前言
　　 习近平总书记说：“历史是最好的老师。一切向前走，都不能忘记走过的路。走得再远、走到再光辉的未来，也不能忘记走过的过去。”
　　 那么，我们所走过的路在哪？
　　 我们这一脉孔姓族人源出何处？我们村始建于何时？我们这一个家庭为社会做过哪些贡献值得传承？都是我们健在的一代人弄明白、记录下来并传给下一代，刻不容缓应该完成的任务。
　　 此时此刻，你站在这个文化小屋，是我们这个大家族的精神家园。感谢家人们积极提供史料，我们共同营造了这个抚今追昔的场所。当我们知道前人走的艰辛时，就会更加珍惜今天美好的生活；当我们知道前人为了后辈生存得更好而不断开辟新的地域时，我们为有敢于探索未知的前辈而自豪；当我们知道前人为解放事业而牺牲时，我们生活在今天的幸福中就不能碌碌无为；每当看到晚辈们事业有成，就坚信我们是圣人之后不甘平庸。
　　 每当我们想到这些时，就有一股子劲在鼓舞着我们前行，就有一种信念砥砺我们创业，这就是文化的力量。这种力量、自信、自尊，是我们学习历史、传承前人那种发愤图强精神中得来的，这也是创办文化小屋的目的。
　　 但是，由于历史久远，一些有价值的历史资料随着老一辈人的离去而失传，他们遗留下来的物件，多数受传统风俗的影响而毁坏。所以，这个文化小屋能够陈列的东西还不丰富，还需要我们继续努力。
　　 纵然如此，走进这个充满感情的小屋，站在亲人的照片面前，又看见他们的音容笑貌；站在前人留给我们的遗物面前，仿佛听见他们的谆谆教导，仿佛逝去的老人又回到世间和我们在一起，这是多么幸福的啊……
　　 一、本族孔姓人的来源
　　 我们这一支孔姓族人是源于圣人十派华店户的一支血脉。据家谱记载，在元初忽必烈封孔元措为第五十一代衍圣公，其子孔浣在曲阜的水字辈兄弟87人，有后人的20个宗主各立一派，为二十派。孔浣第一派、孔沂第二派、孔潾第三派、孔治第四派、孔澄第五派、孔济第六派、孔淙第七派、孔涖（li）第八派、孔演第九派、孔淑第十派、孔泗第十一派、孔滨第十二派、孔滋第十三派、孔浩第十四派、孔淋第十五派、孔潝（xi）第十六派、孔洵第十七派、孔汭（rui）第十八派、孔泾第十九派、孔灨（gan）第二十派，成为家族管理组织。
　　 枣强分支源出孔淑的第十派。孔淑生思遵，遵生克绍、克修。孔克修元朝末年任长芦（今天的德州）学士正，后任乐陵县主簿，相当于现在的常务副县长。元明二朝尊孔，衍圣公可封有学识的后人为学官，孔姓族人不服徭役，生活得比较优渥。到明天启年间二十派内就分为五十七个宗户，清康熙年间增至为六十户，第一派就分为十个宗户，衍圣公是大宗户。
　　 当时规定，每户推举一个户头和两个户举，各户以始迁村确定户名，十派孔淑立村华店。传说因此村铸犁铧为业，取村名华店寓意铸剑为犁；或该村遍栽梨树，春天梨花盛开，故称花店户。嘉庆十年（1805年）修家谱时刊布《六十户户头户举点名清册》，从此六十户以御制的形式定型，枣强分支源出华店户。
　　 枣强分支的望祖为中兴组孔仁玉的四子勖（xv）公，始祖是圣人五十五代孙孔克修，元末任长芦学正，迁乐陵县主簿，后避元末战乱迁徙枣强城南崔母镇，长子孔希桂定居枣强，次子希楷迁固安，繁衍至今成枣强固安分支；第三子孔希模来恩县贸易，落户于李古寺村，传至第四代孔彦明迁居徐里长屯，即今天的孔官屯村，又传三代至孔闻韶立东场村。由此可见，李古寺村居住的和由此迁居外地的孔姓族人，经过明清、民国至今繁衍形成枣强恩县分支，我们村的这一脉孔氏族人是其中之一。
　　 二、东场村
　　 东场村位于恩县大洼南部，距武城县城北五公里处，西隔德武公路与孔官屯相邻，东北向是王庄、魏庄、赵庄村，东南向是张庄村，初级社时称“六合乡，”南邻赵乾坡村。新中国建国后曾先后隶属于滕庄、旧城、马庄公社，现是鲁权屯镇治下村庄。
　　 东场村立村于何时？据推算，从明朝洪武元年（公元1368年）孔希模一代起，下至言诚、公信、到孔彦明迁到徐里长屯计四代八十年，为1448年明英宗正统十三年间；再下传承和、宏彬、闻绍到东场立村三代六十年，共七代人计140年，大约就到了公元1508年为明武宗正德3年。
　　 彦明公生三子，长子承和，次子承穆，三子承福。承和生宏彰、宏彬；次子穆无后，三子福生宏修、宏儒。
　　 长支宏彰生闻纠、绶、绂（fu）、缱（qian）、续；
　　 次子宏彬生四子：闻绍、闻容、闻绾、闻红，以东西南北四场分为四院，相传有五要一支，但谱书无记载。长支闻绍为东场独立一村，即今天的东场村。
　　 东场始祖闻绍公，字讃绪，贡生，任颍州训导，升山西清源县教谕。生五子，长支贞镜为北院，二支贞箴（zhen）为南院，三支贞席为西院，四支贞撰（zhuan）为中院，五支贞律传至继增无后不续，奠定了东场四院的格局。
　　 三、西院
　　 六十三代贞席公为三支、西院，生尚诗、尚礼二子。
　　 长支
　　 六十四代尚诗生：衍东、衍法、衍录（无后不续）
　　 六十五代衍东生兴昌，衍法生兴贞，
　　 六十六代兴昌生毓贵，兴贞生毓东、毓安；
　　 六十七代毓贵生传正，毓东生传邦、传方、传曾，
　　 毓安传秋；
　　 六十八代传正生继才、继良、继光、继奉，传邦生继升，传曾生继林，传秋生继山（传方不续）。
　　 六十九代继升生光千、光万，继林生光信、光治（继才、继良、继光、继奉、继山不续）。
　　 七十代光千生昭泽，光信生昭凤，光治生昭华、昭美。（光万不续）
　　 七十一代昭泽生宪余、宪成，昭凤生宪春、宪祝，昭美生宪杨，（昭华不续）。
　　 七十二代宪杨生庆坤（宪余、宪成、宪春、宪祝四位不续。）
　　 七十三代庆坤生繁芹。
　　 七十四代繁芹生祥连。
　　 七十五代祥连义子令华、生令君。
　　 二支
　　 六十四代尚礼生：衍覌、衍庄、衍奇、衍宋；
　　 六十五代衍观生兴规、兴云，衍庄生兴声、兴翥（zhu）、兴增，衍奇生兴行，衍宋生兴盛、兴誉；
　　 六十六代兴规生毓江、毓海，兴声生毓河，兴翥兴增无后不续，兴云生毓令，兴行生毓俊，兴盛生毓秀，兴誉生毓龄；
　　 六十七代毓江生传扬，毓海生传奇、传名、传三、传武，毓令生传盛、传业，毓俊生传刚、传公，毓秀生传周，毓龄生传圣。
　　 六十八代传扬生继柱、继新、继魁、继彦，传奇生继先、继旺、继章、继哲，传武生继斗，传业生继隆、继茂、继刚、继武，传盛生继训，传周招婿继刘，传圣生继义。（传方、传名、传三、传刚、传功五位不续）
　　 六十九代继柱生光容，继新生光让、广坤，继魁生光业，继彦生光儒、光楹，继先生光平、光维、光佑、光伦，继斗生光尧、光舜，继隆生光朴，继茂生广金，继武生广灵，继奉生光针、光修，继刘生光思。（继山、继旺、继章、继哲、继刚、继训、继才、继良、继光，九位不续。）
　　 七十代光容生昭庆，光让嗣子昭才，光坤嗣子昭勇，光儒生昭穆，光楹生昭才（出嗣）、昭修、昭孚，光业生昭正、昭坤（出嗣），光维生昭本、昭立、昭吉，光伦生昭升，光尧生昭轲，光朴生昭连，光金生昭芬、昭坦，光灵生昭德，光修生昭文，光思生昭炎、昭增。（光平、光佑、光舜、光针五位不续，光存、光惠、光德、光哲上代不详。）
　　 七十一代昭庆生宪明、宪智，昭才生宪池，昭孚生宪铎、宪田、宪忠、宪廷，昭正生宪升、宪盛，昭勇生宪贵，昭穆生宪杰、宪俊，昭本生宪银，昭立生宪宝，昭吉义子宪金，昭连生宪节、宪桥，昭芬生宪立，昭坦生宪学，昭德生宪泉、宪井，昭文生宪瑞，昭炎生宪祥、宪福，昭增生宪林、宪堂、宪芹，昭仁生宪华，昭玉生宪荣，昭珂生宪丰。
　　 七十二代宪明生庆水，宪智生庆山，宪杰生庆仙，宪俊生庆龄，宪贵生庆瑞、庆运，宪银生庆湖、庆海，宪桥生庆雷，宪福生庆龙、庆凤、庆凰，宪祥生庆恩、庆玉，宪芹生庆良，宪林生庆义，宪学义子庆安，宪泉生庆业，宪升生庆银、庆金，宪盛嗣孙繁茂，宪瑞生庆彦，（宪铎、宪田、宪忠在关东后代不详）宪庭生庆堂、庆余、庆芳，宪池生庆云、庆贵、庆彩，宪立生庆山、庆常。（宪华、宪荣、宪堂、宪井、宪丰、宪宝、宪节、宪金无后不续，宪旺、宪恭上代不详。）
　　 七十三代庆山生繁忠，庆恩生繁玺、繁信，庆龙生凡臣、繁申、繁忠、繁军、繁盈，庆雷招婿繁荣，庆山生繁金、繁银，庆安生繁荣、繁武，庆银生繁明，庆金义子繁福，庆贵生繁卫、繁新，庆云庆彩在南皮后代不详，庆瑞生繁茂（出嗣）、繁成，庆运生繁梅、繁树、繁林、繁星，庆堂生繁智、繁焘，庆余生繁彦，庆仙生繁贞、繁苍、繁怀、繁太，庆龄生繁珠、繁红、繁良、繁栋，庆业生繁柱，庆湖后代不详，庆海生繁邦，庆彦生繁魁、繁才，庆常后代不详，庆玉生繁仁，（庆凤、庆凰、庆良、庆水、庆义五位不续。）
　　 七十四代繁忠（肥城煤矿），繁茂生祥柱、祥波、祥春，繁梅生祥增、祥伍，繁树生祥鲁，繁星生祥昌、祥涛、祥亭、祥四，繁成生祥栋、祥春；繁贞嗣子祥玉，繁苍生祥玉（出嗣）、祥宝，繁怀生祥平，繁太生祥坡、祥会，繁玺生祥明、祥德、祥方、祥武，繁信生祥才、祥亭、祥苍，繁申后代不详、繁盈生祥东，繁军后代不详，繁荣招婿孔军，繁金义子、繁银生二子，繁荣后代不详，繁武生祥孚，繁魁生祥顺、祥海、祥庆、祥芳、祥江，繁明生祥东，繁福，繁卫生祥申、祥星，繁新生祥虎。繁珠、繁红、繁良、繁栋、繁邦、繁才、繁彦、繁柱，繁智、繁涛，在外后代不详。
　　 七十五代
　　 祥明一队会计，六四年滞洪后肝腹水去世，生子令河、令江；
　　 祥才，残废军人，文革时期任村支书，一身正气，生令洪、令果；
　　 祥德、祥方、祥武、祥亭、祥苍、祥东、祥柱、祥春，在外后代不详；
　　 祥增生孔军，祥孚义子，祥申生令龙，祥星生一子、祥虎生一子，祥波生令果、令忠，祥栋生令涛，祥春生令锋、令强，祥五生令涛、令波，祥昌生孔艺，祥四生孔皓，祥玉招婿令顺，祥宝生令成，祥平生令勇，祥坡义子令滨，祥会义子令海，祥顺生令滨、令智，祥峰招婿令民。
　　 四、一个有着红色基因的家庭
　　 我们这个大家庭是一个有着红色基因的家庭。毋庸讳言，在旧社会贫穷一直笼罩着我的家，“穷则思变，要干要革命。”因此，穷就是红色基因。
　　 我的老爷爷孔宪贵因贫穷娶了我腿有残疾的老奶奶，生了大爷爷孔庆瑞、爷爷孔庆运和姑奶奶三人。灾荒之年老爷爷逃活命闯关东一去没了音讯，一个残疾的老奶奶拉着三个孩子在死亡线上挣扎，穷就如影随形一样不肯离开这个家。
　　 我爷爷是个苦命的人，中年丧妻。奶奶去世那年我大爷（1920年生）9岁、爸爸（1923年8月18日生）6岁、三叔（1926年9月生）才3岁。爷爷上窑挣钱，爸爸兄弟三人把能吃的全吃光以后，饿狼一样把目光盯在咸菜缸里的咸菜上了。三人整天围着咸菜缸，饿得实在坚持不住了就吃咸菜喝凉水。齁得爸爸得了严重的肺病，一喘气就拖着长长的鸡鸣音在胡同里就听得见，三叔眼看着就要饿死。
　　 一家人要活下去，没有个女人可不行。老奶奶东拼西凑租了50亩地，连自家有的25亩地，把继母奶奶娶了回来。但是，厄运并没有因此罢休，小叔四岁的时候，爷爷积劳成疾撒手尘寰，撇下奶奶带着四个孩子，刚有起色的家又掉进冰窟里……
　　 没人相信奶奶会守得住，奶奶也看不到希望。后来奶奶回忆说：有一个梦她记得很清楚，爷爷刚死不久，奶奶梦见自己背着一个没有底的筐，压得她喘不过气来。有人劝她把筐扔了，也有人劝她筐里背着四条人命，千万不要扔……
　　 奶奶把这个梦说给婆婆听，老奶奶一边哭一边圆梦，说：咱这个家就是没底的筐，可是你不能扔。你扔了这四个没娘的孩子就掉苦海里了，你吃几年的苦就当斋念佛了。
　　 奶奶含辛茹苦，拉扯着苦命的兄弟四人艰苦度日。虽然，二十亩碱地的收成吃了上顿没有下顿。但是，没饿死一人。大爷饿得像片树叶，奶奶给他成了家；爸爸骨瘦如柴，奶奶还供他上了几年学；三叔瘦成“白蜡杆”都叫他“小杆”也慢慢成年，小叔在村小读书。
　　 在那个年代“越穷越革命”是条真理。1945年日本投降以后，八路军129师二纵陈再道的东进纵队第三次开辟运东地区，十九团团长宋东旭、政委王大华率运河大队到达恩县，宣传革命发动群众，很快在群众中扎下了根。
　　 穷是红色基因，敢于革命自然会结出红色的果实。大爷很快被发展为当地第一批中共党员，担任东场村民兵队长；父亲1940年闯关东在窑地里打零工，1948年在黑龙江北安县参加解放军，任上士供给员（副排级），1955年5月10日复员，1956年被分配到武城县供销社工作；1947年2月，二野二纵六旅十九团在东王屯招兵，三叔参军入伍。1947年麦后，大爷送三叔开拔，在高唐临别之际三叔把床单送给大爷，没承想竟成永别。9月，三叔参加河南民权县郑家寨战役牺牲；小叔1950年参加工作，1951年任武城县武装部干事，1949年入党，1955年授予上尉军衔，1960年调入河北省军区政治部干部处工作，这就是红色基因结出的红色的果实。