钟灵毓秀的徽州，不仅风景秀美，而且历史悠久，人文荟萃，文化底蕴深厚，是中华文明的重要发源地。徽文化，是中国三大地域文化之一，包括新安建筑、新安理学、新安画派、新安医学、文房四宝等各个领域，以其丰富的文化内涵和独具特色的艺术魅力而闻名于世，成为绽放在中国传统文化百花园中的一朵瑰丽的奇葩。
　　
　　 一
　　 屯溪老街（简称老街），坐落于安徽省黄山市屯溪区的中心地段，依山傍水，古朴典雅。据说，老街的风貌是古徽商模仿宋城的建筑风格建造的，所以又名宋街，距今已有500多年的历史。老街的建筑风格不仅承袭了宋代的建筑风格，也融合了明清朝代的建筑特色，如今遗存有三百多栋宋明清风貌的徽派建筑，是中国保存最完整的一条古街，与北京的国子监街、苏州平江路并称为“中国历史文化名街。”而屯溪老街，由于其文化内涵厚重而卓然，曾有多种文化项目被评为“国家非物质文化遗产”，也是目前为止，中国唯一的“国家历史保护街区”。
　　 在这里，不仅能够领略到灿烂的徽文化动人心魄的魅力，也能够触摸到中华传统文化悠长典雅的气韵。
　　 老街具有天然的地理形胜，北依壮美巍峨的黄山，南伴清澈似碧玉带的新安江。因地处皖、赣、浙三省的通衢相交处，以及率水、横江、新安江三水的汇合处，从而成为古徽州水路运输的交通枢纽。在明朝，老街得到迅猛发展，成为繁华热闹的“一邑总市”，在清代达到鼎盛，成为声名远播的“茶务都会”。在上世纪三四十年代，随着战乱人口的大量内迁，未受战乱侵袭的老街，逐渐发展成为皖南的商贸重镇，曾一度被誉为“小上海”，可窥见老街当时的繁华盛况，老街悠久的历史和繁华的过往，也为徽州留下了丰厚的文化遗产。
　　 老街呈东西走向，西起古老恢弘的镇海桥，东至古色古香的碑记牌坊，全长1272米，街巷四通八达，纵横交错，通过1主街3横街18条小巷与山、水、城紧密相连，呈鱼骨构造形状的老街，宛若一条活蹦乱跳的鱼儿活跃在山水之间，同样活跃的，还有行走在老街上的人们，从古至今，川流不息，老街也被称为“流动的清明上河图”，以流动的姿态，诉说着数百年间的故事。
　　 走进屯溪老街，仿佛走进了徽文化艺术的长廊。古色古香的牌坊，风格独特的徽派建筑群，精美的木雕、石雕、砖雕艺术，散发着袅袅墨香的文房四宝，出自名家手笔的楹联、字画等，就连空气中都散发着浓郁的文化气息，难怪屯溪老街被评为中国文化历史名街，可谓名副其实。在屯溪老街，能领略到灿烂的徽文化，比如，粉墙黛瓦马头墙为特色的徽派建筑，融合砖、石、木雕的精美装饰所代表的，是徽派建筑文化；石翼农药店所代表的，是新安医学文化；谢裕大茶行代表的，是徽州茶文化；胡开文墨店所代表的，是文房四宝文化。在我看来，屯溪老街，不仅是徽州向世人展示徽文化的一个重要窗口，更是一座博大精深的“徽文化博物馆”。
　　
　　 二
　　 一座高高的牌坊矗立于老街的入口处，翘角飞檐，庄严肃穆，斗拱悬托，神兽装饰，蓝瓦覆盖，门额上镌刻着两个遒劲俊逸的金色大字“老街”，门楣上雕刻有龙凤呈祥的图案，尽显雄浑磅礴的气势。牌坊不仅是老街的一个鲜明的地理坐标，也是徽派建筑的一种重要的文化符号。
　　 牌坊，是在特定的历史环境下所诞生的一种产物。它是封建社会用来表彰功勋、德政、科第、忠孝、贞节等所建立的建筑，牌坊在古代，除了用来表彰功德，标榜荣耀的作用之外，还用于宫殿、庙宇、祠堂、衙署、陵墓、园林前等类似于纪念碑式的碑坊。
　　 “衡门之下，可以栖迟。”（《诗经∙陈风∙衡门》）牌坊最初的雏形为衡门，可以追溯到春秋时代，由此可见，牌坊在中国建筑领域有着悠久的历史。而南方的牌坊和北方的牌坊既有相似之处，又有不同之处。比如我的家乡东北，牌坊屈指可数，寥落晨星，而在徽州，则比比皆是，司空见惯，这是由南北地域文化的差异决定的。就连曾是六朝古都的北京，如今遗存的牌楼也只有几十座，而且多为园林和陵墓处的纪念碑式的建筑。
　　 徽州的牌坊数量之多，雕刻之精美，令人惊叹，也是徽州鼎盛时期的一个缩影。古徽州，人才济济，英才辈出，明清时，徽州居官者甚多，而且徽商财力雄厚，趋于鼎盛时，纷纷树立牌坊，或歌功颂德，或标榜荣耀，或表彰忠孝节义，或作为纪念碑式的标志等，无论是城市，还是乡村，抑或祠堂或园林，牌坊随处可见，即使经历漫长岁月的洗礼后，一些牌坊在风雨中消失匿迹，但现今仍有一百多座牌坊遗存。在徽州最具代表性最令人瞩目的，就是许国的石坊，该石坊建筑规模宏大，制作工艺考究，雕刻工艺精美，被称为“东方的凯旋门”，许国因平定云南边境叛乱有功，受到皇上的额外恩典，因而建造了这座流传千古的八角牌坊，也为后人留下了一座建筑文化的艺术杰作。
　　 许国石坊是稀少的双重古牌坊，虽然历经500年的风雨沧桑，依然巍然屹立在徽州的大地上，它承载了厚重的历史文化和高超卓绝的工艺，展现出石坊建造的最高水平。作为难得一见的明代大型石牌坊和中国现存的唯一的一座八角牌坊，成为了徽州古城建筑文化的一个重要标志。
　　
　　 三
　　 穿过老街牌坊，走在泛着赭褐色光泽的石板路上，宛若走在一幅淡雅的水墨画里。
　　 街道两侧林立着一幢幢宋明清风格的古建筑，蓝天白云下，黛瓦白墙，飞檐翘角，高高的马头墙错落有致，融合了木雕、砖雕、石雕的装饰艺术，精致中透着典雅，柔美中透着沧桑，给人一种古朴典雅的美感。
　　 “白墙黛瓦马头墙，回廊挂落花阁窗。”马头墙，是徽派建筑的一个重要的特色，除了有防火的功用和增添一种动态的美感之外，也蕴含着深刻的文化符号和象征意义。马头的形状也象征着龙马精神，尤其是高低错落的马头墙，带给视觉一种“万马奔腾”的雄浑气象，对于徽州人来说，有着对家族兴旺发达，生气盎然的愿景。马头墙不仅体现了徽州人对建筑美学的热切追求，也展现了徽州人对生活的美好憧憬。
　　 徽派建筑的布局严谨，构思精巧，比如老街的店铺建筑有“前店后坊、前店后户、前店后仓”等布局，或采用两进两院的布局，或采用三进三院的布局，形成内外有别的格局，符合中国传统的礼仪观念和私密性的追求。天井是徽派建筑的典型特色，由四周的走廊连接而成天井，不仅起到通风、采光、排水等作用，还传递着“四水归堂”的聚集财气的美好蕴意。
　　 最引人入胜的，是徽派建筑的木雕、砖雕、石雕精美工艺，那是徽州的匠人以刀为笔，在木头、砖块和石头上精心作画，雕刻的内容丰富多彩，有人物、花卉，飞禽、走兽，有风景、故事、鱼虫、云头，还有八宝博古等等，并融合了“浮雕、线雕、透雕等多种雕刻技法，雕刻的工艺精湛，惟妙惟肖，栩栩如生，我仿佛看到人物呼之欲出，飞鸟展翅欲飞，走兽追逐奔跑，花卉散发着馥郁的芬芳……这些雕刻工艺精美细腻，美轮美奂，如诗如画，已经达到了极高的水平，不仅精致美观，而且蕴意深远，是徽派建筑文化和传承的表达，体现了工匠的独具匠心和高超的技艺，展现了工匠们的智慧和才情，也凝结了他们的汗水和心血。
　　 徽州的木雕、石雕和砖雕是徽州古建筑的三绝，布局之巧，雕刻之精、结构之妙、文化之深、艺术之美，令人叹为观止，已被国务院列为国家非物质文化遗传保护名录。
　　 老街的徽派建筑，见证了老街数百年的历史变迁，是凝固的史书，也是中国传统文化的重要载体，不仅在历史上发挥了重要的作用，也在现代社会中具有非凡的文化价值，为研究古建筑提供了宝贵的资料，也是弘扬中华传统文化的最佳途径。在现代的建筑设计中，徽派建筑的一些元素、美学、理念仍然被借鉴和采用，也为当代建筑的创新与发展提供了经验、灵感和启迪。
　　 徽派建筑具有深厚的文化内涵和独特的艺术魅力，是建筑艺术的瑰宝，也是中华建筑文化的精华部分，为传承和发扬中华传统文化起着极其重要的作用，也成为连接历史与未来的文化桥梁。
　　
　　 四
　　 在屯溪老街，能看到很多百年老店，比如同德仁、徽宝斋、老福春、老徽馆、茂槐等，每一个老店的背后，都有着辉煌的历史和温婉动人的故事，这些老店铺大多悬挂着老字号的金字招牌，在阳光下，熠熠生辉，流光溢彩，与屋檐下悬挂的一串串大红灯笼，交相辉映，相得益彰，也使得这些黯淡褪色的百年老店铺焕发出了动人的光彩。
　　 走在老街上，能感受到一股浓郁的文化气息扑面而来，很多店铺的楹联、牌匾、字画都是名家的真迹，仿佛名家在举办个人的书画展，这种浓郁的文化氛围，把徽商作为儒商的高雅情调展现的淋漓尽致。此外，还有墨庄、砚铺、笔号、纸店随处可见，连空气中都飘荡着丝丝缕缕的墨香。
　　 徽墨，因产于古徽州而得名，以其独特的工艺制作和考究的原材料闻名遐迩，是中国传统制墨技艺中的珍品，也是“文房四宝”之一。徽墨具有悠久的历史，最早可以追溯到唐朝。据史料记载，唐朝末年，墨匠奚廷珪用歙县的黄山松做原料，以其独特的制作工艺，做出一种“拈来轻、嗅来馨、磨来清”的上等佳墨，深受唐后主李煜的赏识，不但召奚廷珪为墨务官，并赐给“国姓”。可以看出李煜对徽墨的喜爱程度。我想，李煜能写出流传千古的佳词，还要归功于徽墨。
　　 时间到了宋朝，宋朝的统治者重视文治，科举制度得到进一步完善，印刷术突飞猛进，出现了一个文化高潮，徽州的制墨也呈现出空前繁荣的景象，当时，徽州治墨业“流派纷呈，名工辈出”。历史上还有一位皇帝，对徽墨的传播和发展起到了推动作用，那就是独创“瘦金体”的宋徽宗，徽墨也成为宋朝的贡品。我在心里暗暗思忖，宋徽宗颇有造诣的书法艺术，一定是得益于徽墨的吧。
　　 当“胡开文墨店”映入我的眼帘时，我的心不禁为之一动，早就听说徽墨名扬天下，对书法艺术感兴趣的我，岂能错过？
　　 “胡开文墨店”是老字号，创始人是胡天注，生于清乾隆年间的他，在前人的基础上，将徽墨的制作工艺发扬光大，并将徽墨的制作工艺在家族中一代代传承下去。1915年，胡开文墨店制作的“地球墨”和“南极生辉墨”，获得巴拿马世界博览会金奖，为中国的徽墨带来了无上的荣光，也展现出“胡开文墨店”的徽墨产品已经达到了很高的水准和境界。
　　 但随着鸦片战争、抗日战争、解放战争的爆发，社会变得动荡不安，民生日趋凋敝，由于受到种种不良因素的影响，使得徽墨制作处于停滞状态。民国时期，徽墨更是受到了外来的书写文具，比如圆珠笔、铅笔和自来水笔的巨大冲击，徽墨的制作愈发式微。新中国成立后，党和政府大力支持全国各地的墨店恢复并发展，公司合营的“胡天文徽墨厂”应运而生，在继承传统的徽墨制作基础上，又不断创新，开发出新的品种，不仅种类繁多，形态各异，而且又添加五彩，嵌入锦盒，使之成为高雅的艺术珍品。
　　 位于老街的这家“胡开文墨店”就是厂家直销点，店员面带微笑，亲切地向我介绍徽墨制作的历史，并邀请我去厂家参观和体验。我跟随着一名店员，来到距离老街不远处的徽墨制作厂，拾阶而上，来到工厂的二楼，一块块造型美观雕刻精致的徽墨，就像一件件艺术品陈列在柜台上，还有一个个精美的砚台，看的我目不暇接，眼花缭乱，最后选了一方砚台和两块徽墨，感觉如获至宝，就像一位良将得到一把宝剑一样，让我欣喜不已。店员告诉我，如果感兴趣的话，还可以在师傅的指点下，亲手体验制墨，由于时间的关系，没有体验，感到有些遗憾。如果下次来老街的话，我一定要好好体验一下制作徽墨的手工工艺。
　　 胡开文徽墨制作工艺是徽墨制作的典范，无论是制作所需的多种高贵原料，还是制作过程所需要的多道工序，都力求严谨，做到精益求精，成品具有黑亮润泽、持久色浓、贴纸不晕的特性，于2006年被国务院列入国家非物质文化遗产保护名录。
　　
　　 五
　　 徽州人杰地灵，孕育了灿烂辉煌的徽文化，这里人才辈出，有思想家朱熹、教育家陶行知、哲学家戴震、新文化先驱者胡适等，他们的学术和思想，不仅影响了一代代徽州人，也对全国人民都有着深远的影响。
　　 戴震，屯溪人，清朝著名的思想家和学者，皖学集大成者。位于屯溪老街的戴震纪念馆，陈列有戴震的生平事迹、研究成果和学术贡献。
　　 在工作人员的介绍下，我对戴震的思想和学说有了粗浅的认知，不禁对这位哲学家肃然起敬。他敢于向封建礼教的“上下尊卑”挑战，并提出“体民之情，遂民之欲”关注民生的哲学思想，对后人的思想产生了深远的影响。他高举着实事求是的大旗，站立成历史的丰碑。他治学严谨，广博专精，为整理我国古代文献呕心沥血，名垂千古，也为后人的治学树立了一个光辉的榜样。他又是一位教育家，重视教育，积极传播思想的精华，他的“重行必先重知”的教育理念，对当代的教育有着很好的启迪意义。