咸丰末年，祖父蓝应从七百弄的茅草寨出发，到了山脚，转乘一叶轻舟，漂过水流湍急的红水河板兰峡谷，来到了莽莽苍苍的东山，走进一个叫做弄山的寨子。
　　 七百弄山区的茅草寨，并非长满茅草而得名。生活在红水河两岸的布努瑶（瑶族的一个分支，主要分布在红水河都阳山脉一带）认为，人去世以后，不论贫富贵贱，不分男女老少，掩埋遗体的坟土都会长出茅草。他们把茅草视为吉地的圣物。七百弄蓝茶田氏把祖辈聚居的地盘叫做茅草寨，是有着一定寓意的。
　　 蓝应是七百弄茅草寨蓝茶田氏瑶医传人，他应弄山寨大蓝氏的邀约，过来给寨主蓝卜锋患疑难杂症的大女儿阿花把脉。蓝应拿出祖传的把脉本领，查出了病因，配了药方。不出半个月，原本已瘫在床上动弹不得的大蓝氏闺女阿花，竟然能下地走路了。时年的蓝应已三十出头。因常年奔波治病救人，都没有闲暇连妹成家，还是单身汉。为了答谢蓝应的救命之恩，也为了留住这个救死扶伤的药师，弄山大蓝氏把十八岁的闺女阿米托给了阿应公，并把弄山寨北山的一处隘口土地，作为陪嫁礼，送给阿应阿米夫妻耕耘。“吃鱼不忘塘，嚼虾不忘沟”，祖公蓝应一直挂念着红水河对岸的出生地。他与弄山大蓝氏族人商榷后，把居住耕耘的这个隘口命名为茅草坳，以让世代儿孙记住他们的祖地在七百弄山区的茅草寨。如今，茅草坳这个地名，还仍然保留着，隶属广西巴马县布努瑶自治县东山乡弄山村管辖。而红水河对岸的祖地茅草寨，已经改名作弄合村，为大化瑶族自治县七百弄乡府所在地。
　　 祖公蓝应四处行医治病救人，祖母阿米勤快劳作，日子也过得有滋有味。第三年的春天，当漫山遍野的山花吐出芬芳气息的时候，茅草坳蓝茶田氏的第二代祖公、也就是阿应阿米的儿子蓝刚，来到了人间。
　　 二祖公阿刚十六岁就到清军服役，练就了一身本领。他三十多岁荣归故里，父母已相继离去。那个年代，社会动荡不安，强盗掳掠成风。阿刚在茅草坳建了一个习武台，招募七村八寨的青壮年练武强身，同时也可以保一方平安。
　　 有一天，附近那往寨韦氏壮族一个家丁跑过来禀报，说有一伙持大刀火铳的盗贼闯进那往寨抢粮草夺牲畜。这帮强盗宰杀了一头大耕牛熬煮吃喝，三四天了，到现在还没走人。寨主韦卜奘特意派他来向茅草坳求援，希望蓝刚能帮个忙。自古以来，弄山瑶族和那往的壮族亲如一家。二祖公阿刚不说什么，他操起火铳，号令弄山寨蓝罗蒙韦四姓几十号青壮年，直奔那往寨救急。
　　 弄山寨盘踞在连绵的大石山顶上，是个“一夫当关，万夫莫开”的兵家要塞。那往寨坐落在大山脚下，水美田肥，是个产粮的好地方。一般的强盗是犯事了走人，估计这伙流窜的盗贼是大冷天的猫遇上了暖火塘，窝赖着不想走了。要是强盗在那往寨驻扎下来，天长日久，会对弄山寨构成威胁。阿刚的队伍下到半坡，就听见那往寨里贼匪们吃肉喝酒哈哈大笑的声。他举起火铳，朝天鸣了一枪。跟从的几十号青壮年人大喊“杀呀——杀呀——”。正在吃喝取乐的贼匪听到枪声和呼杀声，以为是朝廷兵官来了，四散而逃。事后，壮族头人韦卜奘划割了那往附近那鹏屯一片肥沃的田地，留给弄山寨的瑶族同胞耕作，以谢救急之恩。如今，那鹏到那色绵长十里的水田，还是弄山村瑶族同胞耕作的责任地，它见证了弄山和那往两个民族同胞共同抗匪亲如兄弟的往事。
　　 我的爷爷阿若是蓝刚的孙子，是茅草坳蓝茶田氏第四代祖公。军阀混战的年头，阿若操着几把铮亮的杀猪刀，在凤凰圩镇上卖猪肉挣钱养家糊口。每天圩镇里都在流传着哪里哪里的官府又捉得了哪个反革命分子，拿到哪里哪里杀头了的话题；还有哪里哪天又有哪个部队经过，他们抢夺粮食牲畜还不算，还把那里的青壮年人抓了去，帮他们背锅头挑东西。那就是抓壮丁。有的人被抓一走就不回来了，是死是活也不知晓。有一天，路过凤凰镇的一支队伍来到圩口，要把卖肉的爷爷阿若和几个壮族青年抓去，爷爷手里的两把割肉刀翻转摩擦“刷刷”响亮，他对几个抓壮丁的说：“我家里还有老小六七号人，你们几个凭着良心告诉我，你们的队伍是为穷苦大众做事的，我就跟你们走。如果不是，你们硬是拉我蓝若跟着去烧杀抢掠欺负老百姓，丢我祖宗的脸，别怪我手里的这两把刀。”几个抓壮丁的看着我爷爷手里闪着光芒的杀猪刀，簌簌发抖，没胆子回答爷爷的话，不敢逞强了。凤凰圩镇的人说：“虎崽生来总会斑，熊崽生来总是黑，茅草坳一枪降服贼匪的蓝刚后人，就是有血性！”
　　 爷爷蓝若有两个兄弟。蓝鲁是哥，子为堂伯父蓝日仁；爷爷是弟，留有我父亲五兄弟。五个兄弟中，数最小的五叔最有成就了，他获得过很多赞誉，这是后话。不过，蓝鲁的儿子我的堂伯父蓝日仁，跟着红七军干过革命的，是茅草坳有着传奇经历的人物。
　　 伯父日仁自十五七岁开始，就做贩卖黄牛的生意。他经常赶着牛到四十里外的东兰江平圩转手，赚取利润换来粮米和少许的食盐，挑回山里，接济一家人的生活。1930年秋天的一个傍晚，伯父挑着一担粮米赶回弄山茅草坳。他走到一个叫做巴造的山脚，天色渐渐暗了下来。这时，迎面走来一位穿军服的壮族兄弟，他身材高挑，腰间别着一支驳壳枪。这位兄弟问伯父是哪里的，伯父说是弄山茅草坳的。壮族兄弟说弄山应该是属于东山管的，东山有一个叫做文钱的瑶族村屯，他去过。伯父说他居住的弄山茅草坳，和文钱屯仅是翻坡隔坳而已，不远。壮族兄弟伸手拍了拍伯父的肩膀，说这个年头兵荒马乱的，路上到处是贼匪，兄弟你倒不如到我家里住一宿，明早再赶路吧。伯父望了望天，觉得壮族兄弟说得有道理，他跟在这个壮族兄弟的后面，绕进了一个叫做弄竹的高山屯子里。
　　 一路上，两个人边走边聊。壮族兄弟告诉伯父，他叫黄举平，正在跟随拔哥领导穷苦百姓闹革命。说到拔哥韦拔群，伯父的心潮翻涌起来。在红水河两岸的大瑶山里，说到拔哥，无人不知谁人不敬。想不到，眼前的壮族兄弟，就是跟着拔哥带领穷苦人民闹革命大名鼎鼎的黄举平。即刻，一股崇敬的心情油然而生。伯父和黄举平说，我能不能和您打老庚呢？黄举平说好呀，我也正有此意呢！
　　 在我们这个地方，不同民族的人拜堂结义，彼此之间把对方尊称为老庚。就在那一夜，黄举平的爱人杀了一只鸡，摆在祖宗台上。伯父和举平跪地拜堂，结拜弟兄。黄举平的年纪比伯父稍大一些，伯父就把他叫作“庚哥”。黄举平问伯父叫什么名字，伯父说自己没读过书，不识字，只有小名，叫做“仁”。老庚举平微笑着说，庚弟叫“仁”，好呀，仁义之士，既然我们已经结为老庚，就按我们壮族的习惯，“日”是对男人的尊称。你姓蓝，我帮你起个名字，叫“蓝日仁”吧。第二天一大早，伯父离开弄竹的时候，黄举平把一封信件给伯父，嘱咐他及时交给文钱独立营营长蓝茂才。由于这封信件来得及时，当国民党队伍进大瑶山围攻独立营，行军到文钱屯附近，就被早有准备的石阵砸得鬼哭狼嚎，溃败而逃。
　　 1932年冬天的一个深夜，弄山寨子里狗叫声此起彼伏。突然，一阵“笃笃笃——”的敲门声，震醒了睡梦中的伯父一家人。伯父起身点燃了桐油灯，把门打开。老庚举平和几战士踏进门来。举平告诉伯父，拔哥已经牺牲，右江革命根据地遭受重创，这次过来，是奔着老庚日仁避风的。衣着是一个族群的重要标志。为掩人耳目，那一夜，伯父叫兄弟姐妹挑灯夜战，赶制瑶族服饰，给老庚举平和跟从的几位战士穿上。老庚举平和几个部下在茅草坳住下，和伯父一家人上山打柴下地干活。半年光景过去，他们也能用瑶族方言和寨子里的人交流了。有一次，白匪进山搜查，把弄山寨子的人统统赶到大榕树下的开阔地，逐一盘问哪个是哪一家的人。老庚举平和几个战士都穿着布努瑶土布衣服，而且能通晓瑶语，他们都说自己是这里的蓝姓家族的，骗过了白匪。
　　 抗日战争时期，黄举平领导右江上游中心县委和革命委员会，旗帜鲜明地坚持党的抗日民族统一战线方针，在东兰凤山一带举办了数期党员培训班，为推动桂西北抗日民族统一战线作出了一定的贡献。在这期间，伯父成为黄举平先生的贴身卫士，他跟随着老庚举平踏遍了高山峻岭，穿梭在丛林小溪之间。直到解放，年近四十的伯父才回到弄山茅草坳娶妻成家。
　　 黄举平任了共和国东兰县第一任县长，后来调到广西省民委任领导职务。伯父要去世的时候，才把过去与黄举平并肩战斗的那段经历和大家说白。守在伯父床边号称弄山快嘴的蒙老俄说，日仁兄，你有这么好的条件，怎么不和黄举平求一官半职呢？伯父日仁说，老俄兄弟呀，在白色恐怖的年代，有那么多同志牺牲，他们求的是什么？我能活下来，能成家生子，已经是万幸的事情，我还能向组织提什么要求呢！蒙老俄吸了几口烟，摇了摇头说，日仁呀，你好傻，是真的好傻。茅草坳怎么会有你这么傻的人呢？真想不通。
　　 五叔出生于抗战爆发的那个年头。那时候，蜗居在都阳山脉红水河畔大石山里的各族人家，远离战事。虽然生命没有受到战争的威胁，可是饥饿却如豺狼虎豹，时刻在吞噬着幼儿的性命。和五叔一起出生的几个小孩，因为饥饿，母乳挤不出奶水，都夭折了。五叔是靠着家里一只母羊的奶水救活的。五叔十一二岁的时候，父母相继去世。没有父母的孩子早懂事，五叔几乎每天都早早出门干活，晚上就到寨子歌师家里，学唱劝世歌。瑶族的劝世歌谣，是先祖口传下来的智慧结晶，内容大概是劝天下人要勤俭持家尊老爱幼，要除恶扬善廉洁自律，要感恩戴德秉承祖训，也有揭露社会丑恶赞美新生活和歌颂新时代之类的。五叔学好了劝世歌，开始在百里山村调解一些邻里纠纷，到红白喜事场合拉开唱腔，慢慢地成为一个德高望重的人。时间跨越到改革开放之初，公社需要配备一个能说会道能处理乡间纠纷事务的民政干部，以充实队伍。经组织考核，已经四十多岁的五叔便有机会调到公社，任专门调解民事纠纷的民政助理，成为了国家干部。
　　 我读小学五年级的时候，跟着五叔在乡里（那时候公社已经改为乡了）石瓦结构职工住宿房里居住。一个傍晚，一位老人家拎着一只鸡，来到五叔的住处，以答谢五叔帮他办理缺粮的事。五叔的脸色有些难看了，他说大叔你的缺粮指标是村里报上来的，办理你的缺粮手续是我的责任。我就像牛必须要犁地，是马必须驮粮，你老人家别这么做。走路有些蹒跚的老人对五叔说，五弟，牛犁完地，也要吃草呀，这只鸡你收下吧。五叔说牛的草有主人安排的，我领财政工资，吃国家的米粮，我必须要为老百姓做事。一阵推搡之后，五叔硬是把老人的好意给推掉了。在一旁吸着香烟的财政所所长罗桂金竖起大拇指，对五叔说，兄弟，你这个性子，牛。罗桂金所说的牛，是“好”的意思，是对不拿群众一针一线的五叔的赞许。
　　 有一次，五叔到长洞村的小嘎呀屯去看望五保户蓝有荣。看到蓝有荣老人瘫痪无法行走，他的老伴罗氏也是手脚不便，五叔的眼泪流出来了。那时乡里还没有集中服务的养老院，五叔就跑回茅草坳家里，征求五婶的意见，看看五婶能不能同意把蓝有荣两老带到家里来，照顾他们的生活。五婶对五叔说，你明明看到两老这么行动不便了，还不赶紧把他们带过来，还来问我这个半字不识得妇人，你还算是国家干部吗？五叔嘿嘿一笑，说老伴你说的对，我马上照办，马上就去把他们带过来。从那以后，五叔连续把乡里行动不便的十几个五保老人接到茅草坳，由五婶负责张罗老人家的生活，让他们能够在有生之年，享受到有儿有女照顾的幸福。茅草坳五叔的家，变成了温暖的敬老院。
　　 在广西壮族自治区成立三十周年大庆的时候，五叔被评为省级劳模，赴省府南宁参加了盛大的庆祝活动。五叔经常和我们提到那次去参加区庆活动的事。他说他只是众多先进工作者中最微不足道的一个。他觉得自己所做的一切，都不如那些劳模的一根小手指，甚至称不上他们手指上的一片指甲。他还得向其他劳模学习。
　　 1993年底，五叔退休了。那年我刚中师毕业，在乡中心小学教书。五叔叫我去跟他整理东西。我走进五叔住了差不多二十年的瓦房宿舍里，发现他只有几张坐凳，一张四方的饭桌，还有一个装着书本材料的旧木箱，就是这么一点家当。五叔递给我一个沉沉的袋子，他说袋子里装的是他用了多年的一块椿木心砧板。五叔说，侄儿，叔退休了，没什么留给你，这个砧板，你好好保管着，哪怕你不用，要留着，等哪一天叔眯眼睛了，你看到这个砧板，就等于是见到叔的手脚了。我记得，五叔在唱布努瑶劝世歌中，有这么一段词，大意是这样：“不是你的肉，千万别放到自家的砧板上来……”我想，五叔留给我的那块砧板，是与那段歌有关，是别有用心的。
　　 二哥传承了爷爷蓝若的谋生技艺，从事屠宰业。他诚信经营，从来不做短斤少两的勾当。寨子里的孤寡老人和贫困户，几乎都能得到二哥无偿送肉的恩惠。七村八寨父老乡亲都很敬重二哥。2016年的元月中旬，我带着强撑身子干活病倒了的二哥，来到百色右江医学院附属医院做全面的检查。医院的诊断结果是——胃癌晚期！我问医生，还有动手术的可能吗？医生说，你可以转到外科住院，然后就可以动手术。可是，你哥的胃部三分之二的面积自己糜烂，癌细胞已经扩散，动手术的意义已经不大了……顿时，一阵雷声从我的头顶轰过。电光击穿黑雾，射向大地，与颤颤巍巍的我在时空中对接。我瘫坐在医院过道的长椅上，任由双眼的泪水沿着两颊刷刷而落，任由行人穿梭来往，我已全然不顾。