韩非主张推行以法治国，是因为他早已洞察“小人畏威不畏德”与人性趋利避害的本能。
　　
　　 他说，有一种冥顽不化的人从来不接受父母的管教，也不为乡邻的指责而有所悔改，对老师的教诲也当耳旁风，这种人就是俗话说的死猪不怕开水烫，油盐不进。但这种人也并不是真的没治了，他也有惧怕的，那就是掌握生杀予夺大权的官府，只要见到官兵在大街上到处抓坏人，他就会产生本能的敬畏，于是在潜意识里告诫自己：我不能做坏事，不能被官府抓去。
　　
　　 这样一来，这样的人就老实本份多了。这比父母的管教、他人的谴责、师长的教诲管用多了。
　　
　　 在现实生活中，我们现代人也会遇到韩非说的这种情况，有的熊孩子小时被父母溺爱，以致顽劣成性，不服管教，你苦口婆心告诉他这不能做，那不能做，他根本不听，左邻右舍因为他讨厌至极而朝他翻白眼，斥责他，他也无动于衷，对老师的谆谆教诲也不当回事，但若让他看到穿着制服拿着手铐上街巡逻执法的帽子叔叔，正在无理取闹的他可能马上停止撒泼打滚了。这就是人性。用到小人身上，就是“畏威不畏德”，你越对他宠爱有加，他越有恃无恐，你给他甜头，他越不识好歹，你让他吃点苦头，他才长记性。
　　
　　 韩非善于观察人性，得出的结论也适用于古今。他认为“民固骄于爱、听于威矣”，所以一个明主应该“峭其法而严其刑”，这就是为了抑制人性中的恶，对那些只服威权的人产生震慑力。法不立，则无威慑力，法不严，则形同虚设，当严法像险峻的城墙，那即便是善于攀登的楼季也不敢以身犯险，他也怕在攀缘的过程中摔下来摔成肉饼；如果法不严，就像地势平坦的大山，那跛脚的母羊也容易爬上去吃草，可随意放牧。可以轻易拿到又不用承担任何风险的东西，那趋之若鹜去拿，并且决不撒手的，大有人在；但是当人面对正在熔炉里的成百上千两黄金时，那只能干瞪眼，因为伸手就必然化成灰，那就是盗跖这样的靠着打家劫舍过活的人，也不敢伸手，因为他心虽贪但眼不瞎，绝不会连命都不要也要熔炉中的黄金。
　　
　　 琢磨韩非的观点，我们现代人也能从现今社会现象中得到一些启示。比如，我们常常看到一些贪官污吏正像“野火烧不尽春风吹又生”，表面上看是人到了某个环境中被权势利益蒙蔽了心智，继而变了质，堕落成了贪官污吏，实际上是人的趋利心本来就存在，又遇到了适合疯长的土壤，加上有些贪腐行为并不会给自己带来多少风险，顶多是吃几年牢饭，甚至用钱与人脉运作一下后连牢饭也免了，又不用担心掉脑袋，于是很多人全无顾忌，手越伸越长，胃口越来越大，到最后就成了祸害一方的大蛀虫。如果有严法在先，凡是超过一定程度的贪墨行为都会遭到严惩，而且是亳无反转的余地，让他（她）偷鸡不成蚀把米，羊肉没吃到反惹一身臊，你看还有多少人会以身试法？
　　
　　 正是因为韩非早已洞察人性，他才主张推行法治，赏罚严明，对此我是认同的，他的主张利国利民，善莫大焉。如果一个社会真正做到了立严法，严执法，赏罚分明，不让坏人做了坏事还能逍遥法外，不让好人做了好事却吃力不讨好，那还有什么好说的呢？这不就是古往今来多少仁人志士热切向往的治世吗？