游天台山琼台仙谷，是一次体能的考量，重阳节这天我没有登高，今天在琼台仙谷把这一课补上。
　　 琼台仙谷景区面积7.3平方公里，是一处比较典型的花岗岩地质地貌景观。灵溪为该景区的主景线。沿溪北行，两旁山壁对峙，山势峥嵘峻峭，奇峰纷呈，怪石错列，而且愈走愈奇。著名的有“李白题诗岩”、“仙人聚会”、“双女峰”、“元宝石”、“佛手峰”等景。 灵溪百丈坑有瀑布如龙，瀑下成潭，潭水晶莹如黛，名“龙潭”。
　　 步入仙谷湖光中，首先看见远处湖面上似有人在展姿，一女梳妆迎客，一僧似济公放荡。渐渐走近，济公却变换幻化似翁似醉、旁边还有神鼋探首张望，形态逼真。据导游介绍，这些肖形奇石，都是峡谷中的天然巨石，“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”！贵在审美创意，匠心独运，才有这一组迎客群像，妙趣横生。
　　 仁者乐山，智者乐水，漫步在八仙湖畔，细细品味山魂水魄的天然浑合幽雅境界，谁能料到这好似天山天池的仙境瑶池，是人工创造出来的，一道大坝让峡谷变成湖泊。顺着木道向前，一对白鹅比肩而游，不时还引吭高歌、高唱几声，也许是表示欢迎吧。
　　 继续向前，到了百丈龙潭大瀑布。瀑布如滚滚蛟龙于百丈悬崖中夺路而飞，贯雷震耳，烟雾漫空，真有诗仙李白描写的“日照香炉生紫烟”态势。瀑泻龙潭，一碧如黛，波荡崖滑，十分壮观。诗仙李白在《求崔山人百丈崖瀑布图》古风中极写其绝景：
　　 “百丈素崖裂，四山丹壁开。
　　 龙潭中喷身，昼夜生风雷。
　　 但见瀑泉落，如跺云汉来。”
　　 过了瀑布再往前走的人就不多了，因为，有许多老同志爬不了山，到了“凌云栈道”，两山之间有一独木般的一座桥，桥距谷底高达300米，真有“徐徐送客上青天”之意境。最险要的地方，两侧都是悬崖。下山的栈道是后来修筑，雨天的时候，沿栈道而下，看不到脚底的峡谷，脚下都是缭绕的云雾，故称凌云栈道。琼台上有黄帝祭坛、轩辕祠、琼台观、仙人座等胜迹。峰上有石、形似座椅，传说铁拐李每逢中秋节之夜，来此坐椅赏明月，故名“仙人座”坐上天然“仙人座”，足下白云缭绕，似闻仙乐缥缈，真有飘飘欲仙之感。琼台前一山，两峰对峙，顶部平坦，颇似皇宫前两侧的楼阁，故称“双阙”。在明月当空的夜晚，坐在石椅上望月下群山，恍入仙境梦乡，“琼台夜月”即得名于此。
　　 看着景区的简介上说：“天台山以其绚丽多姿的形貌和深邃厚实的内涵，孕育出华夏文明苑囿中一棵散发着独特芬芳的奇葩，这就是"天台山文化"。与古都文化和其他名山文化不同，她以宗教文化为主体，于唐宋达到高潮，并对日本和朝鲜文化产生了重大影响。她由天台宗为代表的佛教文化，以南宗为代表的道教文化和以理学为代表的儒家文化组成，前二者为宗教文化，后者带有强烈的宗法性和民俗性，可以称为以儒学为核心的宗族文化。一千七百年来，"两宗"文化互相渗透，造成了佛道共存、三教互融的文化格局，对人类文化的方方面面，如哲学、史学，地学、文学、艺术，科技、体育等领域都作出了独特的贡献。”
　　 由此想到，华夏文明注重的就是文明认同，也就是我们现在所倡导的宗教中国化的原因，道教是中国的本土宗教，佛教虽然是外来宗教，但是在几千年的发展当中，佛教已经完成了中国化的过程，被华夏文明的博大，包容，理智，明智，自尊所滋养，形成了中国特色的佛教文化，正是因为有这个共同点，虽然佛道信仰不同，表达的形式不同，都不存在异端，都不存在不信我者下地狱的诅咒。
　　 慈航道人就是观世音菩萨，由道入佛。在道教就是慈航道人，在佛教就是观世音菩萨！因为佛道共存，在信仰中，慈航道人是最仁慈的，最和谐的，我们现在说的观世音菩萨，是因为避李世民的名讳。由观世音改为观音，这体现了历朝历代，国法高于教法，宗教必须从属于国家利益！国家和宗教不是平等的关系，而是从属关系，教从于国，爱国爱教不是并列的，爱国是根本的，爱国之后才可以谈爱教，否则就是邪教！对于观世音菩萨，道教接受，佛教也接受，大家皆大欢喜！除了观世音菩萨，还有关二爷也是这种代表，站在道家立场上，他们是道教神灵。站在佛教立场上，他们是佛教菩萨。
　　 儒、释、道的相处，就是华夏文明的发展过程，我们面对，我们包容，我们理解，我们互尊互信，无论如何，能够面对这一切，能够正视这一切，能够找到最大的共同点就是善。就是最根本的信仰！每个人心里都有一个自己的观世音菩萨！每个人心里都有一个自己的关帝圣君，无论他们如何表现，无论多么的不同，他们都有一个共同的属性——华夏！