咚咚锵，咚咚锵……
　　 好多年未曾响起的咚锵声把2023年的年味拉了回来，鞭炮声响彻在年三十的夜空。烟火与人们高涨的情绪，一起绽放在夜空，有别样的绚烂。
　　 这是武威边城人民期待了很久的年味。
　　
　　 一
　　 正月初五，家乡的社火又埃家埃户地拜年了。太阳刚冒出头，我、丫头和大弟一家共五口人，驱车半小时，抵达我们从小生活过的老屋，洒扫、归整。
　　 父亲住的屋子里换了新被单，擦抹得一尘不染的桌子上摆上香烟、糖果瓜子、各种水果、香烛裱纸、腊肉馒头，三个酒杯下压上香钱。门口的老树枝上挂两挂鞭炮，门前的空地上放比茶杯还要粗两倍的烟花，只等社火进门。
　　 在小弟家等社火的空档，小侄女手里兜里装满满的瓜子跑进门，给我们炫耀说：“跟在社火后面的两个大头娃娃是我的同学，我去和他们聊天，给了我好多瓜子和糖。”满脸的喜悦与满足，还有自己有扮演大头娃娃的同学的自豪感。
　　 时光荏苒，我们小时候珍爱过的瓜子和糖果，放在现代的小朋友眼里，本不值一提，被社火这么一渲染，我在小侄女眼里，又看到了那些瓜子和糖果应起的作用。我想，小侄女拥有糖果和瓜子的喜悦，虽不如小时候的我们那样丰富，但一定是还原了孩子的本真的。看着小侄女小心的又把糖果装进兜里，她眼里的美好与珍爱，一如当年的我们。
　　
　　 二
　　 家乡的社火在2008年被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产，称为西部鼓魂，且在《西部之舞》《八千里路云和月》等影片中大显身手，很是热闹了一阵子。但在小时候，我们不知道什么是非遗文化，只知道每年刚入腊月，就开始派遣闹社火的人员。鼓子匠要年轻力壮的小伙子，即使成家了，也要壮劳力；蜡花女（敲锣锣的）要大姑娘和尚在校上学的小丫头。
　　 风水轮流转，派遣闹社火的人员，也是轮流转的，今年你家，明年就轮流到我家了。
　　 初中一年级，我有幸被派遣，在社火队伍中充当了一名敲锣锣的跟班，很是兴奋。往年看社火，除了看热闹，最令小朋友羡慕的，莫过于每家每户在高药匠唱完两个曲子后发的糖果和瓜子。大方一点的发三颗糖，一小把瓜子，放糖果少的人家，只有一颗糖和一小撮瓜子。即使这样，也喜欢的不得了。
　　 家乡的社火由春官老爷（大老爷）、二老爷、三老爷、傻公子、丑婆子、鼓子匠、蜡花女、高药匠、大头娃娃等组成。在我的印象里，春官老爷的扮演者必是年高德重者，不能是瘦子，但也不能太胖。在我走出家乡前，每年都闹社火，而春官老爷的扮演者，从没换过。那是我的本家叔叔。跟随他左右的，是扮演好的二老爷和三老爷，分别着黑色和蓝色的长袍，一个执印，一个执笏。春官老爷着红袍摇羽扇，踩着细碎的小步，三缕长髯随着挪移的步态，舞出了强大的气场，优雅且不失为官的霸道与柔韧。春官老爷后面紧跟的是着彩袍的傻公子，丑婆子、鼓子匠、蜡花女，大头娃娃、高桥等。
　　 据家乡长辈说，春官老爷代表的是儒家文化，傻公子代表教书先生，跟在傻公子后面着彩妆扭动腰肢、媚态十足的丑婆子，则寓意风尘女子，大多由男子扮演。最出色也鼓舞人心的，是主角后面的鼓子匠和蜡花女。
　　 代表戍边将士的鼓子匠着护心铁，足蹬长筒靴、英雄巾、黑幞帽，鼓槌上的红绸带随着舞动的手臂，在风中猎猎，那气势，粗犷豪迈中尽显英雄本色，再配以蜡花女跟着鼓点敲击的锣声，带动了全场的声势；代表道教文化的高药匠，始终走在队伍的最中间，腰扎红丝带，一把盖伞玩得滴溜溜转。社火每到一家，鼓子匠打完一通鼓，高药匠就在院子的正中，按每家的状况即兴发挥唱曲子，唱得都是美好寓意，长长的调子好听又幽默，惹得看热门的人们一阵哄笑。
　　
　　 三
　　 在社火进父亲的家门时，点燃鞭炮和礼炮，门口等着一排接老爷的大老爷们，不惧鞭炮和礼炮的噼啪声，面带笑容踩着小碎步，随着鼓点挥舞手臂，那样子，估计连他们自己都不曾想过，粗壮的西北汉子也能踩出如此柔美的步调。
　　 旗手们分立两旁，三个老爷与等在门口迎社火的汉子们相会，一起拱手作揖，再舞动手臂，倒退着走进院子，大家伙一起围着院子转圈，然后在众人发出的同一声“嗷”中，把老爷迎进家里的堂屋。
　　 春官老爷进门后，首先整理着装，然后撩起大红袍子的前摆，恭恭敬敬跪在堂屋的供桌前，点燃三柱香，插在香炉里，化三张裱纸在供桌前，端起桌上的酒杯祭奠在地下，嘴里念念有词为父亲祈福，大概内容就是，新的一年里家宅平安和顺，福禄双全等。然后，把父亲准备好的红被面披在了同样跪在供桌前的父亲、我家丫头和侄子身上，代表这一年里，父亲无病无灾，平安健康；丫头和侄子学业有成等。走完这些程序，院内的鼓子匠和敲锣的蜡花女们已经敲过了二通鼓，高药匠举着盖伞在院内唱曲，曲子中少不了父亲的名字和祝福。等高药匠喝完曲，为社火服务的跟班们开始为鼓子匠、蜡花女、高桥、大头娃娃及拉横幅的旗手们散发香烟、瓜子糖果，还有我们小时候见都没见过的各种水果。
　　 发完这些，再打一通鼓，老爷们迈着小碎步，扭动腰肢出来，再到下一家。
　　 等所有的人家都拜过年后，还要到村里的水井边谢幕。这是规矩，也是传承。
　　 从小就记得，每年的社火装扮起来后，必须要到家乡的小河里去攻鼓子，家乡人叫“取水”。
　　 等排练好的社火正式到各村各户去拜年时，都要先到村里的水井旁，上香、化裱纸、敬酒，然后从井里拉上来一桶水，装进干净的瓶子里。下午闹完社火后，把早上装进瓶子里的水祭奠在水井旁，春官老爷带领一班人马，唱祷词，谢天地，谢各路神明，然后在鼓子匠振天的鼓声中，谢幕。
　　 社火谢幕时候才是最热闹的。小时候家里的院子大，鼓子匠们至少要在每家攻一通鼓，气势宏大。现在人家院子小了，收拾得虽然精致，但闹不开了。所以，收场的社火，才是最原始也最激动人心的。
　　 鼓子匠们的着装，是最标准的唐朝将士的服装，而攻鼓子才是社火队伍里的精魂。平整的土地上，十多个精装的汉子们，挥舞鼓捶，有节奏且变幻莫测的鼓声响起，尘土飞扬中，只见跳动的身影和一声声时缓时急的鼓声，场外的群众不时发出一阵一阵的掌声。几通鼓后，鼓子匠退出，和场外灰头土脸、意犹未尽的群众们，共同谈论哪个鼓手打的最有气势，而哪个鼓手失手了。
　　 笑声结束后，三个老爷朝着井房恭手作揖，谢过各路神明后，身后的社火队伍才能卸去身上的着装。在他们卸装时，村里每家主妇备好的饭菜端上来，饿了一天的“大队人马”一阵风卷残云，杯盘狼藉中，主妇边收拾碗盘边笑骂，男主人们则与社火队伍中的兄弟长辈猜拳的猜拳，拉家常的拉家常。说说笑笑，乡情近了，年味浓了。