗？有啥好说的，戈壁滩，撒哈拉沙漠，沙比你的还多呢。没有什么大惊小怪。哈哈，少见多作怪。沙坝又没炫耀他们的沙的多少，何必自作多情呢。沙坝沙不多，倒是人口也不少。分岸而居，在五库河的两岸居住。晚上谁家屋里喊孩子回家，家家户户都能听到。这说明，坝不大，山很窄。事实上，五库的山脉，从沙坝开始，慢慢合拢，以下越来越窄。沙坝人多，事也杂。所以，当地人都有一种印象，多事多非的就沙坝和闹院子人的最多。政府开展工作，工作人员最犯愁的就是这两个地方。你说，这咋办？其实，都是人多的缘故。人多了嘴就杂，难免说闲话，说着说着是非就出来了，出来了就拔刀见高低。最后两败俱伤，都吃点亏，长点记性。其实，也说明这些地方的人，个性很鲜明，从不藏着掖着，有气就出，有话就说，很耿直，不遮遮掩掩。
　　 潘家坝，坝小，但居住集中。因为是五库唯一一个潘姓的坝，所以过的很有尊严。这有点像中国少数民族居住的地方，少数民族就团结。因为他们人口少，要保存自己的实力，一般都比较团结，不和别的民族较劲。但是，五库的潘氏和徐姓一样，当地人被称为“潘诡”“徐诡”，意思他们人很狡猾，他们的便宜一般别人是占不去的。思想也很超前，经济意识一直走在全乡的最前列。当全乡人还沉浸在计划经济模式中时，这里的人已经偷偷走向市场经济。你看，他们把握气候，白龙江沿岸冬天都能长绿色蔬菜。通过自己感觉，潘家坝和白龙江气候一样，为何我们就不尝试也搞冬天种蔬菜？结果尝试后，你猜怎么着？成功了。所以，他们的坝，一年四季都没闲着。把种的蔬菜，运到五库各个村庄，最早是换粮食，后来买钱。春夏种粮食作物，秋冬种蔬菜，粮食解决吃饭，蔬菜解决钱包。你说聪明不聪明，聪明着呢！这难道不能不说是五库最早计划经济的滥觞吗？
　　 四方坝，寺坝，说是坝，但坝中没住人家。人家都住在山上，那就是干坝，空坝。
　　 倒是五库河流到安家坝，堆积成了一个大坝，住着一个大村子。村子里人都姓李，单一姓氏。因为这里周围半径内，距离中心村子都很远。基本上是属于藏在大山脚底下的坝，比起别的坝发展要慢一点。主要受到交通制约，出入都要用人工背。所以这里的人，能吃苦，也厚实。如果你在这里住宿一宿，河中的天然白甲鱼，包你吃个够。
　　 山，在这里越来越大，落差也越来越大，崖越来越险。村庄也越来越集中在高山，坝走到这儿，已经全部找不到影儿。出现在我们眼前的就是深沟险崖，五库河犹如用刀划过的痕迹，把这里的山划出一条深沟，五库河就这样一路狂欢，奔向碧口水库。
　　 坝尽了，就走出了五库，到了另一片新天地。