在过去，村村几乎都有庙的存在。关于庙，在《广雅·释天》中有这么一句话：庙祧坛墠，鬼祭先祖也。也就是说，庙是祭祀祖先的场所。
　　 今天在农村，依然存在上庙的习俗。所谓上庙，是指人死后，孝子前往土地庙或城隍庙进行教育的一种活动。有的地方也叫放灯，指沿途点燃柴草或灯，为亡魂指引西行之路。到了后来，庙不复存，但上庙习俗却保留下来，地点就在庙的旧址。庙去神明在，人们是这样认为的。
　　 庙中供奉的对象，既有祖先也有神灵。习惯看法，有人供奉的叫神，无人供奉的那叫鬼，神在人们心目中的地位无比尊崇。传统观念中，神明给人的是启示，所以，他是拥有思想的。信众眼里，平凡的泥塑早已超出了他的表像，幻化出神秘的魔力。如此，也就衍生出许多神奇的传说。
　　 话说某地建土地庙，经过一番紧张施工，工程大部完工。就在人们稍事放松一口气时，在最关键的神像环节，却发生了一件怪事：无论怎样努力，土地的塑像总是半途而废，不是塌了就是倒了，仿佛有一股神秘的力量在暗中操控。这令施工方非常郁闷，万般无奈，只好向法师求助。
　　 法师是位高僧，拥有很深的道行。现场一番观察，只见他双眼微闭，掐指细算，口中念念有词。稍顷，他睁开眼睛，对着工头说道：“神像非是肉体凡胎，岂可轻易动工，那是要触怒神灵的。神像之所以不成，那是因为没有灵魂。若成此事，需掬人魂魄才成，也就是照着真人模样塑造。被仿照之人要气度不凡，相貌堂堂。只是作为模型之人，由于被收了魂魄，从此将无法存活于世。明日卯时，朝气初升之际，门外大槐树下有一人经过，他就是上天派来的神灵。你可照着他的样子塑其真身，神像大事可成了。”工头听罢，频频点头，对法师千恩万谢。
　　 遵从吩咐，工头丝毫不敢懈怠。第二天起床，他早早来到树下等候，可等来等去，目标始终没有出现。就在他疑惑之际，一个身影映入眼帘。此人乃一书生，剑眉星目，面如冠玉。那丰神俊朗的外表，举止不俗的气质，正是理想中的人物。工头大喜，不错眼珠地细细打量，生怕漏过哪怕一个细节。
　　 见过书生，工头胸中有了腹稿，召集人员迅速动工。说来也奇，先前事故不断的工作，这次竟出奇的顺利，神像很快完工。从五官到神态维妙维肖，就像活灵活现的书生本尊一样。自此，神灵显圣，福渡众生。来此的善男信女往来不断，真的是有求必应。
　　 回头再说那位书生，从树下走过之后，便自觉得头昏脑涨，六神不安，一副失魂落魄的样子。回到家里，便一头卧床不起，整天的呼呼沉睡，任谁都叫不醒，俨然已是七魂丢了六魄，没几天便撒手人寰。
　　 如此可就苦了老母。老人早年丧夫，膝下只此一子。如今，在世间孤苦无依，整日以泪洗面，无时无刻不在思念死去的儿子。这天，老人忽感精神萎靡。失去儿子的打击，已使她心力交瘁，恍惚之间，就迷迷糊糊地睡着了。
　　 睡到半夜，突见满屋金碧辉煌，一道佛光穿墙而过。佛光中，儿子头戴官帽，身穿官袍，骑着一匹白色的高头大马，金甲武士矗立两旁。见到母亲，儿子翻身下马，跪在床前说道：“娘啊，儿看您来了。您千万不要悲伤，伤坏身子，叫儿于心何忍？儿在世时勤学苦读，为的就是谋个前程，将来好为天下苍生造福。我的苦心感动上天，玉帝下旨收我升仙，封为本地土地，如今就在大槐树下的土地庙里。所以啊，娘应该高兴才是。您想儿了，就到土地庙去，咱娘俩自会相见。”
　　 说罢，对着老娘磕了个响头，起身回首。一时间尘土飞扬，人马倏忽不见，只留下一个空荡荡的屋子。急得母亲大呼：“我儿慢走……”话未说完，便已惊醒，原来不过是一场梦。
　　 惊魂稍定，老人慢慢理顺了思绪。她知道，死去的儿子托梦来了。对儿子的牵挂，让她久久不能自拔。沉浸在梦境中，她再也无法入眠，辗转反侧，眼前出现的都是儿子的身影。见子心切，天色未亮，她便急匆匆地赶往土地庙。
　　 土地庙中，气氛凝重，庄严的土地居中而立。这尊神像栩栩如生，形象非常逼真，就像儿子复活了一样。一时间，母亲哽咽，心中五味杂陈。一向虔诚的她，此时竟没有丝毫的敬畏，随之而来的是亲情和感伤。她颤微微地抚摸着儿子的手，仿佛又回到了从前。蓦然间，感觉手上潮乎乎的，抬首仰望，发现神像的眼睛竟然流出汩汩的清泪。
　　 时光似乎凝固，本来两个世界的母子，此刻却找到了共同的交集。一人一神就这样无声地交流着，岁月安暖，画面感人。
　　 自从与母亲相见，土地彻底安下心来，把全部精力用于为父老乡亲们造福上。经他治理，当地风调雨顺，年景一年赛过一年，老百姓都过上了幸福的好日子。从此，土地爷善名远扬，土地庙的香火愈加旺盛。