读古书，常常会纠结一个问题，什么是君子，什么是小人。在刚开始读书时，很容易用自己已有的概念去理解古人，这当然会造成理解上的错误。到现在，经历了许多的困惑后，已经明白，所谓的“君子”、“小人”，和所有的其它概念一样，都有一个发展变化的过程。而我们现在所熟悉的“君子”、“小人”的概念，是宋朝以后才基本确定的，和唐朝人心目中的“君子”、“小人”其实不太一样，当然更不要说和秦汉时期了。只有掌握了这些在不同时代有不同含义的概念，说能读懂古人文章，才算是有些底气。
　　 现在我们熟知的“君子”、“小人”概念，和司马光在《资治通鉴》的三家灭智氏后，发表的一大段评论中，给出了他的理解基本上是一致的。他认为人有两个方面的能力，一种可以理解成“才”，他给出的解释是“聪察强毅”；一种他认为是“德”，他说“正直中和之谓德”。用我们现代的话，简单地说就是，解决生活中碰到事情的能力，是才；能用大多数人都愿意接受的方式处理事情结果的能力是德。需要再次申明的是，这里的“德”是司马光以及宋朝以后人的理解，和更古的古人们的理解不是一个意思。这两种能力的组合，司马光给出了他心目中的四种人：德才兼备的圣人、德胜才的君子、无德无才的“愚人”、才胜德的小人。他在这里划分的“才”、“德”的标准，成了他之后的共识，一直被沿用至今。它甚至成了沉浸在我们血液中的基本认知，成为我们民族中任何一个人，就算是他根本没有上过学，但仍旧会有的，判断自身及外部人物的默认标准。
　　 《水浒传》关于小人的判断，当然也是以司马光的判定为标准。作者在书中写了几个小人。我们在读《水浒传》时，也会很自然地认为他们是小人。这也说明我们对人的道德判断，至少和明朝人的判断相差不大。下面我们来看看这几个人。
　　 首先是李固。李固是卢俊义家的财务都管，通俗些说就是管家。按照故事的设定，他是到大名府投靠人不着，由于冻饿，倒在了卢俊义家门口。卢俊义救了他，养在家里。后来见他聪明能干，就让他管起了家。书中的说法是：“因见他勤谨，写得（的）算得（的），教他管顾家间事务。五年之内，直抬举他做了都管，一应里外家私都在他身上。手下管著四五十个行管干，一家内外都称他做李都管。”这些当然是在说明，才干方面他确实是一把强手。也因为这个原因，卢俊义要到梁山方向上去躲躲灾，燕青想去，极力推荐自己；而李固也借口自己病脚气，不是太想去。但卢俊义没同意，坚持要李固一同去。原因也很简单，在买卖方面，李固是一把好手。有他料理那方面的事，卢俊义可以省去好多事。也就是说在卢俊义眼里，李固是比燕青有用的人。这样，他们一同出门，也一同被抓到了梁山。只不过吴用提前放走了李固，还怕他不清楚，亲自告诉他，在卢俊义家有一首“反诗”。
　　 这些地方，作者应该是想特意表现一下吴用。但这种表现却过了，不但没有显出“智多星”的好处，反而让人觉得他像一个喜欢捣事的小人。卢俊义又被梁山好汉们“强留”了一段时间。在他独自回家的路上，碰到了无家可归的燕青。燕青告诉他，李固和贾氏已经把他告到了官府。他不相信，坚持认为一定是燕青在什么地方得罪了李固，被李固赶出了家门，才造谣说李固的坏话。他直接回到了家。他问燕青到底是怎么回事时，李固和贾氏拖延了一回时间，大批差人就直接进来，把他抓进了大牢。这一切当然都是李固的安排。在卢俊义被抓后，李固想在第一时间弄死卢俊义，他找到了蔡福。他和蔡福之间交往的叙述，表示着他的精明。他一见面就拿出了五十两蒜条金。蔡福当然也不是省油的灯，他知道李固的故事。这当然也很合情理，毕竟那是当地首富，他家的任何事都被人们关注着。“你又占了他家私，谋了他老婆”，标明李固和卢俊义老婆确实有一腿，而这也是除了卢俊义外公开的秘密。李固又加了五十两黄金。当蔡福说至少五百两时，他也马上拿出了五百两黄金。
　　 这些都说明，他当时已经带好了黄金，只不过他要尽可能用最少的钱来完结这件事。蔡福拿了李固的钱，本来肯定会送了卢俊义的命，可他却在家里碰到了柴进。柴进的出现吓出了蔡福一身冷汗，柴进却好话好说，还给了他壹千两黄金，让他搭救卢俊义的性命。蔡福这样的人，当然很清楚梁山人物代表什么。他知道，像他那样的人，他们有能力想杀就杀，而那时他们恰好在他家里等他。这样的主顾，他想不出冷汗都不行。因此即便什么也没有，他也不敢得罪他们；更何况还有壹千两黄金，李固的事在他就再也不是什么事了。他和兄弟蔡庆一起商量后，开始拿钱打点上面，极力保全卢俊义性命。至少在他的权力范围内，卢俊义绝对不能出现问题。但他也拿了李固的钱，所以他只得告诉李固，不能解决卢俊义，问题出在上面。李固只好一次次地花钱，但已经拿了蔡福钱的张孔目和梁中书，在实在推脱不开后，是张孔目建议判卢俊义流放。这样李固又找到了董超、薛霸，那两个以前押送过林冲的衙役。也给了他们钱，当然也要求他们在路上解决卢俊义。两个衙役故技重施，烫伤了卢俊义脚，也把他绑好准备杀掉时，燕青用冷箭射死了他们。接下来卢俊义还遭遇了各种折磨，但也没有死去。梁山好汉把他救上梁山时，也抓住了李固和贾氏。到梁山后，卢俊义把他们凌迟处死。
　　 主仆关系，是古代最为常见的关系。赵氏孤儿中的忠仆，也常会让我们感动。比如这段故事中，燕青就是这样一个忠仆，而李固却是它的反面，一个忘恩负义的人。这样的人，要是在我们所听的故事中，可以肯定我们所有人都会骂他。可在现实中呢？现实中，愿意舍弃一切报答主人的仆人，和要夺取主人一切甚至生命的仆人一样，都很少。所以这些人的事，才是故事，才能吸引眼球，这就是人性的“物以稀为贵”原则。但由于人类天性能记住仇恨，却很少有人能记住恩惠，所以流传中的忘恩负义方面的故事就相对多一些。比如纪昀，在他的笔记小说中就写过好几个忘恩仆人的故事，而关于忠心的故事，主人公几乎都是像狗啊什么的动物，他甚至在一个故事中说要仆人们学习他故事中的一条狗，写了“师狗堂”什么的狗屁玩意。这种写法当然与他的偏激观点有很大关系，但人世间这类人确实少见，也应该是一个原因。
　　 《水浒传》中，卢俊义救了李固的命，相当于他的再生父母。按照我们的观念，受人滴水之恩，当涌泉相报，因此他应该粉身碎骨报答卢俊义才对。可他不但没报，还暗中和卢俊义的老婆私通，并且在找到机会后，想尽办法要除掉他。所以只要是读《水浒传》的人都会痛恨李固，都觉得他被凌迟处死罪有应得。
　　 同样让我们觉得罪有应得的，在《水浒传》中还有一个人，那就是陆谦。陆谦是林冲的发小。故事开始时，他们也是同事，都在高俅手下当差。林冲老婆被高衙内调戏后，林冲只是有些不舒服，高衙内却由于想林冲娘子得病了，原因当然是没有调戏成功林冲娘子。这个世界，三条腿的蛤蟆找不到，巴结主子的奴才比驴还多。富安就是这样的奴才。他为了巴结高衙内，出了一个主意。高衙内躲在林冲最好的朋友陆谦家，让陆谦约林冲出去吃酒，派人告诉林冲娘子说林冲出事了，骗她到陆谦家。这样，高衙内就可以得其所愿了。
　　 年轻时，我总不相信陆谦会同意做这样的事。到了后来，经历得多了，我相信了书中所说的：“陆虞候（陆谦）一时听允，也没奈何；只要衙内欢喜，却顾不得朋友交情。”一句“也没奈何”，丧失了多少人性。现在的我，理性上原谅陆谦。知道世上真有这样的人，一切都是利益，一切都用金钱来衡量。无论什么事，只要得到的比失去的多，哪怕多一分钱，他们也会去做。可在情感上，我是不会多看他们一眼的。人，活到那个份上，要是我，我会杀了自己。陆谦照计而行，林冲当然不知道，会觉得是老朋友找自己叙旧，替自己解闷。陆谦在林冲家喝了几口茶，约林冲出去喝酒，临出门，还对林冲娘子说：“阿嫂，我同兄长到家去吃三杯。”尽管这些都是照计而行，可看到这里仍旧会觉得心惊肉跳。《水浒传》实在是一本血腥的书。当然，也确实是一本没有经历，不可能看懂的书。“到家”明显告诉林冲娘子，他和林冲到“他家”去了。这就为后面的发展奠定了基础。被友谊感动的林冲当然没有去成陆谦家，他们按照陆谦事前准备好的剧本，到了一家酒楼。喝酒期间，林冲的话也确实是只有真正认可对方是发小，是无话不说的朋友才会说的话。他抱怨上司，而这个上司是他们共同的上司。只要他心中有一点戒备，这种话是绝对说不出来的。而所有这些当然都是在反衬，林冲在那时多信任陆谦，他在知道实情后受到的伤害就多重，他也就多痛恨陆谦。看过一个人解读《水浒传》的文章，说林冲在知道陆谦欺骗自己后，砸了陆谦家，拿了把小刀，到处找陆谦，是演戏。他应该是觉得林冲要是有种，要真的是英雄，就该去杀了高衙内吧？我认为英雄也罢，普通人也好，只要不是被逼到绝路上，轻易就想去拼命的，不是二十岁左右的孩子，那一定是丧失了理智的病人。更何况，在《水浒传》叙述的那种情况下，林冲最痛恨的人，已经不是高衙内，而是陆谦了。所以我觉得施耐庵这里的叙述是符合人性的，而解读者在对人性的理解方面，还真的需要再多下功夫才行。当林冲知道自己被骗后，真正被逼到绝路上的不是林冲，而是陆谦。他已经有家不能回了。他的有家不能回，也在表明，林冲是一个英雄，是一个你伤害了他就不会有好结果的英雄。陆谦知道，在当时那种情况下，林冲碰到他，即便不杀了他，也一定不会让他好过。这样，为了解除自己的危险，陆谦替高俅出了一条除去林冲的计策。
　　 “林冲买刀”和“杨志卖刀”，常被金圣叹拿来说事。其实，那刀之所以会被林冲买，就是在表明陆谦计策的高明。对于陆谦来说，林冲的一切，他都太了解了。这样，在完全掌握他一切，又配合着最强的势力，林冲没有死，只能说是故事了。尽管这个故事接下来也悲惨，但总比主人公不明不白地死了，老婆也随即成了别人的玩物，要好许多吧？
　　 读《林教头风雪山神庙》，我常常奇怪，那么血腥，又那么富有诗意。
　　 当林冲在庙内，听到庙外三个人说的话。书中没有点明那些话到底是谁说的。当然，差拨的话容易听出，而陆谦和富安的话却要读者去猜。但最后一句：“再看一看，拾得他两块骨头回京，府里见太尉和衙内时，也道我们也能会干事。”我觉得一定是陆谦的。这个世上，只有伤害你最深的人，才会最希望亲自看到你确定地死了。别的无论什么人，不管用什么方式告诉他，他都不会相信。只要没亲眼看到你的尸体，他永远也没有安生的日子。也由于这个原因，陆谦才亲自来办这件事。我只是不清楚，就算他亲眼看到林冲被烧焦的尸体，他真的能安心地度过余生吗？当然，《水浒传》中的陆谦，不再有这样的担心了。他被林冲挖心，割头，在那场覆盖了一切的大雪里，送掉了自己的性命。
　　 李固是对有救命之恩的主人不忠，而陆谦是对从小玩大的朋友不义。这两种行为都被我们的文化所痛恨。《水浒传》还写了一个人，一个也确实很有才能的人，一个就算是在今天，我们都能碰到的人，他就是黄文炳。
　　 故事开始时，黄文炳是个“在闲通判”，也点明了他是个小人：“虽读经书，却是阿谀谄佞之徒，心地匾窄，只要嫉贤妒能，胜如己者害之，不如己者弄之。专在乡里害人。”一般是不喜欢这样的表达，他是什么样的人，该由你讲述的故事说，而不是自己说。但这其实也适合我们民族的特色，像我们的戏剧一样，大家在一看到人物出场时，就可以根据他脸上的色彩，知道他是怎么样的一个人。这当然也影响了我们民族的思维方式，在看电影电视的时候，性急的孩子总会追问：“他是好人还是坏人”。接下来的讲述中，“闻知这蔡九知府是当朝蔡太师儿子，每每来浸润他。”其中的“浸润”很让我吃惊。习惯于词性适用性模式的我，第一感觉是词用错了。但再想，又觉得很准确。听到过一个段子，说要是一个人很有能力，可是在体制内的单位却一直没受到重用，那么这人一定是那个单位人品最好的人。段子的存在，就如同夸张，有它搞笑（夸张）的地方，当然也是符合实际的地方。只搞笑就是笑话，只实际就成了流水账。体制内单位的人事升迁，有能力的，领导当然会考虑；但领导是否熟悉，其实更加重要。而这是否熟悉，就看不同人“浸润”方面的功夫了。所以听说新领导喜欢桥牌，能立刻买上书店所有桥牌书籍钻研的人，往往就上升得快；而仍旧觉得打桥牌就是浪费时间，还仍旧到处乱说的人，最好的结局就是呆在原地了。看到好多人，不是喜欢看书的人，却一直在看什么《厚黑学》。我给他们的建议是：按你们的天性去做，活学活用“浸润”就好。“浸润”是一个过程，要从所有可能的地方，特别是被“浸润”者最喜欢的地方下功夫，让他们觉得满足。不是一时、一处的满足，是全范围的满足。这当然是一种才能，有些人天生就会，有些人终生学不会。作者在这里点出了黄文炳的这一特点。我们看看他在后面是如何“浸润”的。