窃以为，在日常生活中，若能坚持潜心研读经典《中庸》，我们就可找到提升生命质量的修身心法。
　　 与其他古圣先贤一样，子思所作的《中庸》，既讲天地运行之规律，更讲做人之大道。《中庸》的智慧光辉，一直闪耀在我们的日常生活中，我们要深刻领悟《中庸》的核心价值，首先必须抓住这部经典的根本要义，这是我们走近君子、远离小人、修身养德的不二法门。
　　 不知诸君在学习传统文化时，有没有发现这样一个重要规律？咱中华经典，都有一个显著特点，即圣贤著文时，都是开宗明义，开门见山，直达主题。尤其是每篇开头的那几句话，都非常重要的，都在揭示经典的核心要旨。
　　 比如《道德经》的开头：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这十二个字，就奠定了老子《道德经》的总基调，指出了宇宙万事万物的起源和本质。
　　 再如《孙子兵法》开篇：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”意思是说，战争或者兵法，这是国家的大事，事关国家生死存亡的大道，我们不得不认真审视对待啊！短短几句话，就把全书的基调确定了下来。
　　 又如《大学》的首句：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这几句话，概述了君子追求内圣外王及道德至善的儒家核心思想。
　　 咱们再来从头读《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”这三句话，不仅是《中庸》全文的精髓，甚至是几千年中华文明的核心思想；这三句话，既阐释了儒家中庸之道的总开关，还指出了君子修身的总法门。
　　 这三句话，最简单的解释是：老天给予人的自然禀赋，叫做“性”；顺着人的天性行事，叫做“道”；按照“道”的规律和原则修身，叫做“教”。
　　 如此简单的就字解义，对大多初学《中庸》者来说，很可能还是云遮雾罩、不知所云。所以对这三句话，末学还想抛砖引玉，做一些粗浅的分析与解读，诚邀诸君不吝赐教。
　　
　　 ——天命之谓性。
　　 古人云，天有好生之德，地有化育之灵。普天之下，万事万物，包括人及众生，无不为天地所生养。
　　 所为“天命”？就是天造万物时，都会根据各类物种的不同特点，给予各自不同的限定与指令。在生活中，我们常听常说这样的话：这是“天意”，这是“天理”，这是“上天的安排”，冥冥之中，自有定数。
　　 “天命”，就是天然禀赋。每个人，老天都赋予了我们的“天性”或“本性”，这个“性”绝非人为设定，亦非人力所为。
　　 当然，子思所讲的这个“性”，不是当下那些好色之徒，整天津津乐道的那个男女之“性”；也不是近几十年来，从西方流入我神州大地的那个“性解放”；更非美西方正在流行的“同性恋”，以及奇葩得能惊掉下巴的反人性的“跨界恋”……这些“现代野蛮”人不若禽兽的乱性行为，与圣贤之“性”说，没有半毛钱关系！
　　 圣贤发现，天生养人，既给人之气，让人形成身体，又赋人之理，以形成人之性。这个性，在天为元亨利贞，在人为仁义礼智。
　　 《三字经》开篇就说：“人之初，性本善。”人的本善之“性”，即人之天性，人之本性，又称自性，是天之命，为天之所赋，是先天就具足的。人既为天之所生，人亦如一个完整的小宇宙。人之天性，如日月星辰，本身是至纯、至善、至真的，是干净的，是一丝不染的。
　　 然而，在现实生活中，我们都是云云众生中的一个凡夫俗子，我们似乎也从未见到过真正的圣贤之人，我们甚至连一个正人君子都很难遇见。难道是古圣先贤说错了吗？还是现代的人天性发生改变了呢？
　　 圣贤当然不会说错，今人的天性，也未发生丝毫改变，只是在我们的人性中，除了那美好的天性之外，还都有先天的怨恨恼怒烦之禀性，还有后天被染污的财食名色睡之习性。我们心中的那个天性，已被这些禀性、习性重重包裹而难以显现了，就如厨房里的灯泡，已被油渍沾染许久，灯泡性能并没有发生任何改变，但它所能发出来的光已是相当昏暗了。
　　 在物欲横流的当下，各种诱惑太多，一些贪婪无厌的腐败分子，还有形形色色的不少坏人，他们虽然到了伤天害理丧失人性的地步，但他们的内心仍有天命之性，只是他们的天性，早已深陷欲壑难填的魔窖之中罢了。
　　 学习圣贤智慧，我们会惊喜地发觉，其实，我们每个普通人，同圣人本该别无二致，在自己的天性里，都存有一颗美妙的明珠，都有一盏光明的心灯，时刻照耀着我们前行。这个“明珠”“心灯”，就是《大学》中所说的“明德”，在人的本性“明德”里，本该具足无量智慧，只要得到开启，那么我们就一定能够获得完美的人生。
　　
　　 ——率性之谓道。
　　 这句话的意思，就是顺应“天命”，循着人的天性，去做人做事，就可以得“道”了。这里的“率”，有遵循、统领和规范的意思，这里的“性”，是指人的天性，人的自然本性。这里的“道”，有道路的意思，更指宇宙天道与人生大道。率性之谓道，就是依照人的天命本性去做人做事的一切规范和规律。
　　 走在宽阔的大路上，我们会看到，既有川流不息的小轿车、大客车、三轮车，又有电动车、自行车，还有以步当车的行人。各种车辆与行人，只有各行其道，并严格按照交通规则行走，我们才能安全到达各自的目的地；如果大家都不遵守交通规则、都不走在自己应该的道上，那将要发生的后果，也就可想而知了。
　　 圣贤认为，上天赋予了人的本性，而通向这种本性的原则或路径，就是儒家讲的中庸之道。在人的天性中，本自具足了仁义礼智信等等“明德”，本可以让我们每个人，都能获得幸福美满的人生。仁，可以让父母子女更亲近；义，可以使上下职责更分明；礼，可以为大家恭敬谦让有节度；智，我们可以分辨一切是非正邪；信，可以让我们得到真正的朋友，获得更多的支持。
　　 子思还告诉我们：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”意思是说，包括做人的这个“五伦大道”在内的所有天道人道，片刻都不会离开我们；我们若离开了人的天性，失却了做人的良知良心，而一味地听从内心的自私奢欲，那我们就会偏离人生大道，那我们行的就不是真正的“道”了。
　　
　　 ——修道之谓教。
　　 这里的“修道”，并非是“道”要修，而是专指我们的修身。因为此“道”，不是人车行走的道路之“道”，而是天道人道之规律。这个“道”，与人的天性一样，都受于“天命”，是老天的自然禀赋，是不生不灭、不增不减的客观存在。
　　 《大学》里讲：“……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平……自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”理解这样的经典名句，我们不会觉得困难吧！
　　 孔子说：“君子务本，本立而道生。”修身即修心。修身就是止恶扬善，改过自新，就是将人性中野蛮生长着的恶的禀性和不良习性修理掉，让人性回归本源，恢复其美好天性，并能充分地显发出来。这个修身的全过程，才是真正的教育。教育的本质，首先应该是做人的教育，让人心合乎天道、人道的自然规律。
　　 毋庸讳言，当下的教育，之所以存在种种弊端，屡屡遭受质疑诟病，根本的原因，恐怕还是受西方价值观的影响较深。长期以来，家庭、学校的教育，似乎都变了味，普遍轻本重末，忘记了“人无德不立，国无德不兴”的中华祖训，过分着力在学生的才艺与技巧上。
　　 从某种程度上来讲，教育实际已蜕变成为名利场上层层叠叠的大“培训”，莘莘学子也多为争名夺利、可以行走赚钱的“机器”，这对生产力的发展，确实起到了极大的促进作用；可是，人是家庭、社会最重要的“产品”，缺乏了做人的根本教育，这个“产品”不合格“出厂率”越高，家庭、社会的隐患就会越大。
　　 百善孝为先，万恶淫为首。家道要昌隆，孝悌是关键。孔孟等儒家圣贤，一再教诲他们的弟子及世人，要依照人的天性，去做人行事，做到“父慈子孝，君仁臣忠，夫义妇顺，兄友弟恭，朋诚友信。”敦伦尽分，循道而行。若人人都将这“五伦大道”力行好了，那我们就能得“道”了，就能成为一个有道德的君子，孝悌忠信，礼义廉耻，这是做人的“八德”，也是为人之根本。
　　 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。《中庸》开篇的这三句话，就是在告诉我们如何修身的孔门心法。
　　 （原创首发于癸卯兔年四月二十四）