一、小寒时节
　　 小寒窗静，煮一壶茶，正好读书。
　　 读书是因为闲得的一刻，便究一究这闲得的功夫是真闲假闲，并不是一定为了读书。
　　 临窗如临万壑，有松风阵阵，实则北风的呼啸而已，却营造一个读书的高古境界了。终究外境，禅家说不随境转。读书我亦终究小寒又窗静了，乃至忘茶事耳。
　　
　　 二、杂言
　　 一个人的一生都在积累品质。有关品质不好言说，因为言说的往往是概念和经验，并非真相。然而品质又无法泯灭。所以要认识一个人的品质，不只听其言，更要观其行。
　　
　　 三、听雨
　　 灯下读书，这冬雨分外清寂。夜欲深，雨欲近，像线装书里的，且直排且繁体，灯光有水雾模糊了字里行间。炉上有粥，这一夜的冷雨就有温度了，连文字亦温温的可亲。
　　
　　 四、礼曰
　　 《礼记》曰：“从长者而上丘陵，则必乡长者所视。登城不指，城上不呼。”前一句明明白白是敬老的仪礼，后一句要思量，可以理解为不在高处指点疾呼。荀子曰：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”虞世南说：“居高声自远。”故说登城指城上呼的行为影响别人是要用礼约束的，即现代所谓公德是也。这种礼的规矩真好，既安静又庄严，像一道风景，直入佳境，而不必如顾恺之“渐入佳境”了。
　　
　　 五、茶话
　　 所谓真水无香，白开水只有温度，加一撮茶叶就有味道了。偏偏这茶的一味，不单作解渴的茶饮，还可作待客的茶礼，审美的茶艺，直达性命的茶道，正好契人生的境界，渐次为自然、社会、艺术及宗教的属性了，又尽在茶中。亦单单这茶的一味，千万人却有千万种滋味，又如袁中郎"此时欲下一语描写不得”语，这滋味大约天知地知饮者自知耳。
　　
　　 六、低头
　　 宇宙不高，在我的耳际，要容下我，惟低下头来。当我低下头时，才知道这个宇宙真大。
　　
　　 七、涅槃
　　 王维诗“木末芙蓉花”句，就笔法言无异于“黄家富贵”，花身艳丽，却在“山中发红萼”了。它的“纷纷开且落”，不是紫陌红尘，不是千帆过尽，而是“涧户寂无人”的大自在。好一派寂静的辛夷坞，沒有寂寞沒有孤独，如是安祥而已。
　　
　　 八、姑妄言之
　　 智极则愚也，用现代话说就是聪明反被聪明误。故说“圣人不患智寡，患德之有失焉”，智谋之前必有德的底蕴，即厚德载物，其用智必有分寸而恰到好处。故文中子说：“大智知止，小智惟谋。”因为智有穷而道无尽。
　　 我八识田的一枚种子觉醒了，画面是宋朝的晴窗细乳戏分茶，那时我即是茶人。
　　
　　 九、戒
　　 心灵不能过着背叛的生活，故知这个人心中有戒，因而清净因而静谧。
　　
　　 十、临去秋波那一转
　　 读《西厢记》至“怎当他临去秋波那一转”，犹如踞地狮子吼，足可荡寇。
　　 明末张岱《快园道古》有记：“邱琼山过一寺，见四壁俱画西厢，曰：空门安得有此？僧曰：老僧从此悟禅。问：从何处悟？僧曰：老僧悟处在‘临去秋波那一转’。”和尚从“临去秋波那一转”契入禅境，正所谓“色即是空，空即是色”。
　　 清初诗人尤侗竟然以“怎当他临去秋波那一转”为题作制义的八股文，好个游戏三昧。抄如下：
　　 “想双文之目成，情以转而通焉。
　　 盖秋波非能转，情转之也。然则双文虽去，其犹有未去者存哉。
　　 张生若曰：世之好色者，吾知之矣。来相怜，去相捐也。此无他，情动而来，情静而去耳。钟情者正于将尽之时，露其微动之色，故足致于思焉。
　　 有如双文者乎？
　　 最可念者，啭莺声于花外，半晌方言，而今余音歇矣。乃口不能传者，目若传之。
　　 更可恋者，衬玉趾于残红，一步渐远，而今香尘灭矣。乃足不能停者，目若停之。
　　 惟见盈盈者波也，脉脉者秋波也，乍离乍合者，秋波之一转也。吾未之见也，不意于临去时遇之。
　　 吾不知未去之前，秋波何属。或者垂眺于庭轩，纵观于花柳，不过良辰美景，偶尔相遭耳。犹是庭轩已隔，花柳方移，而婉兮清扬，忽徘徊其如送者奚为乎？所云含睇宜笑，转正有转于笑之中者。虽使觏修矑于觌面，不若此际之销魂矣。
　　 吾不知既去之后，秋波何往。意者凝眸于深院，掩泪于珠帘，不过怨粉愁香，凄其独对耳。惟是深院将归，珠帘半闭，而嫣然美盼，似恍惚其欲接者奚为乎？所云渺渺愁余，转正有转于愁之中者。虽使观羞目于灯前，不若此时之心荡矣。
　　 此一转也，以为无情耶？转之不能忘情可知也。以为有情耶？转之不为情滞又可知也。人见为秋波转，而不见彼之心思有与为之转者。吾即欲流睐相迎，其如一转之不易受何！
　　 此一转也，以为情多耶？ 吾惜其止此一转也。以为情少耶？吾有恨其余此一转也。彼知为秋波一转，而不知吾之魂梦有与为千万转者。吾即欲闭目不窥，其如一转之不可却何！
　　 噫嘻！
　　 招楚客于三年，似曾相识；
　　 倾汉宫于一顾，无可奈何。
　　 有双文之秋波一转，宜小生之眼花缭乱也哉！抑老僧四壁画西厢，而悟禅恰在个中。盖一转者，情禅也，参学人试于此下一转语！”
　　 据传此文传至宫中，康熙帝大奇之。
　　 我亦下一转语：行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。
　　
　　 十一、点茶
　　 宋人点茶，有一种遣闲的功夫。“晴窗细乳戏分茶”，茶色必白。因为尚白，所以越白越好，配以兔毫盏，深色釉盏凝重与茶色的乳白，有强烈视觉上的反差，生成动态的美感。《大观茶论》说：“盏色贵青黑，玉毫条达者上，取其焕发茶采色也。”玉毫者，兔毫盏也。宋人的审美既别致又独特，慢慢生活真有趣味。
　　
　　 十二、二手烟
　　 撰《幽梦影》的张潮在《昭代丛书》中说：“烟有宜吃者八事：睡起宜吃，饭后宜吃，作文宜吃，观书欲倦宜吃，待好友不至宜吃，胸有烦闷宜吃，案无酒肴宜吃。”我是极赞成的，但应补充一条：与好友聊天宜吃。
　　 金克木说：“抽烟不上瘾，永得不到最高的快乐，然而真了瘾也便失去享乐的自由而变成痛苦了。”不能不说先生深谙此中滋味。
　　 韩作荣说：“人最需要烟的时候是没有灯光的暗夜，孤寂、清冷，这情形才是火的去处。将火柴擦亮，照亮一小片昏暗。寂灭。这时只有烟头是生动的。”原来抽烟也可以如此文学的。
　　 清代诗人尤西堂有诗云：“起卷珠帘怯晓寒，侍儿吹火镜台前。朝云暮雨寻常事，又化巫山一段烟。乌丝一缕塞香荃，细口樱桃红欲然。生小妆楼谁教得，前身合是步非烟。剪结同心花可怜，玉唇含吐亦嫣然。分明楼上吹箫女，彩风声中引紫烟。天生小草醉婵娟，低晕春山髻半偏。还倩檩郎轻约住，只愁紫玉不如烟。斗帐熏篝薄雪天，泥郎同醉伴郎眠。殷勤寄信天台女，莫种桃花只种烟。形管题残银管燃，香奁破尽薛涛笺。更教婢学夫人惯，服侍云翘有袅烟。”咏女子吃烟，婉约可诵。
　　
　　 十三、除夕夜
　　 正除夕守岁，往事不可追亦不堪追，追即有盘点的意谓。与其盘存，不如清空，虚位以待2019，是一种态态。
　　 过年，一年一度的如竹节，故称年节。《东京梦华录》说：“正月初一年节，开封府放关扑三日。”所谓关扑，古代一种搏彩业。虽是年节，官府放关扑亦只有三日，要懂得节制，不可放纵。节的本意是竹节，却可作节日用而喜气，同时这节日的喜气不可失了分寸而放纵，要有适当的节制。
　　 静守除夕，为自己占卜得节卦，泽有水而流有限，多必溢于泽外，告诉我要明白节度。但有苦节甘节安节，即使节度还必须在分寸中才不至于苦节。
　　 《礼记》曰：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”
　　 又今日立春。“立，建始也，春气始而建立也。”这春气，万物始发之气。
　　 我亦在春气中。